柯唐潤(rùn)櫟

摘 要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央用中國(guó)夢(mèng)這一開放又通俗的中國(guó)化馬克思主義新思想擴(kuò)大不同社會(huì)群體的共識(shí)，高壓反腐敗，傳遞正能量，堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，成為新時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的典范。為了順利實(shí)現(xiàn)我國(guó)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，我們需要以馬克思主義態(tài)度客觀公正地審視和研究前人馬克思主義大眾化傳播的歷史實(shí)踐，尤其是要深刻總結(jié)建國(guó)以來(lái)馬克思主義大眾化傳播的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播的基本規(guī)律。此為本項(xiàng)研究?jī)r(jià)值所在。目前史學(xué)界一般都將1949年10月1日新中國(guó)成立到1966年5月16日“文化大革命”正式爆發(fā)這一段時(shí)期稱為“建國(guó)后十七年”或“新中國(guó)十七年”，本文簡(jiǎn)稱“十七年”。

關(guān)鍵詞：“十七年”；馬克思主義；大眾化；傳播

“傳播”是傳播學(xué)的研究對(duì)象?！皞鞑ァ钡挠⑽氖莄ommunication，傳播學(xué)就是一門以人類的傳播現(xiàn)象作為研究對(duì)象，探索與揭示人類傳播的規(guī)律與實(shí)質(zhì)的科學(xué)?！按蟊娀瘋鞑ァ保瑯邮莻鞑W(xué)研究的重要對(duì)象和概念。它強(qiáng)調(diào)要通過(guò)充分利用傳播要素，尤其是大眾傳播媒介來(lái)達(dá)到文化、理念、信仰等物質(zhì)與精神方面在大眾中的擴(kuò)散、滲透和影響。而一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，就是馬克思主義在中國(guó)傳播走向大眾化，進(jìn)而完成時(shí)代化，通過(guò)發(fā)展和創(chuàng)新變成中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類歷史發(fā)展規(guī)律是必然性和偶然性相統(tǒng)一的辯證發(fā)展過(guò)程，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。既然大眾化傳播是一個(gè)歷史性概念，“十七年”馬克思主義大眾化傳播當(dāng)然就有特定的內(nèi)涵和外延。從外延上說(shuō)，時(shí)間節(jié)點(diǎn)為1949年10月1日新中國(guó)成立到1966年5月16日“文革”爆發(fā)的17年；空間范圍主要包括中國(guó)大陸的56個(gè)民族所生活的區(qū)域。從內(nèi)涵上看，它既包括馬、恩、列、斯原著的翻譯、研究、宣傳、教育、推廣與理論成果普及，又包括毛澤東著作的學(xué)習(xí)、宣傳、教育與普及活動(dòng)；還包括社會(huì)主義法律以及黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)、宣傳與教育活動(dòng)。其傳播主體既有黨的各級(jí)干部，又有黨的宣傳理論工作者，還有各級(jí)各類學(xué)校教師；傳播方式主要是以書籍、報(bào)刊和廣播電影等媒介，結(jié)合各項(xiàng)群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，如抗美援朝、“三反”“五反”、“全民學(xué)哲學(xué)”等；傳播受眾為全體公民。

總體上說(shuō)，“十七年”馬克思主義大眾化傳播是為了應(yīng)對(duì)新中國(guó)所面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，鞏固新生的人民政權(quán)，對(duì)全體人民進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育，動(dòng)員他們投身社會(huì)主義革命和建設(shè)，所進(jìn)行的全國(guó)范圍的馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳教育和傳播活動(dòng)。

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期（建國(guó)初期（1949—1956））的馬克思主義大眾化傳播，是中國(guó)共產(chǎn)黨伴隨著開發(fā)意識(shí)形態(tài)資源、構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀、重塑并鞏固馬列主義與毛澤東思想在全國(guó)各族人民中的指導(dǎo)地位并奠定黨執(zhí)政合法性的思想基礎(chǔ)，以及與舊的政治文化斗爭(zhēng)和確立新的政治文化的過(guò)程中展開的?！耙环N新的、先進(jìn)的政治文化的形成、發(fā)展并對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生積極作用，必然要面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是如何在與舊的政治文化斗爭(zhēng)中，充分顯示自身的力量，并最終占據(jù)主導(dǎo)地位；二是與這種斗爭(zhēng)相適應(yīng)，如何使新的政治文化為社會(huì)所普遍認(rèn)同，并產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)?！边@是一個(gè)“邊破邊立”或者說(shuō)是“除舊布新”的過(guò)程?！啊夹轮傅氖邱R克思主義、毛澤東思想的宣傳、普及和在思想文化領(lǐng)域中作為指導(dǎo)思想被貫徹的群眾性實(shí)踐：‘除舊則是指在思想文化領(lǐng)域和社會(huì)生活中清除帝國(guó)主義、封建主義意識(shí)形態(tài)的影響，以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行批判的一系列重大舉措。”因此這一時(shí)期的馬克思主義大眾化傳播就是為確立社會(huì)主流價(jià)值觀和新的政治文化而‘布新。

全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956—1966），黨中央由于沒有及時(shí)在理論和指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)從“造反”的革命黨向建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，沒有擺脫對(duì)“革命思維”和“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的路徑依賴；由于新民主主義革命尤其是社會(huì)主義革命的勝利比較順利迅速，使黨內(nèi)相當(dāng)多的人（不少是高級(jí)干部）對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性缺乏足夠的思想理論準(zhǔn)備，反而輕易地認(rèn)為“超英趕美”和“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情”；由于中蘇兩個(gè)最大的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨之間十年論戰(zhàn)與較量的深刻影響等；黨內(nèi)在“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”和“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題上沒有得出正確的結(jié)論。這就使得我黨在“以蘇為鑒”探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路上，在指導(dǎo)思想上呈現(xiàn)非線性發(fā)展軌跡，形成兩條相互滲透和交織的趨向：一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)、方針、政策；錯(cuò)誤的趨向即一些錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、政策思想。受此影響，這一時(shí)期的馬克思主義大眾化傳播既取得了很大的成績(jī)，也留下了深刻的教訓(xùn)。

馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！毙轮袊?guó)“十七年”社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的巨大成就與廣大人民群眾社會(huì)主義覺悟的提高和積極性的發(fā)揮緊密相關(guān)。當(dāng)然，我黨在新中國(guó)“十七年”探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中所走過(guò)的坎坷也與馬克思主義大眾化傳播中所出現(xiàn)的偏差和挫折緊密相關(guān)。

回顧“十七年”新中國(guó)馬克思主義大眾化傳播史，這“十七年”的傳播之所以在取得巨大成效的同時(shí)也存在著潛在危機(jī)，根本原因在于以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體順延了革命型政治文化而沒有實(shí)現(xiàn)向民主型政治文化的轉(zhuǎn)型?！坝捎诟叨燃卸┗恼误w制和經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行模式，傳統(tǒng)文化心理等因素的綜合影響，革命型政治文化除了繼續(xù)發(fā)揮著鞏固政權(quán)的主要作用的同時(shí)，其內(nèi)在的矛盾和消極作用不斷顯現(xiàn)。以1957年“反右”運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1959年廬山會(huì)議開啟了黨內(nèi)不民主的先河，1958—1960年的“大躍進(jìn)”和1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)各階層包括執(zhí)政黨內(nèi)部形成了一種極端化的政治文化傾向，民主型政治文化的發(fā)展受到遏制，中國(guó)政治體系陷入不規(guī)則運(yùn)作狀況，并初步形成了以觀念意識(shí)和行為層面的革命型政治文化，也為其畸型流變埋下了潛層次危機(jī)。”

從“十七年”馬克思主義大眾化傳播史中不難看出：從1957年之后我黨在執(zhí)政實(shí)踐中“左”的錯(cuò)誤之所以不斷發(fā)展，一個(gè)很重要的原因還在于黨的八大對(duì)知識(shí)分子的正確定性和正確政策沒有得到應(yīng)有的貫徹落實(shí)，相反卻對(duì)他們中的不少人采取階級(jí)斗爭(zhēng)的思想改造辦法，致使思想不能解放的廣大知識(shí)分子難以全身心投入到馬克思主義“三化”中。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)融入全球化浪潮中，如何在全媒體時(shí)代繼續(xù)深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“三化”是擺在執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。值得慶幸的是，以習(xí)近平為總書記的新一代黨中央提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果。它既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又成功地與國(guó)際話語(yǔ)體系接軌，有效化解了“中國(guó)威脅論”等西方反華思潮，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)馬克思主義“三化”意義重大。

總結(jié)“十七年”馬克思主義大眾化傳播史，研究傳播規(guī)律，從而服務(wù)于當(dāng)今中國(guó)的馬克思主義大眾化傳播實(shí)踐，促進(jìn)馬克思主義“三化”學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)繁榮，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗是學(xué)者的使命，也是本論文寫作的初衷。然而，筆者由于才疏學(xué)淺，很多方面的學(xué)術(shù)見解也顯得稚嫩生硬，這些都有待專家們的指正，筆者今后隨著學(xué)術(shù)的積累將深入研究。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）