王曼

摘要：女性對幸福的概念經(jīng)歷了從男尊女卑的封建社會到男女自由平等的現(xiàn)代社會產(chǎn)生了巨大的變化，而且在不同的社會時代女性的幸福觀各有自己的特色。這一變化歸根到底來源于我國社會的進(jìn)步。本文根據(jù)我國不同的社會背景下淺談我國女性幸福觀的演變。

關(guān)鍵詞：女性幸福觀；古代；現(xiàn)代；文化

引言

社會的文明與進(jìn)步絕對離不開女性，社會文化因女性的加入而變得更加美好。女性與男性同等工作和生活，是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著社會文化的不斷演變，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，法律法規(guī)的不斷完善，女性自我價值升華，她們對幸福有了新的定義，并不斷完善。

一、古代女性幸福觀念

（一）中國古代女子傳統(tǒng)的幸福觀念

《論語》中說：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！痹谂f社會的中國，男尊女卑的社會現(xiàn)象已根植于心，女性地位低下且缺乏抗?fàn)幘?。然而我們也不能全部否認(rèn)那個時代的女性，她們簡單的生活著并且以自己的生存方式幸福著。

（二）“男耕女織”簡單的女性幸福

中國古代人民認(rèn)為最美的生活是田園生活，并以此編排了“牛郎織女”，“梁山伯與祝英臺”等美麗傳說，以“只羨鴛鴦不羨仙”的人生態(tài)度表達(dá)了對男耕女織田園生活的向往?！肚f子。天道夫》說：“夫明白與天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；……，謂之天樂?！闭嬲男腋２辉谪敻?，而在于返璞歸真，回歸自然。古代的生活單調(diào)卻休閑，女子的生活更是淳樸、自然。她們生活的真實，懂得知足常樂。丈夫外出工作，妻子照看孩子、老人，這是一種獨(dú)立且分工明確的生活方式，而且在那個時候的女性眼中這是一種愜意、實在的幸福。沒有喧囂，自給自足。在古代山清水秀的地方蓋棟茅草屋，旁邊開墾幾塊地，春天播種，秋天收獲，不必為五斗米奔波，滿足于粗茶淡飯。這是古代妻子們單純、實實在在地幸福生活，也是古代廣大女性普遍的生活方式。

（三）古代國家法律保護(hù)下的女性幸福

在女性地位低下的封建社會下，仍然有有一些法律法規(guī)來保障女性的權(quán)利，盡管這些的法律僅限于女性婚姻，這依然保護(hù)了女性不被隨意拋棄的權(quán)利。其中我們最為熟悉的“七出之條”和“三不去”?！捌叱觥币卜Q為“七去”“七棄”，謂“婦有‘七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”“七出之條”史書記載最早出自《大戴禮記.本命》，在當(dāng)時這項規(guī)定不是強(qiáng)制性的規(guī)定但依然成為古代人們界定妻子是否賢惠的依據(jù)。這“七出”延續(xù)到唐朝的時候?qū)懭搿短坡墒枳h》，其中規(guī)定，如果妻子的行為有悖于其中任何一條均可被無條件休妻并受到懲罰。直至到宋、元乃至今，“七出”被日益完善，休妻時要寫明理由并交官府受理。

同時在古代明確規(guī)定的有關(guān)休妻制度的法律還有“三不去”，如不違背“三不去”，男性是不能隨意休妻?！叭蝗ァ痹跐h典中明確規(guī)定：“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”史書記載唐代長孫無忌在《唐律疏議》提到伉儷夫妻應(yīng)終身陪伴，“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不反?！惫糯萜薹芍贫戎匈x予了女性在婚姻上的自由權(quán)利，雖然沒有完全的自由，但是也說明在古代處于被動地位的到女性她們的婚姻是不完全處于被動地位的。在古代社會，這樣的律法是對女性婚姻幸福的保障。

二、現(xiàn)代女性幸福觀

（一）現(xiàn)代文化解放了女性“束縛”

五四運(yùn)動以來，隨著馬克思主義及西方文化的滲入，女性社會意識覺醒，中國女性社會地位和發(fā)展?fàn)顩r得到了劃時代的改善。女性的幸福與社會時代背景有很大的關(guān)系。如果五四運(yùn)動是提升女性社會地位的萌芽階段，那么新中國成立可以說把提升婦女地位的意識發(fā)展到了更高的階段。目前，在男女平等的現(xiàn)代社會，廣大得到社會女性獲得得到空前的解放，廣大女性自信、活躍的身影遍布各行各業(yè)，并且各個行業(yè)也在努力提升女性的社會地位。在目前這個飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會給予了女性更好的發(fā)展機(jī)遇和有利條件，正是因為如此女性的幸福觀念與社會時代緊緊結(jié)合在一起，隨著時代的變化而變化。

（二）現(xiàn)代女性幸福觀

1、自我價值實現(xiàn)的女性幸福

楊瀾，眾所周知的成功女性，也是我們大多數(shù)女性為之羨慕的女性之一，然而楊瀾更喜歡別人稱自己是幸福女人。她的幸福不僅體現(xiàn)在事業(yè)上的成功，還體現(xiàn)在人格的魅力。楊瀾是一位成功的媒體女性，我們從她的身上看到了我們古代與現(xiàn)代文化得到縮影?，F(xiàn)代的女性更加獨(dú)立、更加充滿智慧?！澳懈棥焙唵巍芤獾纳罘绞揭呀?jīng)不是他們所追求的目標(biāo)，她們和男性一樣追求成功?，F(xiàn)代女性自信自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自己完善自身。不同時代賦予女性不同的幸福觀念，她們在精心裝備自己的同時也會重新審視女性傳統(tǒng)的美，實現(xiàn)了自我價值，給與幸福新的定義。

2、現(xiàn)代國家法律賦予的女性幸福

古代法律賦予女性的權(quán)利似乎只是體現(xiàn)在婚姻上女性不可以隨意拋棄。在古代社會，女性雖然也有婚姻自由權(quán)，不可以隨意休妻，但是在男權(quán)為主的時代，女性地位仍然低下，“父母之命，媒妁之言”仍然是制約女性追求幸福的一大障礙。現(xiàn)代社會在男女平等文化浪潮中賦予女性新的追求幸福的權(quán)利。在我國已經(jīng)形成了多種法律法規(guī)，包括以地方為單位形成的法律體系以及政府各部門行政法規(guī)定的保護(hù)婦女權(quán)益的法規(guī)。我國現(xiàn)行保護(hù)婦女權(quán)益的法律有《憲法》、《刑法》、《民法》》、《婚姻法》、《兒童婦女權(quán)益保障法》，等等。我國婦女享有的法定權(quán)利依照我國律法可以大致歸結(jié)為以下六個方面：婦女享有與男子平等的政治權(quán)利、文化教育權(quán)利、勞動權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利和婚姻家庭權(quán)利。以《婚姻法》為例，《婚姻法》中明確規(guī)定女性具有婚姻自由，離婚自由，生育自由的權(quán)利。婚姻的建立是人生新的開始，女性在婚姻中充分的享受權(quán)利，是女性獲得幸福的保障。現(xiàn)在女性的幸福是自主的，她們獲得婚姻自主的權(quán)利并且懂得捍衛(wèi)自己的幸福。

結(jié)語

我國古代社會背景下女性幸福觀和在現(xiàn)代進(jìn)步文化社會背景下女性的幸福觀的不同，我們發(fā)現(xiàn)，在不同的時代背景下女性所追求的幸福觀是不同的，而且是不斷變化和完善的。由最原始的依賴丈夫，男耕女織的簡單幸福到現(xiàn)代獨(dú)立自主追求自我價值提升的自信幸福，體現(xiàn)出了女性生活中的一種覺醒，而且現(xiàn)代社會法律賦予了女性追求幸福的更多權(quán)利，體現(xiàn)了女性價值的提升和對幸福的定義有了新的更高的要求。（作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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