張海萍

內(nèi)容摘要：

在小說(shuō)的閱讀教學(xué)中，對(duì)話是一種有效的途徑，在運(yùn)用對(duì)話這種教學(xué)方式時(shí)，要以師生的平等為對(duì)話的基礎(chǔ)，結(jié)合具體的小說(shuō)文本創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)闹黝}來(lái)指導(dǎo)學(xué)生完成小說(shuō)閱讀的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：小說(shuō) 閱讀 對(duì)話

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人?！逼降葘?duì)話強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)話過(guò)程。平等的對(duì)話營(yíng)造了輕松、愉悅、和諧的交往氛圍，構(gòu)筑起一座連接老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容之間心靈溝通的橋梁。特別是小說(shuō)的閱讀，由小說(shuō)這種文體的特征就決定了對(duì)話是小說(shuō)閱讀的有效途徑。

對(duì)話的教學(xué)方式必將促成師生之間、生生之間、師生與文本之間的心靈溝通與交往，從而達(dá)到師生間、師生與文學(xué)作品中的人物心靈彼此敞開(kāi)、彼此傾聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的重建與超越，達(dá)到小說(shuō)閱讀教學(xué)的終極目的。

在小說(shuō)閱讀教學(xué)的對(duì)話教學(xué)活動(dòng)中，師生都作為主體而存在，這里沒(méi)有權(quán)威，只有來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的不同的聲音。

教師在與學(xué)生的小說(shuō)閱讀教學(xué)中，運(yùn)用對(duì)話的途徑，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生把閱讀的感悟運(yùn)用話語(yǔ)從腦海的積淀中釋放出來(lái)。教師不應(yīng)該是小說(shuō)閱讀課堂的管理者，也不應(yīng)該是小說(shuō)這種文體知識(shí)的傳聲筒，他和學(xué)生一樣，只是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一個(gè)參與者。與學(xué)生共同閱讀，共同感悟。在學(xué)生傾訴時(shí)，是一個(gè)耐心細(xì)致的聽(tīng)眾；在學(xué)生迷惑時(shí)，是個(gè)思路清晰的指引者。只有這樣，才能真正平等地和學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，達(dá)成相互理解，以及對(duì)小說(shuō)這種文本及文本內(nèi)容的真正理解。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。師生不但在人格地位上是平等的，而且在心理、情感等方面也是平等的，雖然由于知識(shí)和人生經(jīng)歷的不同，或許會(huì)對(duì)小說(shuō)的文本有不同的理解，但正是這種差異才真正體現(xiàn)出閱讀教學(xué)的魅力。如果教師能夠運(yùn)用對(duì)話這樣一種途徑走進(jìn)課堂，那課堂才真正是屬于師生雙方的。學(xué)生的主體地位才能得以確保，學(xué)生的閱讀興趣也必然能得以激發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才會(huì)得到最大限度的開(kāi)發(fā)。

小說(shuō)這種文體的三要素人物、環(huán)境、故事情節(jié)也要求在對(duì)話教學(xué)中，要注意創(chuàng)設(shè)情境。運(yùn)用情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，是學(xué)生參與到對(duì)話教學(xué)中來(lái)。所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是要盡可能創(chuàng)設(shè)真實(shí)的、日常的、與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系的情境，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在體驗(yàn)中去挖掘知識(shí)更廣、更深的意義，這樣才有可能使小說(shuō)閱讀教學(xué)的對(duì)話價(jià)值和意義得到充分的展現(xiàn)。如我在教授《祝?！愤@篇課文時(shí)，就創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：把整個(gè)課堂模擬成祥林嫂死后，偵探小組的調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)。調(diào)查的就是祥林嫂的死因，讓班上的學(xué)生做偵探，偵探小組有探長(zhǎng)一人，助手一人，記錄員一人。讓班上其他學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，分別指定魯四老爺一人，四嬸一人，還有柳媽、祥林媽、阿毛的大伯等人，其余的為魯鎮(zhèn)上的其他人，探長(zhǎng)可自由提問(wèn)，但要求提出的問(wèn)題應(yīng)以課文為依據(jù)，通過(guò)對(duì)話來(lái)調(diào)查祥林嫂的死因，分析人物形象，揣摩人物情感，設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言來(lái)把握人物性格。這一情境的創(chuàng)設(shè)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，臺(tái)上臺(tái)下群體投入，思維活躍。學(xué)生閱讀的激情就充分的調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

當(dāng)然，“主題”是教學(xué)活動(dòng)中師生對(duì)話的關(guān)鍵，沒(méi)有主題那么對(duì)話就會(huì)偏離教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)就達(dá)不到理想的效果。好的主題是促進(jìn)對(duì)話、互動(dòng)向深度發(fā)展的動(dòng)力，但主題的展開(kāi)決不僅僅是師生或生生之間的“問(wèn)答”。真正的主題應(yīng)該是能引起師生共同興趣、共同思考、共同探求、共同解決問(wèn)題的主題，應(yīng)該能引起學(xué)生自由地思考、自由地?cái)⑹鏊麄兊囊蓡?wèn)和見(jiàn)解?！蹲８！愤@篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，就要圍繞“祥林嫂的死”來(lái)對(duì)話。主題的表述形式通常是“發(fā)問(wèn)”，但要做到能激發(fā)學(xué)生們的思考以及給他們思考提供方向和一定的時(shí)間。在具體實(shí)施中，我們可以結(jié)合文本，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系生活，讓學(xué)生有感而發(fā)，并和學(xué)生一起篩選主題，力求能牽一發(fā)而動(dòng)全身，找準(zhǔn)解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。讓一個(gè)好的主題，引發(fā)一場(chǎng)良好的爭(zhēng)鳴，通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)共鳴。實(shí)現(xiàn)小說(shuō)閱讀教學(xué)的高效率，達(dá)到高效課堂的要求。

語(yǔ)文課堂中小說(shuō)的閱讀教學(xué)運(yùn)用對(duì)話這種形式，那么課堂就不會(huì)是鴉雀無(wú)聲的，但也不能是吵雜無(wú)序的。師生的民主、平等并不代表不要老師的組織、引導(dǎo)，象“祝?！钡慕虒W(xué)就需要教師和學(xué)生要有針對(duì)性的設(shè)計(jì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)的問(wèn)題要注意對(duì)象，注意人物與祥林嫂的接觸，不能脫離了文本。完全自由對(duì)話的課堂教學(xué)決不是我們新課程所倡導(dǎo)、尊崇的。有針對(duì)性的對(duì)話環(huán)境，自由的表達(dá)方式，才是我們提倡的有效的小說(shuō)閱讀的教學(xué)途徑。

在課堂實(shí)踐中，我們可以組織兩人小組、前后四人小組、六人學(xué)習(xí)小組、全班等全方位、多層次合作討論相結(jié)合的形式，并始終在其中有機(jī)滲透師生間、師生與小說(shuō)文本間的對(duì)話，把合作學(xué)習(xí)營(yíng)造成一種對(duì)話模式。只要能做到點(diǎn)面結(jié)合，科學(xué)有序，就能為小說(shuō)閱讀的對(duì)話教學(xué)順利開(kāi)展提供有力保障。

在小說(shuō)閱讀教學(xué)的對(duì)話教學(xué)中，教師除了盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)，給他們一個(gè)平等自由的交流空間之外，還應(yīng)該盡力去打破學(xué)生大腦中的常規(guī)，激起學(xué)生的思維活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)谏伞|(zhì)疑——釋疑的循環(huán)往復(fù)中探求知識(shí)，發(fā)展智能。同樣以“祝?！睘槔?，主題是“祥林嫂死了”，學(xué)生就會(huì)生疑，祥林嫂是誰(shuí)？她為什么死了？她是怎么死的？中國(guó)這么多的人死了，魯迅為什么單單要寫(xiě)祥林嫂？······學(xué)生的調(diào)查過(guò)程，其實(shí)就是釋疑的過(guò)程，也是對(duì)文本的閱讀、理解的過(guò)程。那么在對(duì)話的過(guò)程中就要把對(duì)話、學(xué)習(xí)的權(quán)力還給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)質(zhì)疑，并允許他們有自己獨(dú)特的閱讀感受；在平等的對(duì)話中，對(duì)學(xué)生所提出的問(wèn)題或見(jiàn)解要去和學(xué)生平等友好地共同探討。

當(dāng)然，小說(shuō)閱讀課堂上的對(duì)話，除了生生對(duì)話，師生對(duì)話，還應(yīng)激活文本資源，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，放手讓學(xué)生參與更具實(shí)質(zhì)性的探索過(guò)程，并從中不斷獲得真知。比如學(xué)生讀《邊城》，對(duì)孔翠翠既感到可悲（因她善良天真），又覺(jué)得可笑（因她癡情愚昧）；對(duì)她的遭遇，既認(rèn)識(shí)到特定的社會(huì)環(huán)境，又認(rèn)識(shí)到這是表現(xiàn)人性的善良。同時(shí)，學(xué)生還認(rèn)識(shí)到作為現(xiàn)代人，不應(yīng)用我們今天的眼光去看翠翠。對(duì)于《祝福》里表現(xiàn)出來(lái)的冷漠、麻木、愚昧，更應(yīng)該讓我們知道，親人、鄰里、同學(xué)之間——尤其是當(dāng)他們遇到不幸時(shí)，大家要多一份關(guān)愛(ài)，多一份同情，多一份支持。

在小說(shuō)的閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生與小說(shuō)文本、小說(shuō)作者、小說(shuō)中的人物進(jìn)行對(duì)話，會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)在鑒賞真善美、批判假惡丑中觀照自己的人格，培養(yǎng)正確的審美觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀?？梢?jiàn)，對(duì)話是小說(shuō)閱讀教學(xué)的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《陶行知教育全集》陶行知江蘇教育出版社

[2]《教育的智慧》林崇德開(kāi)明出版社

[3]《給教師的建議》蘇霍姆林斯基 教育科學(xué)出版社