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        小學(xué)語文教學(xué)中的“興辭”觀

        2015-05-30 17:36:04景玉鳳
        求知導(dǎo)刊 2015年23期
        關(guān)鍵詞:小學(xué)語文教學(xué)價值應(yīng)用

        景玉鳳

        摘 要:“興辭”是中國當(dāng)代文學(xué)理論家王一川所提出的理論范疇?!芭d辭”觀既注重文學(xué)作品的文辭本身,也注重開拓讀者的審美情感和審美想象,本文試圖把“興辭”觀引入到小學(xué)語文教學(xué)中,去挖掘其應(yīng)用性和價值性。

        關(guān)鍵詞:興辭;小學(xué)語文教學(xué);應(yīng)用;價值

        1.何為“興辭”

        中國當(dāng)代文學(xué)理論家王一川在其著作中多次提到“興辭”的概念。所謂“興辭”即古典“感興”傳統(tǒng)與現(xiàn)代“修辭”的融合,既指漢語文學(xué)的獨特屬性,也可以作為批評方法指導(dǎo)文學(xué)閱讀與文學(xué)批評的實踐活動。

        (1)“感興”。“感興”是貫穿于中國文學(xué)中的文論傳統(tǒng)。孔子在《論語》中教導(dǎo)弟子說“興于詩,立于禮,成于樂”,這是我們發(fā)現(xiàn)的中國古代最早的“感興”論,孔子只是用“興”代替“感興”,內(nèi)涵卻極為相似。而后,“興會”“佇興”“情興”“興寄”等理論逐漸涌現(xiàn),都代表了“感興”在中國文學(xué)中的傳承。

        (2)“修辭”。中國古代文論很早就重視文學(xué)的修辭性?!兑讉鳌贰墩撜Z》都有所涉及。而后,中國古典時期的文學(xué)理論著作都有對“修辭”的理論進(jìn)行了闡述?,F(xiàn)代陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》更深入地探究了現(xiàn)代修辭學(xué)的理論問題。

        2.“興辭”觀在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

        小學(xué)語文教學(xué)設(shè)置中包含兩個方面:語言和文學(xué)。語言涉及的是漢語語言文字的基礎(chǔ)知識,文學(xué)涉及的是古往今來優(yōu)秀的作家作品,重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀、體會、感受文學(xué)作品的能力。

        (1)培養(yǎng)學(xué)生的審美情感?!案信d”注重因物生情或因文生情。兒童的審美情感較之成人更加豐富和生動,因此教師要試圖采用多種教學(xué)手段和教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的審美情感。

        課堂之上培養(yǎng)學(xué)生的審美情感,筆者提出以下幾個方面可供參考。第一,在教材中汲取營養(yǎng)。小學(xué)語文教材為兒童提供了豐富多彩的審美教育領(lǐng)地,優(yōu)美的自然風(fēng)光、奇妙的名勝古跡、淳美的道德人倫、堅忍不拔的精神氣節(jié)、和諧的人際關(guān)系……教師要引導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生對于美的事物的追求和向往。教師可以適當(dāng)?shù)剡\用多媒體輔助教學(xué),配合教材播放相關(guān)的視頻資料,既能增強學(xué)生的興趣和熱情,也能讓學(xué)生在一定的情境之中學(xué)習(xí)。第二,在中國古典詩詞曲賦中陶冶情操。中國古代文學(xué)有著漫長而悠久的歷史,它所獨有的語言之美和音樂之美在字里行間呈現(xiàn)得淋漓盡致,教師可以定期舉辦詩詞朗誦會,豐富課堂內(nèi)容,調(diào)動學(xué)生的積極性,也可以使學(xué)生在古典詩詞中感受獨特之美。第三,定期舉辦演講會,鼓勵學(xué)生積極參與課內(nèi)的演講活動,演講內(nèi)容可以包括所見所聞,如假期走訪過的旅游勝地、看到的身邊的好人好事等,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀,培養(yǎng)學(xué)生辨別真善美和假惡丑的能力。第四,美術(shù)、音樂等美育課程與語文課程適當(dāng)融合,增加課堂的趣味性,使學(xué)生獲得美的熏陶。

        可以課外活動培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,例如,可以舉辦假期夏令營,利用暑假帶領(lǐng)學(xué)生參加國內(nèi)外的游學(xué)活動,一方面增長見識,另一方面也可以在國內(nèi)外的無限風(fēng)光中得到美感的熏陶。

        (2)文學(xué)閱讀的蘊藉挖掘?!疤N藉”來自中國古代文論,特指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。

        小學(xué)語文課本中大量的現(xiàn)代文與古典詩詞本身就具有蘊藉的特點,因此在教學(xué)的過程中,教師要起到引導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生去挖掘文學(xué)作品語言文字背后的意蘊和深刻的內(nèi)涵。筆者鑒于多年的小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗,提出以下幾方面的參考。

        第一,聯(lián)系作家。文學(xué)作品是作家的語言文字作品,也是作家情感的體現(xiàn),了解作家是解讀文學(xué)作品的關(guān)鍵,閱讀過程可能會生發(fā)現(xiàn)更多的情感和內(nèi)涵。例如,柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪?!比绻唤Y(jié)合作家的生活經(jīng)歷,我們很容易把它解讀成一首山水詩。通過了解作家的生平和經(jīng)歷得知此詩是柳宗元參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶之后所寫。詩歌托物言志,借景抒情,作者正是借漁翁的不畏嚴(yán)寒來表現(xiàn)自己雖然身處逆境仍然堅持操守,毫無妥協(xié)的精神氣質(zhì)。

        第二,認(rèn)識背景。文學(xué)作品來源于生活,是社會生活的反映。因此閱讀文學(xué)作品要聯(lián)系一定的時代背景。例如,馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?!蔽闹兴F(xiàn)的是深秋時節(jié)的一個落寞文人,馬致遠(yuǎn)雖然滿腹才華卻無處施展,深刻地詮釋了懷才不遇的文人走投無路的悲慘處境。

        第三,挖掘文化語境。文學(xué)作品是在特定的文化語境中形成的,文化語境與文學(xué)作品關(guān)系十分密切,它是解讀文學(xué)作品必不可少的條件。例如,在中國古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”“菊花”“梅花”等意象,結(jié)合中國特有的文化語境,此種意象往往表達(dá)了特定的情感,如“月亮”代表思鄉(xiāng),“菊花”代表人格和氣節(jié),“柳樹”代表離別,“紅豆”代表相思。在此基礎(chǔ)上,我們才能夠更加深刻地解讀古典詩詞的主題和內(nèi)涵。

        (3)不同體裁的差異鑒賞。小學(xué)語文課本中涉及不同的文學(xué)體裁,如詩歌、小說、散文、劇本等。不同的文體應(yīng)該遵循不同的鑒賞原則和方法。針對文體的不同,筆者提出以下參考。

        第一,詩歌鑒賞。小學(xué)語文課本中各個年級都包含一定數(shù)量的詩歌體裁,包括古詩和現(xiàn)代詩兩種。針對詩歌鑒賞,首先要感受詩歌的真情美,作品是作家情感的表現(xiàn),在閱讀和鑒賞詩歌的過程中要試圖挖掘作家和作品的情感。其次要體會詩歌的意境美。意境是中國古代文學(xué)理論中的理論范疇,專指中國文學(xué)情景交融的境界之美。因此閱讀詩歌,要做到詩中有畫,畫中有詩,體會詩歌所傳達(dá)的獨特的意境。最后,要感受詩歌的音樂美。詩歌與其他的文學(xué)體裁相比,具有濃厚的音樂的美感,閱讀起來朗朗上口,音韻和諧。閱讀詩歌要注重平仄、押韻、對偶等藝術(shù)手法的運用與作家的情感相融合。

        第二,散文鑒賞。散文以其“形散而神不散”特性區(qū)別于其他文體。針對散文鑒賞,首先要感受散文的詩情美,作家怎樣寓情于景、寓情于事、寓情于理,通過詩性的語言傳達(dá)一定的思想和認(rèn)識。其次,感受散文的構(gòu)思美。鑒賞者在鑒賞散文作品時,應(yīng)該對作品的結(jié)構(gòu)安排予以足夠的重視,或運用對比手法,或運用象征手法,或以小見大,都是構(gòu)思巧妙、獨具匠心的散文精品。最后,感受散文的語言美。散文語言多種多樣,或五彩繽紛,或華美絢麗,或富有詩意,或深沉含蓄,或溫柔敦厚,或激動悲憤,或奔放自由,都帶有著散文獨特的語言的美感。

        第三,小說鑒賞。小學(xué)語言課本中涉及小說的部分較少,絕大多數(shù)出自小說的節(jié)選。小說的閱讀和鑒賞要注重考慮三個方面:人物、情節(jié)、環(huán)境。考查文學(xué)作品中塑造了什么樣的生動的人物形象;小說構(gòu)建了怎樣的故事情節(jié);小說渲染了怎樣的生動的環(huán)境描寫,引導(dǎo)學(xué)生注重環(huán)境對人物與情節(jié)的輔助作用。

        3.“興辭”觀在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的意義

        “興辭”觀雖然來源于當(dāng)代文學(xué)理論家的理論范疇,但是在小學(xué)語文教學(xué)中仍然有著一定的適用性,并能取得良好的教學(xué)效果。首先,“興辭”觀調(diào)動了學(xué)生的積極性。它使課堂更加生動而豐富,擺脫了教師一貫的主導(dǎo)地位,實現(xiàn)了師生真正的互動和交流。其次,增加了語文教學(xué)的人文性。美學(xué)的教育與文化語境的融合大大拓展了語文教學(xué)的人文內(nèi)涵。最后,“興辭”觀的運用為中學(xué)的語文教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)生從小養(yǎng)成了一種鑒賞美的能力和習(xí)慣,培養(yǎng)了感性的思維方式,這對于之后的中學(xué)語文教學(xué)做出了重要的積累。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王一川.文學(xué)理論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

        [2]蔡 明,范富安,米學(xué)軍.文學(xué)作品鑒賞理論與實踐[M].北京:語文出版社,2005.

        (作者單位:吉林省伊通滿族自治縣景臺鎮(zhèn)中心小學(xué)校)

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