作者簡(jiǎn)介：胡美根（1990-）男，漢族，江西新余人，天津師范大學(xué)文學(xué)院，研究生，研究方向：文學(xué)理論。

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是建設(shè)美麗中國(guó)的重要一環(huán)。鄉(xiāng)村，包括鄉(xiāng)村景觀的消失，在一定程度上警示著應(yīng)該在何種理論的指引下進(jìn)行鄉(xiāng)村價(jià)值的構(gòu)建，城市化進(jìn)程的加快，也對(duì)鄉(xiāng)村賴以生存的土壤也造成了一定影響。本文即是以環(huán)境美學(xué)的視野為依托，闡述“鄉(xiāng)村”建設(shè)的若干問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：環(huán)境美學(xué)；鄉(xiāng)村；家園

鄉(xiāng)村，是作為人類生存的一個(gè)天然的共同體，在其之內(nèi)所形成的鄉(xiāng)村文化，共同規(guī)范和制約著人們的生產(chǎn)和生活。鄉(xiāng)村，并不是粗鄙和淺陋的代名詞，在鄉(xiāng)村文化中，蘊(yùn)含著純真、質(zhì)樸的精神氣質(zhì)。然而，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，我們賴以依托的鄉(xiāng)村，正在慢慢的消失。

我們一回到鄉(xiāng)村，當(dāng)頹敗的房屋、頹圮的籬墻、沒(méi)落的街道映入眼簾時(shí)，我們也許會(huì)不禁一陣觸動(dòng)，因?yàn)槿《氖歉蝇F(xiàn)代化的景觀建筑。而面對(duì)著鄉(xiāng)村中的新景觀，我們?cè)诟锌锸侨朔堑耐瑫r(shí)，是否會(huì)思考應(yīng)該采取何種鄉(xiāng)村建設(shè)的理論，是否會(huì)以一種正確的視角去欣賞？

一、看和被看的視角

卡爾松在欣賞與自然環(huán)境的視角上，提出了審美欣賞的幾種模式，包括對(duì)象模式、景觀模式和環(huán)境模式。就其中一項(xiàng)而言，斯巴尚圖說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人們?cè)谡劶靶蕾p某物時(shí)，他實(shí)際上是在以主客關(guān)系的思路去對(duì)待他?！雹贄顝┰赋觯骸氨緛?lái)，任何人拿起相機(jī)，那么意味著他們掌握了一種觀看的權(quán)力。同樣，任何人只要面對(duì)鏡頭，他們就在被看?！笨磁c被看，在這里欣賞的價(jià)值，由此可見(jiàn)一斑。因此，只要鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)還在發(fā)展，鄉(xiāng)村中農(nóng)家樂(lè)的圖片依舊見(jiàn)諸于游客的相機(jī)之中和各大媒體之上，那么，在一定程度上，則意味著人們將鄉(xiāng)村當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單的客體，并沒(méi)有做到將自己融入其中，做到物我相融。正如阿諾德·柏林特在其著作中所說(shuō)：“我們必須作為參與者來(lái)欣賞環(huán)境，而不是作為觀察者?！弊鳛閰⑴c者，需要用心去體會(huì)，光憑眼睛的感知是不夠的。因此，對(duì)其作出一個(gè)恰如其分的審美與評(píng)價(jià)，需要人的參與和介入。這也正如環(huán)境哲學(xué)家羅爾斯頓在其著作中所記載：“我們開(kāi)始可能把森林作為可以俯視的風(fēng)景，但是森林是需要進(jìn)入的，不是用來(lái)看的。一個(gè)人是否能夠在停留路邊時(shí)體驗(yàn)森林或者從電視上欣賞森林，是十分令人懷疑的。”②鑒于此，作為參與者去欣賞鄉(xiāng)村的美，并不是說(shuō)自己要脫離城市，回到鄉(xiāng)村，而是說(shuō)需要以一種農(nóng)村人的視角去觀察，去體驗(yàn)，將其作為醒目的前臺(tái)物，去感知農(nóng)村之中別樣的美。也正因?yàn)槿绱?，陶淵明的詩(shī)句”曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”才會(huì)有不一樣的鄉(xiāng)村韻味。

二、家園感

環(huán)境美學(xué)家陳望衡教授在其著作《環(huán)境美學(xué)》中提出：環(huán)境美學(xué)的根本性質(zhì)是家園感，并在此基礎(chǔ)上提出了宜居、利居、樂(lè)居三種生活方式。那何謂家園？陳望衡有如下闡述：“家，是生活概念，也是哲學(xué)概念，是這兩者的統(tǒng)一。但是，對(duì)于環(huán)境美學(xué)來(lái)說(shuō)，“家”是實(shí)實(shí)在在的生活概念?！币虼?，在這里可以理解為家園的生活性和情感性。對(duì)于環(huán)境的情感性，陳望衡強(qiáng)調(diào)主要是人對(duì)環(huán)境的依戀感和歸屬感。對(duì)人而言，人的情感力量是很大的，因?yàn)樗谙喈?dāng)程度上可以超越理性而成為決定行動(dòng)的首要心理因素。環(huán)境之美，美就美在它的利人、親人、樂(lè)人。在這個(gè)意義上，他認(rèn)為，居住，特別是樂(lè)居是環(huán)境美學(xué)的最高功能。只有安居，才能樂(lè)業(yè)。推而廣之，在鄉(xiāng)村建設(shè)之中，培育村民一種良好的家園感刻不容緩。

在這一層次上，美國(guó)人文地理學(xué)家段義孚創(chuàng)造了一個(gè)新詞：戀地情節(jié)。他曾說(shuō)道：“戀地情節(jié)就是人與地域或者環(huán)境之間的情感紐帶?！雹圻@個(gè)名詞，在一定程度上標(biāo)明了人與環(huán)境之間的情感銜接。在段義孚看來(lái)，我們所謂的地方是能夠停頓的，含有安定和永恒的意向。地方是人文性的空間，是建立價(jià)值體系的寧?kù)o的中心。因此，對(duì)于生于斯，長(zhǎng)于斯的人們而言，鄉(xiāng)村中的一草一木都浸潤(rùn)著他們的鄉(xiāng)土之情。因?yàn)椋@里是家鄉(xiāng)，是他們的歸屬福地。人類終究還是要踩在這堅(jiān)實(shí)的大地上的。

而現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村情況卻讓人堪憂。鄉(xiāng)村舊建筑的衰敗，古樹的砍伐，甚至保存數(shù)千年之久的傳統(tǒng)民俗的銷聲匿跡，都在提醒著人們鄉(xiāng)村中存在的危機(jī)。法國(guó)哲學(xué)家塞爾日·莫斯科維奇曾對(duì)此發(fā)聲：“人們不能再抗議金雕滅絕的同時(shí)，聽(tīng)任一個(gè)人類群體的消失?！泵鎸?duì)著這些，曾經(jīng)讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)村記憶能否再次回蕩，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行城市化的同時(shí)，能否再拾掇起曾經(jīng)發(fā)生的鄉(xiāng)村故事呢？

三、高貴的村莊

美國(guó)作家亨利·梭羅曾對(duì)此有良好的闡述：“我們并不要貴族，但讓我們有高貴的村莊?！备哔F的村莊之高貴，高貴在鄉(xiāng)村本身所存在的價(jià)值：自然、隨性、和諧。環(huán)境美學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓也指出過(guò)：“鄉(xiāng)村的獨(dú)特價(jià)值就在于，它是人與自然共生的地方?！雹茉谶@里，鄉(xiāng)村對(duì)人們而言，總是意味著什么，人們?cè)卩l(xiāng)村中，也存在著很多美好的期盼。鄉(xiāng)村之中所孕育的鄉(xiāng)村文化，與城市相比，并不是糟粕及精華的代言詞。城市，也并不是貴族。在鄉(xiāng)村城市化的過(guò)程中，人們也許會(huì)感覺(jué)到鄉(xiāng)村的身份開(kāi)始變得顯赫起來(lái)了，但是仔細(xì)一想，鄉(xiāng)村的本真，卻在慢慢的淪陷。鄉(xiāng)村，也愈發(fā)失去了其特有的高貴了。

許志華在其詩(shī)集《鄉(xiāng)村書》中，在抒發(fā)其對(duì)鄉(xiāng)村的懷念之時(shí)，也倍加感慨鄉(xiāng)村味道的消失。摘取其中兩段，略微可感受出鄉(xiāng)村的魅力。

其一、

燕子飛走了，巢還在。

麥子割了，麥茬還在。

人死了，人間世的苦還在。

其二、

鄉(xiāng)村的蟬聲不能聽(tīng)，

鄉(xiāng)村的噪聲是凄迷的，哀慟的。

城市的蟬聲不能聽(tīng)，

城市的蟬聲是沒(méi)有方向的，迷惘的。

《鄉(xiāng)村書》這幾個(gè)章節(jié)，讓我們看到了人和土地，人與動(dòng)物，人與自然甚至人與萬(wàn)物之間的日常關(guān)系，達(dá)到了一個(gè)無(wú)法挽回的地步了。這讓正處在鄉(xiāng)村城市化的我們，在文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期，成為了無(wú)根的游子，并因此付出了沉重的代價(jià)。在此，也難怪在“他鄉(xiāng)——城市”這個(gè)二元的結(jié)構(gòu)下，許多的人們產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)愁，并愈演愈烈。

海德格爾說(shuō)過(guò)：“人，需要詩(shī)意的棲居。”當(dāng)鄉(xiāng)村在對(duì)城市攀龍附鳳之余；當(dāng)靜默又古老的鄉(xiāng)村在物質(zhì)上逐漸豐腴，在精神上卻被人們嘲笑，變得愈加萎靡之時(shí)，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，該走向何方？

也許，鄉(xiāng)村，不僅應(yīng)該將其建設(shè)成人們能夠讓人們“詩(shī)意的棲居”的居所，更應(yīng)該讓人們能夠有一種家園的歸屬感。

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）

注解：

① 斯巴尚圖：《勾勒大地：對(duì)環(huán)境美學(xué)一些理論問(wèn)題的評(píng)說(shuō)》，《美育》1972 年第六版，第13頁(yè)

② 劉悅迪等譯：《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視角》，重慶出版社，2007

③ 彭鋒譯，《景觀美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2008年

④ 霍爾姆斯·羅爾斯頓：《哲學(xué)走向荒野》，劉耳、葉評(píng)譯，吉林人民出版社，2002年