陳彩如

一、巧用意象，想象成畫

蘇軾曾有一著名論斷：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫?！比纭妒怪寥稀分小按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，僅用十字就描繪出大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日四樣景物，形、體、光、色盡在眼前，渾然一體，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔不掩氣勢(shì)壯美，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。此即東坡所指譽(yù)的“詩(shī)中有畫”。王維的《鹿柴》所描繪的畫面主體是空山深林。由于深林長(zhǎng)年人跡罕至，所以長(zhǎng)滿了青苔。但在這個(gè)畫面上卻有一縷夕陽(yáng)余輝，透過樹葉的間隙灑在林中陰冷的青苔上，這就使畫面主體的冷色調(diào)與一縷陽(yáng)光的暖色調(diào)形成了互補(bǔ)。由于明暗的對(duì)比，一縷陽(yáng)光反襯出深林青苔的潮濕陰冷，而林中的幽暗，又使得這一線光明格外耀眼。色彩雖是物的外表，但更是作者內(nèi)在情感的放射。從而引導(dǎo)我們從這有限的寂靜幽清的的畫面去想象畫面外那博大紛繁的大千世界。由于詩(shī)人準(zhǔn)確地捕捉了光線的色調(diào)和強(qiáng)弱，所以畫面上的景物被描寫得十分生動(dòng)，通篇就是一部清淡靜謐、意趣悠遠(yuǎn)的風(fēng)光影片。當(dāng)我們處在自己創(chuàng)造的空靈境界中，塵世的紛紛擾擾、物欲浮躁都漸漸揮散，真的是身世兩忘，萬念俱寂了。

一首詩(shī)便是一幅畫。中國(guó)古典詩(shī)歌中，不少作品具有詩(shī)情畫意，意境優(yōu)美。而詩(shī)人為了表達(dá)自己的情感，往往將自己的情感寓于景物之中，這就是詩(shī)歌中的“意象”。學(xué)習(xí)古詩(shī)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候詩(shī)歌是由意象組合而成，并且這些意象蘊(yùn)含豐富，富于啟發(fā)性，能誘導(dǎo)讀者發(fā)揮想象和聯(lián)想，重現(xiàn)意象之間的某種聯(lián)系。若在教學(xué)中教師能讓學(xué)生通過想象畫面而領(lǐng)略詩(shī)的美，這樣更能激起學(xué)生的興趣。如溫庭筠的《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，這兩句詩(shī)僅僅是由六個(gè)意象組成，若單純地追究這六個(gè)意象的意思，無法獲得獨(dú)特的審美感受。這時(shí)，我們不妨讓學(xué)生借助想象的翅膀?qū)⑦@些意象想象成畫面，主動(dòng)還原當(dāng)時(shí)的情景，完成“語(yǔ)不接而意接”。這是一幅荒山早行圖：天邊的殘?jiān)氯詰覓煊诳罩?，可雄雞的啼叫劃破了寂靜的拂曉，一抹清冷的月光照在一間荒村客店里，喚起行人起來趕路，這時(shí)板橋鋪上了一層白霜，也留下了行人走過的清晰足跡……當(dāng)我們像畫家一樣用筆墨的濃淡，點(diǎn)線的交錯(cuò)，明暗虛實(shí)的互映，形體氣勢(shì)的開合，把這幅商山早行的圖案譜成，一個(gè)寂寞而又趕路的旅人形象便躍然紙上，那清冷孤寂的意境便出來了，通過想象畫面，學(xué)生也能感覺到“道路艱辛，羈旅愁思”的“意外之味”。

古語(yǔ)有云：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)。”在進(jìn)行審美體驗(yàn)中，詩(shī)人抓住事物能喚起某種情感或象征人的內(nèi)在精神的主要特征而不是全部羅列。只有領(lǐng)悟到這些意象所體現(xiàn)出的“詩(shī)外之味”，才可把握詩(shī)歌的情感。所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，如“楊柳”、“梧桐”、“杜鵑”、“寒蟬”、“鴻雁”、“寒鴉”等，本身就具有自己特定的含義與特定的情味。因此，在教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象，借助已有的審美經(jīng)驗(yàn)，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一幅幅畫面，進(jìn)入詩(shī)人難狀之景中，沉浸于詩(shī)歌的氣氛中，與詩(shī)人取得心靈的共鳴、審美的認(rèn)同。

二、填補(bǔ)空白，借助想象

意境的虛實(shí)結(jié)合是必然而且必要的。意境的塑造不可能完全寫實(shí)，要讓欣賞者憑借自身的思想來填補(bǔ)那虛化的地方，正如有了恰當(dāng)?shù)恼{(diào)味料才能淅出一鍋湯的鮮美?？催^齊白石老人的畫的人都知道，老人的畫皆留有空白之處，在實(shí)畫花鳥魚蟲的同時(shí)也虛掉了常規(guī)性的一筆甚至幾筆。梁?jiǎn)⒊f：“向來寫情感的，多半是以含蓄蘊(yùn)藉為原則。像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點(diǎn)回甘味兒……”讓學(xué)生充分感受詩(shī)歌的言外之味，發(fā)掘作者欲說還休的創(chuàng)作意圖，就要特別注重古典詩(shī)歌的空白點(diǎn)，讓學(xué)生的思維在空白處翩翩起舞。關(guān)于這點(diǎn)，清朝陳廷焯概括得好：“意在筆先，神余言外，欲露不露，不許一語(yǔ)道破”。詩(shī)人在抒發(fā)自身獨(dú)特審美體驗(yàn)的同時(shí)，也將創(chuàng)作視角指向未來的接受者，接受主體通過對(duì)“意無窮”空白的填補(bǔ)與創(chuàng)造，與創(chuàng)作主體進(jìn)行心靈的對(duì)話，也創(chuàng)造、延伸、擴(kuò)展了“空白”。

但學(xué)生因?yàn)殚啔v和知識(shí)能力的限制，一時(shí)無法從作者簡(jiǎn)約的文字中去感受那種若即若離的情感世界和復(fù)雜的心理流程，作為教師，就要及時(shí)去引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中的“一鱗半爪”、“斷帛裂錦”，根據(jù)自己的生活閱歷和個(gè)性品味，用自己的想象去理解作者欲言而又未言之處。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)中開篇寫到“天臺(tái)四萬八千丈”，但“天姥山究竟有多高，我們不可得知，詩(shī)中這一塊“空白”引發(fā)了我們豐富的想象，想象它“勢(shì)拔五岳”的氣勢(shì)，想象它“高聳入云”的巍峨，想象它橫空出世的雄姿，從而領(lǐng)悟到詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。在寫到詩(shī)人“夢(mèng)游”的歷程中，“月色”、“淥水”、“迷花倚石”、“天雞”、“巖泉”、“深林”、“霹靂”等意象紛至沓來，這些意象實(shí)象之中有虛，虛象之中有實(shí)，意象之間跳躍性大，且色彩不一，形成一個(gè)個(gè)斷裂的空白，造成意象間的脫節(jié)，恰恰是這些意出塵外的空白可以無限延伸我們的想象。在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，我們不妨讓學(xué)生用想象去補(bǔ)充、去豐富畫面的內(nèi)容，透過詩(shī)歌的形象的“形”見出“神”，透過“境”見出“情”，使之形成一個(gè)個(gè)完整的意境，進(jìn)而真正把握詩(shī)人借助奇幻境界補(bǔ)償失意心理的“象外之味”。境味不同，情感亦不同。在創(chuàng)造性的想象過程中，我們看到了李白忽而登山游湖，忽而神行仙庭，自己也仿佛跟隨著詩(shī)人一路上上天入地，君臨萬物，揮斥八極，聽到詩(shī)人昂揚(yáng)奮進(jìn)、憤懣激越的心聲。為何詩(shī)中意境差別如此之大？這中間的“空白”需要我們超越意象，以自己創(chuàng)造性的想象力去體會(huì)李白這顆唐朝的超級(jí)巨星在“我本不棄世，世人棄我”（《贈(zèng)蔡山人》）情境下出世與入世的心理矛盾。

三、入境悟情，發(fā)揮想象

列寧說：缺乏情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。情感是詩(shī)歌的紐帶，更體現(xiàn)詩(shī)歌的活力。宋代大批評(píng)家嚴(yán)羽在他的《滄浪詩(shī)話》里說盛唐詩(shī)人的詩(shī)中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮?！币磺忻赖墓庠词莵碜孕撵`的：沒有心靈的映射，是無法表現(xiàn)美感的。意境之美是所有藝術(shù)家所追求的“靈境”，好作品在一定程度上取決于其所塑造的意境，如果說繪畫只能停留在表現(xiàn)可見、可聽的事物或可解的情理上，那么詩(shī)歌是超出可視可聞可解的常理，去探索那些不能用概念說明的“理”，那些不能見到和聽到的事，那些難以直接表達(dá)的感情的。

在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，當(dāng)詩(shī)人獨(dú)特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現(xiàn)形式時(shí)，詩(shī)人就會(huì)憑借自身的想象力，對(duì)客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構(gòu)造方式妥帖地傳達(dá)詩(shī)人的情意。這樣一來，詩(shī)歌的意境就具有了模糊性和難確定性。詩(shī)歌中的語(yǔ)言是在語(yǔ)境中生長(zhǎng)、開花的語(yǔ)言，孤零零的一個(gè)詞毫無意義，說明不了什么，只有進(jìn)入特定的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，即語(yǔ)境，才能意味無窮，發(fā)揮神奇效用。那么，教師如何使學(xué)生隨詩(shī)潛入境，悟情細(xì)無痕呢？如在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，學(xué)生問：詩(shī)人為何“無語(yǔ)”？詞中的“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“驟雨”等意象，是要營(yíng)造一種怎樣的意境呢？這時(shí)，想象尤為重要了。它可以引領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己各種知識(shí)儲(chǔ)備來補(bǔ)充和豐富作品中的藝術(shù)形象，拓展審美的意象。首先，可以讓學(xué)生聯(lián)想到相關(guān)的離別場(chǎng)景，如車站告別。借助已有的生活經(jīng)歷，然后展開想象，進(jìn)入詩(shī)人所描繪的、我們從未經(jīng)歷過的畫面中獲得新奇的審美經(jīng)驗(yàn)：凄涼的深秋，驟雨停，蟬聲切，日已晚，人將別，千言萬語(yǔ)盡在“淚眼”中，抬頭一看，只見浩渺的煙波，沉沉的暮靄，遼闊的天空，不見水盡頭。想找到歸向，卻只有“白茫茫的水”映入眼簾，唯有淚眼相看了。當(dāng)花草鳥蟲，山川河流，風(fēng)霜雨雪，都以離愁為軸心，交盈于同學(xué)們的眼前，讓同學(xué)們承受“醉不成歡慘將別”層層語(yǔ)境的包圍，帶著詩(shī)人的呼吸與脈搏，與詩(shī)人一起生存在大地之上，感受著楚天的深廣與沉凝，心里開始流淌著愛情的酸甜苦辣咸，沉浸于哀愁凄清的氛圍中，久久走不出。這時(shí)，同學(xué)們算是真正與詩(shī)人獲得了心靈的共鳴，體會(huì)到詩(shī)咀嚼不盡的韻味了。正如李清照的兩句詩(shī)所吟詠的：“不知蘊(yùn)藉幾多時(shí)，但見包含無限意?！敝挥兄饔^創(chuàng)造與客觀提示相融合，即作品的接收體——學(xué)生，根據(jù)自身的感受對(duì)作品中的含義加以補(bǔ)充和刪除，使其意境表現(xiàn)具有附加性和提示義，才能使意境達(dá)到最佳境界。

詩(shī)是想象力的競(jìng)賽，那些從詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)中蒸餾出來的一個(gè)個(gè)跳躍的細(xì)節(jié)，一個(gè)個(gè)高度濃縮的情感意象，一個(gè)個(gè)不同底色的畫面，鏡頭之間留下了大量的空白。教師要用慧心慧眼隨時(shí)能從中捕捉教育的靈感，給詩(shī)歌插上想象的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充意象的密度，提升情感的力度，最大限度地透視詩(shī)人的內(nèi)心世界并用他所創(chuàng)造的藝術(shù)宇宙來開拓我們的視野，滋養(yǎng)我們的性情，陶冶我們的靈魂，重鑄我們的民族精神，然后我們?cè)偃?chuàng)造出一個(gè)“此時(shí)無聲勝有聲”的全新世界。

★作者單位：廣東湛江市坡頭區(qū)第一中學(xué)。