韓洪偉 王音

[摘 要]本文以伍爾夫生活的家庭與時(shí)代為背景，分析了伍爾夫作品中不同的女性形象，體現(xiàn)了女性從迷失自我、捍衛(wèi)自我到自我升華的成長歷程。

[關(guān)鍵詞]女性形象；男性特權(quán)；和諧共生

[中圖分類號(hào)]I561 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）05 — 0120 — 02

弗吉尼亞·伍爾夫 （ Virginia Woolf，1882—1941）是英國意識(shí)流寫作技巧的創(chuàng)始人，心理現(xiàn)實(shí)主義的奠基者，女性主義的先驅(qū)。生活在維多利亞時(shí)期男性主導(dǎo)的價(jià)值觀之中，深受家庭、社會(huì)、疾病和戰(zhàn)爭的影響。以其親身經(jīng)歷深感英國父權(quán)社會(huì)給女性施加的樊籬，伍爾夫一生都受到了悲傷、恐懼與暴力的影響。她的作品真實(shí)地反映了英國歷史時(shí)期不同的女性形象及所處的弱勢地位，對女性爭取獨(dú)立解放、喚醒自我意識(shí)產(chǎn)生了積極的影響。伍爾夫?qū)ε詢?nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致入微的探索，多角度多層次呈現(xiàn)其真實(shí)的情感世界，成為女性主義文學(xué)傳統(tǒng)中寶貴的財(cái)富。本文以伍爾夫自身生活的時(shí)代為背景，闡述了伍爾夫作品中女性所經(jīng)歷的從迷失自我、捍衛(wèi)自我到自我升華與男性和諧共處的成長歷程。

一、迷失自我的女性形象

在弗吉尼亞看來，不論是在家庭中還是在社會(huì)中，對女性而言，男性呈現(xiàn)的都是暴君的形象。女性所能做的，只有無條件的服從男性，不容對男性權(quán)威提出任何的質(zhì)疑，不能表達(dá)與傳統(tǒng)相對立的觀點(diǎn)，女性就是要忘記自我，迷失自我。父親、哥哥喬治和索比代表了男性權(quán)威，他們是既定習(xí)俗的維護(hù)者。在伍爾夫童年時(shí)期，哥哥就被形容成孩子世界里的暴君。弗吉尼亞在他的權(quán)威面前不寒而栗。弗吉尼亞母親去世后，孩子們不得不和一位處于絕望、壓抑狀態(tài)的父親為伍。“在索比看來，如果喬治想要妹妹們?nèi)⒓优蓪?，她們就該去；如果萊斯利要求同情，那么妹妹們就該向父親表示同情。在這些男人的眼中，對女性的所作所為是理所當(dāng)然的。”而且姐妹們在那時(shí)是絕對找不到自己的傾訴對象的，她們的道路似乎只能是沉默的回避，絕對不可以反抗。

《到燈塔去》中的拉姆齊夫人，以弗吉尼亞母親為原型，是典型的女性迷失自我、屈服于男性暴力的例子。我們可以用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來形容拉姆齊夫人的一生。拉姆齊夫人受維多利亞道德觀念的影響，一直以賢妻良母的形象呈現(xiàn)在我們眼前。在家里，丈夫拉姆齊先生和小兒子詹姆斯成了她生活的中心?！袄俘R夫人整天忙個(gè)不停，不是替一家老小料理大小事情，就是濟(jì)貧救急，要不就是替人做媒，每一個(gè)人都要求從拉姆齊夫人這里得到某種幫助和同情?！崩俘R夫人完全是為了別人而活著。在孤獨(dú)中死去是伍爾夫在她的作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題。在這里，無論是沉溺于宴會(huì)中的達(dá)羅威夫人，還是燃燒自己照亮別人的拉姆齊夫人，她們都僅僅是英國維多利亞價(jià)值觀影響下眾多女性形象的縮影，她們是一群完全沒有自己性格的女性，她們是一群亟待喚醒自我意識(shí)的女性。

在維多利亞時(shí)期，女性到了一定年齡，就要進(jìn)入社交圈。年輕女士們必須學(xué)會(huì)討人喜歡的技藝，營造適宜的閑聊，學(xué)會(huì)和藹待客，讓客人感到愉快，養(yǎng)成一種較弱的風(fēng)度，展現(xiàn)某種迷人的、柔順的羞怯，提供適宜的社交作料?！芭藚⒓优蓪Σ皇菫榱碎_心，不是為了樂趣，而是為了從事她們的職業(yè)，即找尋丈夫的重要職業(yè)。這是她們交易的場所，是她們必須以盡可能高的價(jià)格出售自己的市場。在她們母親的訓(xùn)練下，她們注定要經(jīng)歷無趣的求偶過程，走向無愛的婚姻。”

伍爾夫在其作品中向我們呈現(xiàn)了一幅毫無個(gè)性、毫無特點(diǎn)、毫無自己內(nèi)心情感的女性圖畫。不論是達(dá)羅威夫人，還是拉姆齊夫人，她們的言談舉止都是為了取悅那個(gè)時(shí)代，為了滿足那個(gè)時(shí)代，唯獨(dú)不迎合她們自己的內(nèi)心，唯獨(dú)沒有釋放內(nèi)心的真正自我。那是個(gè)什么時(shí)代呢？那是個(gè)維多利亞道德價(jià)值觀盛行的時(shí)代，那是個(gè)男權(quán)主義盛行的時(shí)代，那是個(gè)男性權(quán)威占統(tǒng)治地位的時(shí)代。盡管《達(dá)羅威夫人》中的克拉莉莎沉迷于上層社會(huì)的紙醉金迷之中，盡管她可以舉辦宴會(huì)，盡管她有一個(gè)擔(dān)任國會(huì)議員的丈夫可以依靠，盡管她能接觸到社會(huì)各界名流，但是在這一切喧囂之后，我們看到的卻是另一個(gè)完全不同的她，一個(gè)從內(nèi)心深處顯示自己本真的達(dá)羅威夫人?？死蛏馈八谥心陼r(shí)失去了內(nèi)心深處的某種東西，這個(gè)東西使她忘不掉她的舊愛彼德·沃爾什，這個(gè)東西使她在年輕時(shí)愛上了大膽耀眼的薩利?！蹦敲催@個(gè)在她生命中最重要的東西是什么呢？當(dāng)然是指從她內(nèi)心失去的且永遠(yuǎn)不會(huì)再擁有的愛情和對生活的激情，我們可以說克拉麗莎在嫁給了達(dá)羅威先生之后，為了彼此保有自己生活中的一點(diǎn)兒秘密，她就生活在沒有的靈魂的狀態(tài)，生活在失去自我的狀態(tài)里，因?yàn)樗x擇了沒有愛的婚姻。她內(nèi)心空虛，精神萎靡，情感頹廢。威廉·布雷德蕭爵士帶來了患有戰(zhàn)爭恐懼癥的賽普蒂默斯自殺的消息，更使克拉麗莎處于深深的沉思狀態(tài)，只有在遁入寧靜之時(shí)，只有在獨(dú)處之時(shí)，達(dá)羅威夫人這個(gè)貌似亮麗的軀殼才能褪去，才能進(jìn)入自己思想的領(lǐng)地，才能擁有自己正真的靈魂，才能顯示本真的自我。

二、捍衛(wèi)自我的女性形象

在童年時(shí)期，伍爾夫就意識(shí)到了性別差異對女性接受教育的不良影響。哥哥索比可以獲得正規(guī)的學(xué)校教育，而姐妹們被排斥在外，主要教育都在家中完成。教育的限制使維多利亞時(shí)代的女性處于無知的狀態(tài)，她們只是房間里的天使，不能參與政治，沒有選舉權(quán)，沒有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位，依賴丈夫而生活。弗吉尼亞終其一生都認(rèn)為自己沒有獲得良好教育，覺得這是她的性別對她造成的傷害。當(dāng)父親對弗吉尼亞姐妹們大發(fā)雷霆時(shí)，“她心中充滿了憤慨，父親怎么能夠表現(xiàn)得這樣野蠻？為什么他要把這些咆哮和尖叫留給她的女人？”

我們也可以在伍爾夫的作品中發(fā)現(xiàn)一些反對傳統(tǒng)、反抗男性權(quán)威、敢于表達(dá)自我意識(shí)的女性形象。在《到燈塔去》中，莉莉就代表了一個(gè)不畏權(quán)威、發(fā)現(xiàn)自我、捍衛(wèi)自我、為女性權(quán)利大聲疾呼的女性形象。完成那副不朽的畫作一直是莉莉的理想，雖然拉姆齊夫婦對她的藝術(shù)不感興趣，雖然莉莉不能得到別人的理解，雖然在別人眼里，莉莉的行為與傳統(tǒng)女性價(jià)值觀不符，但是沒關(guān)系，她不會(huì)因?yàn)橥饨绲挠绊懚艞壸约旱睦硐??！袄L畫能使她沉浸在幸福和愉快的氛圍中，能使她暫時(shí)享有一種生活，對拉姆齊夫婦而言遙不可及的生活。”莉莉?qū)τ诶俘R夫婦的婚姻感到恐懼，對于失去了個(gè)性的拉姆齊夫人感到厭惡，她不想像拉姆齊夫人一樣，耗盡自己，然后死去。所以莉莉?qū)δ信g的愛情漠不關(guān)心，認(rèn)為兩性之間的愛人類最原始的、最愚蠢的情感，因此她拒絕這種感情。當(dāng)拉姆齊夫人催促莉莉結(jié)婚時(shí)，“她鼓起全部的勇氣，強(qiáng)調(diào)自己不受常規(guī)的制約；她竭力解釋她愿意孑然一身；她愿意無牽無掛”。她寧可做個(gè)老處女，也不結(jié)婚。另外，在《一間自己的房間》里，瑪麗·賽頓也好，瑪麗·卡邁克爾也好，反正隨便哪一個(gè)瑪麗，伍爾夫認(rèn)為數(shù)百年來，她們一直處于“貧窮”狀態(tài)，“貧窮使她們成為男性的附庸，貧窮使她們不得不依賴自己的丈夫而生存，貧窮使她們成為男性施暴的對象，貧窮給她們的心智帶來了影響，貧窮使她們不能參與社會(huì)政治?！边@些瑪麗要解放自己，首先她們要獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，每年能夠通過自己的勞動(dòng)賺得五百英鎊的年金。其次，如果女子要寫作，還要有一間屬于自己的房間。在這間屋子里，她能夠和她的兄弟享有一樣的自由和獨(dú)立。另外女子寫作，還必須戰(zhàn)勝房間里的那個(gè)天使，“因?yàn)槊慨?dāng)女性寫作時(shí)，她就會(huì)出現(xiàn)在那里，叫你必須這樣，必須那樣。只有這樣，成千上萬個(gè)瑪麗，才能不依賴于男性，才能創(chuàng)造屬于自己的句子?！?/p>

三、自我升華的女性形象

在《一間自己的房間》中，伍爾夫引用了雌雄同體這個(gè)概念。伍爾夫認(rèn)為，“男人與女人的結(jié)合，可以帶來莫大的滿足，造就完美的幸福。頭腦中的兩性與肉體中的兩性恰相對應(yīng)，它們也需要結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)完整的滿足和幸福。我們每個(gè)人，都受兩種力量的制約，一種是男性的，一種是女性的；在男性的頭腦中，男人支配女人，在女性的頭腦中，女人支配男人。正常的存在狀態(tài)是，兩人情義相投，和睦地生活在一起?？评章芍握f，睿智的頭腦是雌雄同體的”。在此番交融完成后，頭腦才能充分汲取營養(yǎng)，發(fā)揮它的所有功能。也許，純粹男性化的頭腦不能創(chuàng)造，正如純粹女性化的頭腦也不能創(chuàng)造。即男性的頭腦中應(yīng)該有女性的因素，同時(shí)女性的頭腦中也有男性的因素，兩種性別應(yīng)該處于愉快合作的狀態(tài)，處于一種良好的平衡狀態(tài)，否則的話，兩性之間會(huì)產(chǎn)生雙方難以逾越的鴻溝。在伍爾夫的著作《奧蘭多》里。這個(gè)問題得到了圓滿的解決?！皧W蘭多身為男兒身時(shí)，用利劍劈砍摩爾人的骷髏，擔(dān)任英國駐土耳其大使，享受受封的爵位，無一不體現(xiàn)出的是男性的氣質(zhì)。”然而，當(dāng)他變?yōu)榕灾?，在外表上不得不表現(xiàn)出女性的特征，比如穿女性的服飾等等，這使她在思想深處漸漸對女性有了理解和認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)對待女性的不公。但夜深人靜之時(shí)，她又穿著男性的服飾，又以男性的特征和思維進(jìn)入自己的世界，奧蘭多既具有是男性的特征，也具有女性的特征，小說一開始這一點(diǎn)就很明晰。甚至奧蘭多與謝爾默丁還因?yàn)閮扇巳绱四醵ハ鄳岩蓪Ψ降男詣e?！八麄兌加X得女子寬容、坦率如男子，男子亦可古怪、敏感如女子?！边@正是伍爾夫“雌雄同體”主題思想的體現(xiàn)。奧蘭多的心理狀態(tài)已與達(dá)羅威夫人或拉姆齊夫人大不相同。她有了自己真正可以傾訴的對象，她可以發(fā)現(xiàn)千萬個(gè)不同的自我，腦海中既有自己丈夫的形象，又保持了自我的獨(dú)立，可以說是達(dá)到了一種男女和諧相處的狀態(tài)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕昆汀·貝爾.伍爾夫傳〔M〕.蕭易，譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

〔2〕弗吉尼亞·伍爾芙.到燈塔去〔M〕.瞿世鏡，譯.上海： 上海譯文出版社，2009.

〔3〕弗吉尼亞·伍爾芙.達(dá)洛衛(wèi)夫人〔M〕.孫梁，蘇美，譯.上海：上海譯文出版社2007：26.

〔4〕弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間〔M〕.賈輝豐，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

〔5〕弗吉尼亞·五爾夫.奧蘭多〔M〕.林燕，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.〔責(zé)任編輯：蔡 軍〕