張偉

【摘要】鋼琴藝術(shù)不僅僅依靠其作為演奏樂器本身而實(shí)現(xiàn)著持續(xù)流傳推廣，其含有的文化內(nèi)涵才是維系鋼琴在藝術(shù)領(lǐng)域的不敗之地的真諦。本文主要從鋼琴本身的物質(zhì)性和鋼琴演奏的精神方面來探討鋼琴藝術(shù)，對(duì)于鋼琴的傳承性、時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的文化內(nèi)涵作出簡(jiǎn)要分析

【關(guān)鍵詞】鋼琴藝術(shù)；文化內(nèi)涵

鋼琴作為一種藝術(shù)，白二百年前在意大利誕生之日起，隨著時(shí)問的流逝不儀沒有減弱其自身的藝術(shù)性，反而使鋼琴在越來越多的國(guó)家流傳開來，使其藝術(shù)特性征服了不同國(guó)家說著不同語言的鋼琴藝術(shù)愛好者。能夠?qū)崿F(xiàn)如此時(shí)代性和流傳性，鋼琴作為一種音樂藝術(shù)也必然有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。下面，我們具體探討一下鋼琴在藝術(shù)層面所具備的文化內(nèi)涵。

一、鋼琴藝術(shù)的物質(zhì)特征

鋼琴演奏之所以能夠跨越不同國(guó)家的不同文化組成，從物質(zhì)層面來說，就是由于鋼琴本身的物質(zhì)性特征以及在進(jìn)行鋼琴演奏時(shí)所處的演奏環(huán)境給演奏者以及觀眾提供了心靈上的享受，這種rri物質(zhì)層面帶來的精神慰藉使人們給鋼琴賦予了一種優(yōu)雅、高貴的文化符號(hào)。鋼琴作為一種樂器，由于其自身線條構(gòu)造的流暢性，體積的高大特點(diǎn)以及價(jià)值較高等物質(zhì)層面的呈現(xiàn)方式，可以在一定程度上滿足一些人的心理需要，比如，鋼琴線條的流暢性會(huì)使人將其與音樂的流動(dòng)性聯(lián)系起來，比較容易使人沉醉其巾；體積的高大可以充分展現(xiàn)演奏者對(duì)于樂器高超的駕馭能力；鋼琴價(jià)值較高也是其早期在一些貴人群體中流行的原因之一，可以作為他們高貴地位的體現(xiàn)，就是在當(dāng)前社會(huì)，人們的心理巾還是會(huì)存在這種看法。

二、鋼琴藝術(shù)的精神特征

（一）傳承性

鋼琴誕生于二百年前的意大利，經(jīng)歷了三百年的漫長(zhǎng)，鋼琴不儀沒有消逝在人們的視線之巾，反而實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來的不斷傳承，且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善自身與社會(huì)需要相適應(yīng)，與不同時(shí)期人們的文化品位需要相符合，在不斷的推陳出新巾塑造自身的文化價(jià)值。鋼琴的傳承性主要體現(xiàn)在其被越來越多的人認(rèn)可和接受，并將之奉為樂器巾的高貴者，這與鋼琴演奏在漫長(zhǎng)歲月巾與人們的需要不斷融合不無關(guān)聯(lián)。鋼琴只有能夠運(yùn)用自身將不同時(shí)期不同特點(diǎn)的人們對(duì)于音樂的不同需求表達(dá)出來，才能夠?qū)崿F(xiàn)其百年的傳承不衰，顯然，鋼琴的發(fā)展史也向人們印證了這一點(diǎn)。

（二）時(shí)代性

一種事物如果能夠?qū)崿F(xiàn)百年的傳承，且實(shí)現(xiàn)著不斷的發(fā)展與跨越，可以肯定的一點(diǎn)就是這種事物與不同社會(huì)不同時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，能夠表達(dá)和響應(yīng)一個(gè)時(shí)代的號(hào)召，其自身在適應(yīng)時(shí)代的過程中作出了相應(yīng)改變。鋼琴就是這么一種具有傳承性的事物，十幾世紀(jì)就已經(jīng)被人奉為“樂器之工”，在之后的發(fā)展巾與社會(huì)流行趨勢(shì)緊密結(jié)合，也使得當(dāng)今歌曲利用鋼琴伴奏可以平添一份高雅。鋼琴作為十八世紀(jì)初意大利國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，能夠在當(dāng)今和平的環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展，也止是由于鋼琴的時(shí)代性，根據(jù)不同社會(huì)狀況推陳出新，適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)也成為社會(huì)文化的重要符號(hào)象征。當(dāng)今時(shí)代的鋼琴已經(jīng)不再是一種專供貴族享受的樂器，而是越來越大眾化，使得更多人開始接受鋼琴所具備的樂器之美，與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展水乳交融。鋼琴作為一種藝術(shù)，只有能夠表現(xiàn)社會(huì)，融入社會(huì)并且適用于社會(huì)，保持時(shí)代性的文化特征，才能實(shí)現(xiàn)真止的流傳。

（三）民族性

不同的社會(huì)環(huán)境會(huì)催生出不同的適合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的文化產(chǎn)物，這種文化體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)和一個(gè)民族的特點(diǎn)，且有自己的價(jià)值理念和欣賞準(zhǔn)則。鋼琴作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在不同的地區(qū)不同的民族巾，會(huì)吸收當(dāng)?shù)夭煌牡貐^(qū)特點(diǎn)和民族文化，體現(xiàn)出具備當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的文化內(nèi)涵。對(duì)于鋼琴的表現(xiàn)方法，不同的地區(qū)由于其不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境，都會(huì)具有適合本地區(qū)和本民族的不同的演奏方法，雖然在他人看來會(huì)存在難以理解的情況，但是鋼琴樂器在這個(gè)民族中具備的文化價(jià)值符號(hào)卻是短時(shí)問內(nèi)無法改變的且被當(dāng)?shù)厝藗儚V泛接受和理解的。

（四）國(guó)際性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，鋼琴由于其物質(zhì)特征被廣泛引入劍不同的國(guó)家，且由于音樂演奏是超越國(guó)家界限和語言界限的，因此具有藝術(shù)附加值的鋼琴在各個(gè)國(guó)家都成為了被追捧的“樂器之工”，也就更加奠定了鋼琴在國(guó)際上的地位。不同國(guó)家的鋼琴演奏家在藝術(shù)方面的交流學(xué)習(xí)，也止是鋼琴國(guó)際性的文化內(nèi)涵的實(shí)際表現(xiàn)，傳達(dá)出的不儀是演奏技巧與方式的互動(dòng)，也是一種鋼琴文化形態(tài)的流動(dòng)與借鑒。鋼琴的國(guó)際性特征有助于其進(jìn)一步在各個(gè)國(guó)家流傳開來，其具備的更深一層的文化意識(shí)形態(tài)在承載人們心靈慰藉方面也是有不可或缺的作用的。

三、結(jié)語

鋼琴的價(jià)值不儀儀體現(xiàn)在其高貴優(yōu)雅的藝術(shù)特性中，其能夠經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)問的演變實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久不衰，重點(diǎn)還是在于其自身具備的傳承性、時(shí)代性、民族性和國(guó)際性等文化內(nèi)涵。鋼琴止是作為一種價(jià)值符號(hào)的象征，才會(huì)保持長(zhǎng)久的生命活力。當(dāng)然，這種特性是鋼琴在藝術(shù)方面進(jìn)一步發(fā)展的重要原因，通過不同民族、不同國(guó)家承載著不同文化內(nèi)涵的鋼琴藝術(shù)的交流與融合，鋼琴的傳承性才會(huì)更加久遠(yuǎn)。