徐方

【摘 要】 陶行知思想強(qiáng)調(diào)生活教育，在體育教學(xué)中引入陶行知的思想，把生活知識(shí)與體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育大眾化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)與陶行知的思想相結(jié)合，要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)，有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】 體育教學(xué)；陶行知；思想；結(jié)合

新課程改革下，中學(xué)體育教學(xué)發(fā)生了很大的變化，體育教學(xué)的各個(gè)方面得到了有效的改觀，新課程理念也得到了貫徹執(zhí)行，但是還是存在著一些問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容的選擇上與生活還是有很大的距離，教學(xué)模式也是采用傳統(tǒng)的舊教學(xué)方式。而陶行知倡導(dǎo)生活即教育，教育中處處存在著生活，所以，生活化的教學(xué)思想是陶行知的一個(gè)重要思想，而思考當(dāng)前的中學(xué)體育教學(xué)，我們覺(jué)得把陶行知的思想與中學(xué)體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，注重生活化教育，則會(huì)讓教學(xué)更貼近生活，更有實(shí)際意義。那么，在中學(xué)體育教學(xué)中如果踐行陶行知思想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、發(fā)揮主體性培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中就這樣說(shuō)：“我們不能忽視了孩子的力量，他們都可以通過(guò)自己的力量進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)……正是這種創(chuàng)造力，才能讓他們想；學(xué)習(xí)不光是頭腦在行動(dòng)，而且要解放學(xué)生的雙手，讓他們勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造；要解放孩子們的嘴，讓他們會(huì)說(shuō)還要大膽地說(shuō)，讓他們學(xué)會(huì)問(wèn)，這是他們的自由，能問(wèn)才是一種思考的表現(xiàn)。讓孩子們有一個(gè)好的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所不僅僅局限在教室里，也不能局限在操場(chǎng)上，而是要走到大自然中去，走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)中去……”

學(xué)校體育教學(xué)在大多數(shù)教材中不是主科，但是，體育課卻是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的最好場(chǎng)所，他們以身體為主的參與，讓他們身體力行，為他們的創(chuàng)造能力的提高提供了空間。體育教學(xué)場(chǎng)地寬闊，組織形成多樣化，教學(xué)內(nèi)容有很大的選擇空間，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的體育項(xiàng)目，教學(xué)方法也靈活多變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也是靈活的，每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)方式不一樣，他們運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法也不一樣。所有這些特性，都擴(kuò)大了我們體育教師的教學(xué)空間，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際與教學(xué)內(nèi)容而采取靈活的教學(xué)方法，這本身就是為教學(xué)的創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)，在教師的大膽創(chuàng)新下，學(xué)生則可以相應(yīng)的進(jìn)行大膽的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在體育教學(xué)中，更能體現(xiàn)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”的這句話，所以，體育不是老師教出來(lái)的，而是學(xué)生學(xué)出來(lái)的。

二、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)造能力的形成并不是說(shuō)教就可以完成的，而是要通過(guò)學(xué)生自己的努力，在這個(gè)努力的過(guò)程中實(shí)踐，在實(shí)踐中體驗(yàn)與體會(huì)，有了這個(gè)過(guò)程，他們的創(chuàng)造力才能得以實(shí)現(xiàn)。而陶行知先生的思想中，就是非常重視學(xué)生的實(shí)踐，陶先生提出這樣一句話：“行是知之始，知是行之成”他認(rèn)為“行知”比“知行”更為重要。這也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。他還指出了“在我們的生活中到處都是創(chuàng)造的地方，每天都有創(chuàng)造的時(shí)間，人人都是創(chuàng)造者，創(chuàng)造無(wú)處不在?！碧招兄笪覀?cè)诮虒W(xué)中要給孩子們創(chuàng)造的自由空間，解放出人們的頭腦、雙手、腳、空間與時(shí)間，學(xué)生在自由的狀態(tài)下，才能自由的發(fā)揮自己的能動(dòng)性，有創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，這樣，真正的教育才能得以實(shí)現(xiàn)。在體育教學(xué)中，我們只用腦是不夠的，更重要的是通過(guò)自己的親身實(shí)踐培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，體育動(dòng)作的形成是通過(guò)泛化、分化，最后形成自動(dòng)化，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，所以，在體育教學(xué)中，我們體育老師，要培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于參與練習(xí)的良好品質(zhì)，在不斷的練習(xí)中找到本體感覺(jué)，在練習(xí)中不斷對(duì)自己的動(dòng)作進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，最后形成自己的自動(dòng)化動(dòng)作。所以通過(guò)陶先生的實(shí)踐與體驗(yàn)思想指導(dǎo)，體育學(xué)習(xí)就會(huì)更為有效。

三、在應(yīng)用中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

知識(shí)的最大功能就在于運(yùn)用，只有能運(yùn)用的知識(shí)才是有用的知識(shí)，而我們學(xué)到了知識(shí)不能運(yùn)用則沒(méi)有任何意義可言，所以我們的體育教學(xué)，應(yīng)該著眼于知識(shí)的應(yīng)用，在應(yīng)用中讓學(xué)生形成創(chuàng)新能力。陶行知先生在《談教學(xué)做合一》一文中就非常強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于學(xué)生的生活教育要做到教、學(xué)、做三者的合一，而且要以作為中心?！敝R(shí)掌握之后還要?jiǎng)幼鳎嬲龅健皩W(xué)以致用”，這是一個(gè)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志，也是研究性學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)。而在體育學(xué)習(xí)中，更能體現(xiàn)技能的運(yùn)用上，而不能僅僅局限在理論知識(shí)的掌握上。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)源于他們?cè)趯W(xué)習(xí)中取得了什么樣的成績(jī)，好的成績(jī)更能讓他們充滿學(xué)習(xí)的信心，從而走向成功。有時(shí)候動(dòng)機(jī)比成功更為重要，有了好的動(dòng)機(jī)才能激勵(lì)成功。比如那一年的體育田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在入場(chǎng)式上，學(xué)生入場(chǎng)時(shí)有了明顯的舞蹈的成分，后來(lái)，他們班取得了團(tuán)體總分第一名，我問(wèn)他們的班主任時(shí)，他們說(shuō)，這些都是學(xué)生自己做的，包括入場(chǎng)式，還有總分第一名，這時(shí)我才明白，他們?nèi)鄬W(xué)生正是有了對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)的熱愛(ài)，才能自發(fā)的參與中來(lái)，這是他們?nèi)〉贸晒Φ膭?dòng)力，他們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)到了成功的樂(lè)趣，從而更為下一步做出更大的努力。

總之，中學(xué)體育教育與陶行知先生的教學(xué)理念想結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)的需要，在課堂教學(xué)中，也要繼承與發(fā)揚(yáng)陶行知的基本教育理念。老師要從自身出發(fā)，首先自己深入學(xué)習(xí)陶行知思想，在實(shí)踐不中斷的創(chuàng)新與摸索，跟上時(shí)代的要求，還要與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，才能更為深刻地理解與踐行陶行知思想。作為一名體育老師，一定要更新觀念，與社會(huì)接軌，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

【參考文獻(xiàn)】

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