何蕾

摘 要：本文旨在利用人類學(xué)的研究方法，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑兩個(gè)方面，以運(yùn)用材質(zhì)、描述對象、表現(xiàn)主題為切點(diǎn)，分析古代希臘雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生原因，進(jìn)而探求其如今在世界范圍內(nèi)具有巨大影響力的原因。本文僅從政治思想上層建筑中的軍隊(duì)及思想上層建筑中的宗教兩方面探討上層建筑對于古代希臘雕塑藝術(shù)產(chǎn)生原因的影響。

關(guān)鍵詞：古希臘;雕塑藝術(shù);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑;軍隊(duì);宗教

古希臘文明約于公元前8世紀(jì)產(chǎn)生①。時(shí)至今日，在國內(nèi)外各大高校的藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課程的設(shè)置中，對古代希臘頭像及人體的雕塑的臨摹課程依然占據(jù)首要且重要的地位。單從時(shí)間上來看，距今近3000年之久的古希臘雕塑，無論在運(yùn)用材質(zhì)、描述對象、表現(xiàn)主題等諸多方面都極有可能具有“過時(shí)”的弊端。但有現(xiàn)象必然有原因，古希臘雕塑如今依然在世界范圍內(nèi)影響著萌芽期繪畫專業(yè)的學(xué)習(xí)者們，其“重要”可見一斑。從14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興開始，古希臘雕塑被稱為“完美形式”的典范，這其中一定有其本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。本文旨在利用人類學(xué)的研究方法，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑兩個(gè)方面，以運(yùn)用材質(zhì)、描述對象、表現(xiàn)主題為切點(diǎn)，分析古代希臘雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生原因，進(jìn)而探求其如今在世界范圍內(nèi)具有巨大影響力的原因。

一、古希臘的經(jīng)濟(jì)狀況

（一）氣候

古代希臘是一個(gè)臨海城市，整個(gè)希臘的氣候是典型的地中海氣候，冬季受西風(fēng)帶控制，氣候溫和，降水量充沛;夏季受副熱帶高壓控制，炎熱干燥，陽光充足。在這種地方，大家都過著露天生活。古人認(rèn)為他們的氣候是上帝的恩賜。②”

（二）地形

首先，希臘是一片丘陵之地，幾乎沒有平原，大約五分之三的土地不宜耕種。其次，希臘除了是一個(gè)丘陵地區(qū)，也是海濱之區(qū)。因此，貧瘠的土地?zé)o法收獲高產(chǎn)的糧食，但靠海的優(yōu)勢勢必鼓勵(lì)原始居民靠遠(yuǎn)處航海來養(yǎng)活自己?？傮w來看，距今近3000年的古代希臘的經(jīng)濟(jì)生活在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)為貧瘠的土地導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品不能夠滿足居民的正常需要。到了公元前6世紀(jì)左右，海上貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。

二、古希臘的上層建筑

本文僅從政治思想上層建筑中的軍隊(duì)及思想上層建筑中的宗教兩方面探討上層建筑對于古代希臘雕塑藝術(shù)產(chǎn)生原因的影響。

（一）上層建筑——軍隊(duì)

希臘“這個(gè)種族不采取神權(quán)統(tǒng)治和等級制度，不采取君主政體和官吏制度，不設(shè)立經(jīng)商與貿(mào)易的大機(jī)構(gòu)，卻發(fā)明了一種新的東西，叫做城邦。③”城邦之間經(jīng)常有戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭的結(jié)果及其殘酷，戰(zhàn)敗城邦幾乎被夷為平地。在當(dāng)時(shí)沒有工業(yè)，沒有戰(zhàn)爭的武器，要打仗全憑肉體的強(qiáng)大才可能獲勝。因此，為了城邦的榮譽(yù)，也為了避免性命之憂，他們像現(xiàn)在國家發(fā)展武器裝備一樣鍛煉士兵的體格，為的是培養(yǎng)士兵的體力和耐力以在戰(zhàn)爭中獲勝。

中世紀(jì)的總體社會(huì)特征是磨滅人，強(qiáng)化神，沉溺于痛苦且痛恨肉體，人生活在毫無希望的黑暗之中，所有的藝術(shù)都必須以基督教及其代表為對象。在禁欲的社會(huì)風(fēng)氣之下，藝術(shù)家不可能有機(jī)會(huì)再進(jìn)行對裸體的描述，藝術(shù)對象單一且固定。文藝復(fù)興開始后，先進(jìn)的知識分子進(jìn)行了科學(xué)與藝術(shù)的革命，借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。古希臘時(shí)期的雕塑藝術(shù)以裸體為對象，而戰(zhàn)爭和競賽需要“完美”的裸體，反過來也促進(jìn)雕塑家們潛心研究雕塑技法，以能夠更好的詮釋人體的美。也因此，古希臘的雕塑藝術(shù)單從作為描述對象的精準(zhǔn)性這一方面來說，往后的時(shí)代無一有所超越，必然成為雕塑藝術(shù)“完美形式”的典范，并且無可爭議。

（二）上層建筑——宗教

古希臘人所謂的“神”并非像中世紀(jì)時(shí)那種莊嚴(yán)的、無形的、神秘的、禁欲的“神”，也不是具有某種特殊神秘力量的個(gè)別的、具體的形象。他們認(rèn)為除了大小，神與人沒有分別。比如代表智慧的雅典娜女神，代表力量的阿瑞斯神，山神烏瑞亞，天神烏拉諾斯等。古希臘人并不認(rèn)為自己相比神是虛無的、渺小的。他們只是將自己美好的愿望建立在神之上。

正因?yàn)楣畔ＥD人認(rèn)為人與神在外貌上無異，因此流傳下來的神像便可供現(xiàn)代人研究人物解剖和結(jié)構(gòu)用。雖然在古希臘沒有完備的解剖學(xué)科，但當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)家對于人體的觀察了解，以及對于描繪對象的真心贊美與虔誠，致使這些神像的解剖與結(jié)構(gòu)趨近完美。

三、小結(jié)

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度來分析，古希臘處封建社會(huì)時(shí)期，物質(zhì)基礎(chǔ)相對匱乏，作為雕塑藝術(shù)的主要材質(zhì)的大理石具有易于保存、質(zhì)感柔和，造型上美觀莊重的特點(diǎn)，是雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)材料，也是幾千年來依然對現(xiàn)代基礎(chǔ)繪畫的學(xué)習(xí)產(chǎn)生提供重要典范的原因之一。其次，從上層建筑中軍隊(duì)與宗教的角度來看，在當(dāng)時(shí)的古希臘，裸體作為雕塑藝術(shù)的第一對象，神話也成為其第一表現(xiàn)主題。如此種種社會(huì)風(fēng)氣與趨勢造就了古希臘雕塑藝術(shù)的單純性、獨(dú)特性與精確性的特征。也是其成為雕塑藝術(shù)史上“完美形式”的典范的重要原因。

注釋：

①[美]H.W.詹森. 詹森藝術(shù)史[M]. 藝術(shù)史組合翻譯實(shí)驗(yàn)小組，譯. 北京：世界圖書出版公司北京公司，2012.6：158.

②[法]丹納. 藝術(shù)哲學(xué)[M]. 傅雷，譯. 南京：江蘇文藝出版社，2012.1：239.

③[美]H.W.詹森. 詹森藝術(shù)史[M]. 藝術(shù)史組合翻譯實(shí)驗(yàn)小組，譯. 北京：世界圖書出版公司北京公司，2012.6：112.

④[法]丹納. 藝術(shù)哲學(xué)[M]. 傅雷，譯. 南京：江蘇文藝出版社，2012.1：46.