羅翊

摘 要： 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”變成一個(gè)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，人們紛紛對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行了不同的實(shí)踐和解讀?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一種人們無法逃避的社會(huì)發(fā)展模式，它不斷的滲透著人們的生產(chǎn)、生活，帶給我們一個(gè)由創(chuàng)新2.0驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的知識(shí)社會(huì)。針對(duì)這樣的變化，本文嘗試通過解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”，分析出“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”給現(xiàn)代人帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并結(jié)合馬克思主義人學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)來闡明培育互聯(lián)網(wǎng)思維的重要性，來淺論“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)于現(xiàn)代人的影響。

關(guān)鍵詞： “互聯(lián)網(wǎng)+”；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；互聯(lián)網(wǎng)思維

一、解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”

互聯(lián)網(wǎng)最先是1969年美軍根據(jù)美國阿伯網(wǎng)協(xié)定，將美國西南部四所大學(xué)的四臺(tái)計(jì)算機(jī)聯(lián)機(jī)成功，并由一組通用的協(xié)議相連而迅速發(fā)展起來的全球性的國際網(wǎng)絡(luò)。隨著它的普及和發(fā)展，而“在技術(shù)、社會(huì)、文化、制度等多重因素作用下，逐步發(fā)展為連接起每個(gè)人的互聯(lián)網(wǎng)”[1]。我國關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的出現(xiàn)，是在2012年11月易觀第五屆移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)博覽會(huì)上于揚(yáng)最先提出的。隨后，馬化騰、馬云等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的企業(yè)家和相關(guān)研究人員都紛紛對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行了與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的表述。直到2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中，首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)計(jì)劃（即“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的實(shí)踐結(jié)合），“互聯(lián)網(wǎng)+”才成為一個(gè)焦點(diǎn)出現(xiàn)在人們的視野中。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個(gè)由創(chuàng)新2.0驅(qū)動(dòng)工業(yè)4.0引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的新模式，它的實(shí)踐使得知識(shí)社會(huì)不斷得以構(gòu)建。它不同于互聯(lián)網(wǎng)的早期，把互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)新興的技術(shù)工具，來探索互聯(lián)網(wǎng)是否真的能夠與現(xiàn)實(shí)社會(huì)得以結(jié)合，進(jìn)而改變?nèi)藗兩a(chǎn)、生活的時(shí)代。而是在互聯(lián)網(wǎng)得以普及和發(fā)展后，進(jìn)而演變成為一種類似于水電對(duì)現(xiàn)代人的重要程度一樣重要，不可或缺的由創(chuàng)新2.0驅(qū)動(dòng)工業(yè)4.0引領(lǐng)的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”社會(huì)發(fā)展的新模式。例如騰訊、阿里巴巴、新浪微博、百度等等“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的成功典例的出現(xiàn)。

二、 “互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)現(xiàn)代人意味著什么

有人說“‘互聯(lián)網(wǎng)+代表著一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[2]，又有人說“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著一個(gè)泛鏈接的大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，而我認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)的普及、發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合的社會(huì)發(fā)展模式，它影響著人們的生產(chǎn)和生活，帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”給現(xiàn)代人帶來的機(jī)遇

“互聯(lián)網(wǎng)+”通過“互聯(lián)網(wǎng)成為人們工作、學(xué)習(xí)和生活的‘基礎(chǔ)元素，正在重構(gòu)中國人的生活方式”[4]的同時(shí)，也給人們帶來了一個(gè)充滿許多新的機(jī)遇。例如，“互聯(lián)網(wǎng)+”解決了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展困境中的信息不對(duì)稱的問題，使得新的社會(huì)發(fā)展方式開始不斷的形成；隨著工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展基本解決了人類歷史上物質(zhì)資料短缺的問題，并出現(xiàn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象，相對(duì)于物質(zhì)資料生產(chǎn)而顯得匱乏的精神資料生產(chǎn)的問題便出現(xiàn)在了人們的面前，在這樣的一個(gè)困境下，“互聯(lián)網(wǎng)+”便通過網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)平等的“節(jié)點(diǎn)”，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)領(lǐng)域中的人與人、物與物、人與物的相互連接起來，給社會(huì)（物質(zhì)資料和精神資料）生產(chǎn)的供需信息，使得供需雙方更好的得以溝通和交流，并減少人力和物的浪費(fèi)，讓更為合理的社會(huì)發(fā)展方式開始不斷的形成。例如阿里巴巴的淘寶網(wǎng)就是解決好買賣雙方信息不對(duì)稱的問題，通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)市場(chǎng)”的實(shí)踐結(jié)合起來，通過更為合理的方式使得買賣行為以及消費(fèi)者的反饋得以更好的進(jìn)行，這就是當(dāng)下O2O模式出現(xiàn)的緣由。再次，在越來越多的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的實(shí)踐結(jié)合中，傳統(tǒng)行業(yè)被“去中心化”的打破了它原有的不適應(yīng)其生產(chǎn)力發(fā)展的運(yùn)行方式，更為合理的運(yùn)行方式、新的社會(huì)分工、就業(yè)機(jī)會(huì)和以及新的產(chǎn)業(yè)也陸續(xù)出現(xiàn)。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”使得傳統(tǒng)行業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新2.0來自主的驅(qū)動(dòng)自身的發(fā)展，一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)相似充滿多樣性和創(chuàng)造性的平坦世界伴隨著越來越多的新的機(jī)遇便由此到來了。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”也給現(xiàn)代人帶來的挑戰(zhàn)

事物都是以矛盾的形式存在的，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”而言，它給現(xiàn)代人帶來新的機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了很多新的挑戰(zhàn)。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一個(gè)新興發(fā)展的事物，也給現(xiàn)代人帶來了許多困境。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展讓人與網(wǎng)絡(luò)變得越來越密切的同時(shí)，也使的現(xiàn)實(shí)中的人際交往行為能力呈退化的趨勢(shì)，這讓很多人越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，仿佛網(wǎng)絡(luò)才是更加真實(shí)的世界一般，脫離網(wǎng)絡(luò)就感覺不到安全感和存在感；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)沒有形成一個(gè)相對(duì)完善的法律法規(guī)和道德體制來約束每個(gè)參與到互聯(lián)網(wǎng)的人，這使得網(wǎng)絡(luò)暴力問題也頻頻出現(xiàn)，或呈失控的方式進(jìn)行蔓延開來。于是，“互聯(lián)網(wǎng)+”也給現(xiàn)代人帶來了被異化的困境。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”在其泛鏈接和“去中心化”的同時(shí)，也讓個(gè)人、企業(yè)、國家面臨著破壞性威脅的網(wǎng)絡(luò)安全問題；例如近年來的黑客、網(wǎng)絡(luò)病毒、木馬的出現(xiàn)了，讓許多信息被公開或者經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)損失等等，于是，人們?cè)絹碓礁械讲话踩Ｗ詈?，“?chuàng)新思維與創(chuàng)新環(huán)境是‘互聯(lián)網(wǎng)+成敗的關(guān)鍵”[5]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”在使原有的社會(huì)發(fā)展方式發(fā)生著改變的同時(shí)，也意味著原有的社會(huì)分工和就業(yè)機(jī)會(huì)的減少或者喪失，許多傳統(tǒng)行業(yè)的從業(yè)人員面臨著調(diào)整自身或者重新?lián)駱I(yè)的選擇，在這樣的一個(gè)情況下，擁有一個(gè)創(chuàng)新的思維和環(huán)境便顯得十分重要。

3.培育互聯(lián)網(wǎng)思維的重要性

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐模式，許多人都為了應(yīng)對(duì)它給現(xiàn)代人帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)做出了嘗試，其中，培育與“互聯(lián)網(wǎng)+”相符合的互聯(lián)網(wǎng)思維是最有效的一種方式。首先，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的人，“互聯(lián)網(wǎng)+”讓我們重新正視了人的存在方式；袁貴仁在他的《馬克思主義人學(xué)理論研究》書中表述過一個(gè)“作為整體存在的人”，應(yīng)該是“作為自然存在物、社會(huì)存在物和有意識(shí)的存在物所表現(xiàn)出的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性”[6]的統(tǒng)一?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，每個(gè)人都具有獨(dú)特的個(gè)性去表達(dá)自己的需要，共享相互之間的信息，“去中心化”的創(chuàng)建著更適合于人們生存和發(fā)展的生產(chǎn)、生活模式，使得大眾文化呈多樣性的變現(xiàn)出來。這樣的一個(gè)過程，使得每個(gè)現(xiàn)代人在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，人們不再是通過單純的學(xué)習(xí)某種知識(shí)和技能來滿足他的自然屬性的要求生存下來，而是需要培育一個(gè)適合自身和“互聯(lián)網(wǎng)+”需要的創(chuàng)新2.0能力的互聯(lián)網(wǎng)思維，通過不斷的重新審視互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化，來不斷學(xué)習(xí)拓展自身的能力，成為一個(gè)“作為整體存在的人”，才能在“‘萬眾創(chuàng)新環(huán)境下‘互聯(lián)網(wǎng)思維的價(jià)值與戰(zhàn)略作用”[7]里，積極應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)于現(xiàn)代人的影響，實(shí)現(xiàn)人越來越平等的自由而全面的發(fā)展。 （作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》，百度百科，2015年7月7日，http：//baike.baidu.com/subview/9653368/16708081.htm

[2] 曹國偉：《“互聯(lián)網(wǎng)+”代表的是一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)》，2015年3月21日，http：//tech.sina.com.cn/i/2015-03-21/163710019803.shtml

[3] 黃楚新、王丹：《“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著什么——對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的深層認(rèn)識(shí)》，《新聞與寫作》，2015年05期。

[4] 歐陽日輝：《從“+互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”——技術(shù)革命如何孕育新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2015年10期。

[5] 鄔賀銓：《“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2015年10期。

[6] 袁貴仁：《馬克思主義人學(xué)理論研究》，北京師范大學(xué)出版社，2012年12月第1版。

[7] 陳如明：《“萬眾創(chuàng)新”環(huán)境下“互聯(lián)網(wǎng)思維”的價(jià)值與作用》，《數(shù)字通信世界》，2015年05期。