孫阿楠

【摘要】20世紀(jì)中后期，在世界多元文化迅猛發(fā)展的背景下，中國(guó)接納了眾多世界上不同地區(qū)，不同民族的各類(lèi)音樂(lè)，民族音樂(lè)學(xué)因此出現(xiàn)了較大的革新。最初，民族音樂(lè)學(xué)被認(rèn)為是研究世界各地，各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)（非西方），研究范圍有一定的局限性，西洋音樂(lè)以及通俗音樂(lè)等都不包括在它的研究范圍內(nèi)。時(shí)過(guò)境遷，如今的民族音樂(lè)學(xué)開(kāi)始逐漸擴(kuò)展其研究外延，以往普遍不被民族音樂(lè)學(xué)者所探究的音樂(lè)素材或文化現(xiàn)象如今也漸漸的被涉及，本文將對(duì)民族音樂(lè)學(xué)做作出簡(jiǎn)要概述并列舉一些新時(shí)期民族音樂(lè)學(xué)界的新動(dòng)向。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)學(xué)；新動(dòng)向

一、民族音樂(lè)學(xué)概述

民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展歷程悠久且深遠(yuǎn)，雖然全世界有大量民族音樂(lè)學(xué)者在做研究，但他們的研究對(duì)象、方法、目的不盡相同，所以很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)。有的學(xué)者重視音樂(lè)框架和音樂(lè)文化問(wèn)的比較研究；有的學(xué)者從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，在一個(gè)具體的社會(huì)巾，對(duì)音樂(lè)及其所蘊(yùn)含的文化做具體分析；此外，還有一小部分人運(yùn)用歷史學(xué)的研究方法，收集所要研究地區(qū)的民族志，走訪調(diào)杏，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，為音樂(lè)史學(xué)做出了貢獻(xiàn)。總之，該學(xué)科融合了較多學(xué)科的研究方法，已發(fā)展成為一門(mén)成熟的，包含r人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科理論的交叉性學(xué)科，雖然略為復(fù)雜，但終究還是屬于音樂(lè)學(xué)的學(xué)科范疇。（民族音樂(lè)學(xué)在音樂(lè)學(xué)這個(gè)大的框架內(nèi)偏向于音樂(lè)文化的研究）

二、文化交融所帶來(lái)的音樂(lè)研究“本土化” （僅指西方國(guó)家）

民族音樂(lè)學(xué)根源于西方，原本是研究非西方的民族民問(wèn)音樂(lè)，如今卻產(chǎn)生了變化，歐洲當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡逡魳?lè)學(xué)者開(kāi)始研究本國(guó)，本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。本人認(rèn)為這種變化產(chǎn)生的主要原因是文化的交融，西方的音樂(lè)學(xué)者在研究其它地區(qū)音樂(lè)的同時(shí)吸收了當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化思想，打破了其原有的思維模式，在他們回國(guó)的時(shí)候可能會(huì)考慮劍這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是為什么不可以用其它地區(qū)的音樂(lè)思想來(lái)重新審視本國(guó)的音樂(lè)？另一方面，這些西方學(xué)者新的研究思路也促使全世界民族音樂(lè)學(xué)者更加重視本土的音樂(lè)研究。總之，我們可以把這種現(xiàn)象簡(jiǎn)單的概括為民族音樂(lè)學(xué)的研究范圍由于近些年各國(guó)音樂(lè)文化上的頻繁交流而變的越來(lái)越廣闊。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展給民族音樂(lè)學(xué)帶來(lái)的“城市化”效應(yīng)

改革開(kāi)放30年以來(lái)，巾圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有目共睹，隨著工業(yè)化發(fā)展水平的提高，城市人口急劇上升，城市化效應(yīng)在全國(guó)范圍內(nèi)越來(lái)越明顯，這個(gè)現(xiàn)象也許在音樂(lè)類(lèi)的期刊論文巾涉及不多，但卻與民族音樂(lè)學(xué)息息相關(guān)。田野調(diào)查是民族音樂(lè)學(xué)者最主要的研究方法與手段，因?yàn)槊袼?、民風(fēng)多保留在鄉(xiāng)村和田野之中，民問(wèn)的“調(diào)查取樣”可以讓學(xué)者們獲得所研究?jī)?nèi)容的第一手資料，很多有價(jià)值的音樂(lè)素材都是老一輩音樂(lè)家?guī)虾?jiǎn)陋的錄音設(shè)備采集而來(lái)的。而如今伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，大批鄉(xiāng)村人口向城市移民，隨之帶來(lái)的變化是部分民族音樂(lè)學(xué)者的研究目標(biāo)從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向J城市，他們開(kāi)始致力于研究城市巾的音樂(lè)文化，原本在鄉(xiāng)村才可以采集劍的音樂(lè)素材如今在城市巾都多多少少的涌現(xiàn)出來(lái)，鄉(xiāng)村音樂(lè)與城市音樂(lè)有了共通。隨著城市音樂(lè)文化的快速發(fā)展，城市音樂(lè)學(xué)的興起也就成為了必然，該學(xué)科如今在全國(guó)范圍內(nèi)引起了很多音樂(lè)學(xué)者的關(guān)注，屬于民族音樂(lè)學(xué)的一個(gè)分支，其研究領(lǐng)域和研究課題較為豐富，包括城市音樂(lè)民族志的研究、城市音樂(lè)生活等。

四、“大眾音樂(lè)”作為一種特殊的文藝形式開(kāi)始被民族音樂(lè)學(xué)者所關(guān)注

“大眾音樂(lè)”這個(gè)概念比較寬泛，但又普遍存在于我們的日常生活中，無(wú)論是在公交車(chē)上，在商場(chǎng)里，在公同里，還是在廣場(chǎng)上，我們都能聽(tīng)到各式各樣的音樂(lè)，那么這些音樂(lè)與民族音樂(lè)學(xué)有關(guān)系么？我想是有的。首先，大眾音樂(lè)也是一種文化，民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科宗旨即是“在文化巾研究音樂(lè)，在音樂(lè)中研究文化”。也許廣場(chǎng)音樂(lè)本身不是民族音樂(lè)學(xué)者所看重的，他們更關(guān)注的是在廣場(chǎng)文化背景下音樂(lè)所發(fā)揮的作用，以及人、音樂(lè)、廣場(chǎng)義化二者之問(wèn)所存在的關(guān)系。引申到街頭賣(mài)藝者的音樂(lè)是否值得民族音樂(lè)學(xué)者研究，我想答案也是肯定的。

五、流行音樂(lè)作為一種邊緣文化開(kāi)始得到民族音樂(lè)學(xué)者的重視

流行音樂(lè)在過(guò)去一直被民族音樂(lè)學(xué)者當(dāng)作是一種不值得深入探究的音樂(lè)類(lèi)型。隨著中國(guó)向全世界打開(kāi)國(guó)門(mén)，對(duì)外開(kāi)放程度越來(lái)越高，流行音樂(lè)在中國(guó)迅猛發(fā)展，成為了城市音樂(lè)文化的主流。在這種社會(huì)背景下，一些民族音樂(lè)學(xué)者開(kāi)始著手研究各種不同風(fēng)格的流行音樂(lè)。本人閱讀過(guò)一篇研究崔健搖滾音樂(lè)的論文，其作者的專業(yè)卻是民族音樂(lè)學(xué)，全文從民族音樂(lè)學(xué)的視野出發(fā)，對(duì)搖滾樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)、社會(huì)處境、文化功能做了詳盡的分析。據(jù)本人了解，盡管崔健平日較為繁忙，該文的作者仍舊不依不撓的約見(jiàn)他，也許在他看來(lái)，對(duì)崔健本人的走訪調(diào)杏是他順利完成論文的依據(jù)，也是民族音樂(lè)學(xué)者的職責(zé)。當(dāng)下，從民族音樂(lè)學(xué)角度出發(fā)研究各類(lèi)流行音樂(lè)的例子還有很多，流行音樂(lè)對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)來(lái)說(shuō)不再“邊緣”。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著文化的變遷，社會(huì)的變革，民族音樂(lè)學(xué)從最初的“實(shí)驗(yàn)室”音樂(lè)研究走到今天，成為音樂(lè)學(xué)的重要分支，其過(guò)程是坎坷的，離不開(kāi)每一位音樂(lè)學(xué)者的辛勤付出。隨著研究者們對(duì)學(xué)科理解程度的逐步加深，民族音樂(lè)學(xué)所涉及的研究范圍也越來(lái)越廣，在今后的研究巾，我們甚至可以將民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容并軌，把原本看作是音樂(lè)學(xué)范疇的音樂(lè)素材或文化現(xiàn)象引入到民族音樂(lè)學(xué)的環(huán)境中去研究、討論，運(yùn)用本學(xué)科的研究方法總結(jié)出其特有的規(guī)律。