丁翠翠

摘 要： 隨著世界全球化進(jìn)程的程度越來越高，各國之間在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，和政治方面的影響如十指般緊密相扣。但是，與科技、軍事、金融等方面硬實(shí)力相對(duì)明朗的影響相比，西方政治文化的影響是隱晦的。面對(duì)這種潛移默化的入侵，我們除了保持應(yīng)有的警惕之外，還要擁有理性思維，積極面對(duì)，學(xué)會(huì)利用入侵的逆向影響。

關(guān)鍵詞： 政治文化；政治文化入侵；反向影響

一. 西方政治文化入侵概念及表現(xiàn)

美國政治學(xué)家派爾將政治文化描述為：“政治文化是這樣的一套態(tài)度、信念和情感，它賦予政治過程以意義和秩序，它給出制約政治系統(tǒng)行為的基本前提和規(guī)則，它包括政治理想和一個(gè)政體的運(yùn)行規(guī)范?！倍挝幕肭质且环N有別于一般以武力為外在形式，在和平表象下所進(jìn)行的文化滲透與文化輸出，以達(dá)到利用文化侵掠和顛覆它國的目的。

西方政治文化的入侵不僅僅表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國家發(fā)展模式的影響上，還表現(xiàn)在從發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國家輸出的政治信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家輸出的信息（例如，美國的兩大通訊社每天使用100 多種文字，向世界各地發(fā)布新聞。美國之音使用 52 種語言向各國宣傳美國的對(duì)外政策和社會(huì)文化。）；發(fā)達(dá)國家進(jìn)行政治文化入侵以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和資本為后盾；發(fā)達(dá)國家進(jìn)行政治文化入侵以信息產(chǎn)品為載體；發(fā)達(dá)國家進(jìn)行政治文化入侵以優(yōu)勢(shì)的大眾傳媒為工具等方式?？傊?，這種入侵更具強(qiáng)勢(shì)性、隱蔽性、不平等性。

二. 西方政治文化入侵的消極影響

2.1西方政治文化的入侵將會(huì)引起受侵國家傳統(tǒng)政治文化的危機(jī)與衰落

在西方，主要發(fā)達(dá)國家的通訊系統(tǒng)掌握全球信息的流通和解釋權(quán)，同時(shí)，新興的民族國家的政治文化領(lǐng)域被嚴(yán)重影響，國家之間的政治文化交流嚴(yán)重不平衡。西方外來政治文化對(duì)不發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家本土政治文化造成了強(qiáng)大沖擊。西方發(fā)達(dá)國家通過自身強(qiáng)大的宣傳渠道，用自己的聲音決定向世界報(bào)道什么。用這種方式在全世界宣傳自己的政治價(jià)值觀念。再者，由于發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國家在宣傳上的弱勢(shì)，讓西方政治文化的入侵對(duì)本國的政治文化造成了不可挽回的影響，勢(shì)必在一定程度上會(huì)引起受侵國家政治文化的危機(jī)。

2.2西方政治文化的入侵將會(huì)引起外來文化與本土文化的沖突，造成受侵國家的政治不穩(wěn)定

全球化意味著各國家間的政治文化的全面開放與交流。然而，在政治文化交流中，存在著傳播主導(dǎo)和被主導(dǎo)，傳播中心與四周的巨大差距。全球化并非全球平等。發(fā)達(dá)國家由于其發(fā)達(dá)，可以借助經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)力量、發(fā)達(dá)的技術(shù)等使自己居于文化傳播主導(dǎo)地位。由于受侵國家的政治體制沒有做好應(yīng)對(duì)政治全球化的準(zhǔn)備，外來政治文化的入侵必然對(duì)本國政治文化造成巨大的沖擊力，影響受侵國家政局的穩(wěn)定。比如，現(xiàn)今的泰國由于接受了美國的政治文化，摒棄了本國的政治文化，造成政局的極大動(dòng)蕩。

2.3西方政治文化的入侵將會(huì)引起全球政治文化的單質(zhì)化

由于西方國家經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，所以在上層建筑上，他們自認(rèn)為是優(yōu)等的，所以，對(duì)于其它國家，它們認(rèn)為應(yīng)該采取和他們一樣的政治文化。因此他們利用各種手段試圖向其它發(fā)展中和欠發(fā)達(dá)國家輸入他們的政治文化。再者，由于發(fā)達(dá)國家自身的政治文化和政治體制給他們帶來了經(jīng)濟(jì)、軍事和金融等方面的先進(jìn)，其他受侵國家若稍稍不理智，就會(huì)發(fā)生盲從事件。若這種趨勢(shì)如多米諾牌似的發(fā)展，將會(huì)引起全球政治文化的單質(zhì)化。

三. 西方政治文化入侵的積極思考

3.1傳播偏向的必然性

西方政治文化的傳播歸根結(jié)底是一種文化符號(hào)的傳播，這種傳播必須經(jīng)歷輸入和輸出的過程。在不同的社會(huì)環(huán)境下，不同的人對(duì)同一符號(hào)的輸出方式也是不同的，世界的無限性和符號(hào)的有限性注定了文化傳播顯現(xiàn)偏差的必然性。例如，在美國各種個(gè)人主義、英雄主義文化的傳播中，一些受眾群體的愛國英雄精神被激發(fā)，主人翁精神被激發(fā)，反而轉(zhuǎn)化成一種適合本國情況的政治文化。

3.2受侵國自身文化的張力

根據(jù)卡爾·曼海姆的觀點(diǎn)，一個(gè)人只要其原本固定的、歷史的、文化的環(huán)境沒有發(fā)生根本性的巨變，他的文化習(xí)慣及模式也不會(huì)發(fā)生變化，除非他所處的社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生了根本性的變化，才會(huì)對(duì)他長久以來的文化定式產(chǎn)生沖擊。例如，我們國家在1840年前，我們一直以集權(quán)的政治文化為標(biāo)榜，較少的與其它的政治文明觸碰。1840年后，當(dāng)西方國家用堅(jiān)船利炮打開我們的國門時(shí)，面對(duì)國外的軍事入侵和自身的失敗，我們?cè)噲D引進(jìn)西方先進(jìn)的政治文化，改變自身的腐敗和落后現(xiàn)象。但是，我們的引進(jìn)并沒有改變自身的貧窮和落后，反而是政治文化先進(jìn)的國家步步緊逼，無情的侵犯我們的國土，殺害我們的同胞，他們先進(jìn)政治文化的丑陋性在我們面前一覽無余。

中華人民自所以經(jīng)受住了外敵內(nèi)患，源于其從古至今5000多年的文化內(nèi)在張力，這種適合本土的、吸收時(shí)代精華的內(nèi)在文化張力是我們能夠度過歷史考驗(yàn)的文化法寶。

3.3入侵反力及創(chuàng)新的存在

政治文化作為整個(gè)民族文化體系的一部分，不可避免地帶有各自民族主義的色彩。根據(jù)牛頓的第三定律——作用力與反作用力大小相等，方向相反。（即當(dāng)物體A給物體B一個(gè)作用力時(shí)，物體B必然同時(shí)回敬給物體A一個(gè)反作用力）。這是自然界萬事萬物都有的特征。相應(yīng)的，隨著西方國家政治文化的入侵，受侵國家由于其政治文化的生存土壤異于入侵國，受侵國家的部分受眾可能根據(jù)自身情況的需要，結(jié)合本國國情，對(duì)入侵的政治文化加以創(chuàng)新和改造從而適應(yīng)自身的需求。

文化的變化是一個(gè)漫長的過程，一個(gè)人在其有限的生命內(nèi)可能很難感覺到這種變化。但預(yù)則立，不預(yù)則廢。在西方政治文化入侵的影響沒有現(xiàn)形前，我們應(yīng)該在不斷發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)理性面對(duì)，揚(yáng)長避短，多層次，寬范圍、深領(lǐng)域的避免外來文化的有意入侵。只有這樣，我們才能將未來政治文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。 （作者單位：西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

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