文藝

【摘要】《荷塘月色》是中國著名文學家朱自清的代表作之一，也是中學語文教學中的重點篇目。但是，對于此文的主題意蘊，學界仍然存在著較大分歧。本文首先將梳理明確此文的主題意蘊，再運用“最近發(fā)展區(qū)”的理論找到對于此文學生的“已知”和“能知”，最后為實現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展提出一些意見和建議。

【關鍵詞】《荷塘月色》；主題意蘊；最近發(fā)展區(qū)

一、《荷塘月色》主題探究

縱觀各類教學參考書及各大網(wǎng)站，對于一講到《荷塘月色》就會大談其身后的時代背景：“本文寫于1927年7月，正值“四·一二”事件之時。曾參加過‘五四運動的朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中?！?錢理群在《關于朱自清的“不平靜”》中，進一步點明了這種彷徨：“朱自清這類知識分子及方案國民黨的反革命，又對共產(chǎn)黨的革命心懷疑懼，就不能不陷入不知‘那里走的‘惶惶然中——朱自清的不平靜實源于此?！薄皬哪撤N意義來講，《荷塘月色》中的夢也正是朱自清們的精神避難所”2。

實際上，筆者認為，作者煩惱的源頭以及荷塘的具體意義并不一定要得到一個唯一的答案。一來“不同的讀者有不同的哈姆萊特”，從不同的角度論述都有其道理；二來語文教育不是思想教育，過于挖掘其背后的意義容易導致對于語文學科本體論的偏離；三來我們應站在中小學的立場，教學解讀不等同于文學解讀，它不是個人的鑒賞品評，而是“注重大眾化、標準化、穩(wěn)定化”。但是，這又不意味著我們可以完全不理會文章背后的意義內(nèi)涵。比較科學的是從眾多的說法中抽象出一種能夠適用于大部分解讀的基本意義層，至于其深沉內(nèi)涵，則可以憑借學生自己的能力及興趣、查閱資料的廣度深度，來進行個性化的理解。

從本文來講，雖然作者為何煩惱無法得知，但是可以確定的是作者通過月下的荷塘美景，心靈得到了暫時的解脫。離開了荷塘，回到家中，他也就結束了徜徉古今的思緒，一切都恢復平常。所以我們看到，荷塘其實是作者心中的桃源，是他現(xiàn)實生活外的能給他心靈自由的世界。從最本真來講，荷塘象征的是自然的景色，與人類的世界從一定的角度來說是對立的。作者沉醉于自然的世界，洗去塵世間的煩擾，是一種心靈上的返璞歸真。這也是荷塘月色吸引著作者、吸引著無數(shù)讀者的最本質(zhì)原因。筆者認為，從荷塘所代表的自然世界與人類繁雜的對立，來解釋荷塘的意蘊內(nèi)涵，應該是可以涵蓋荷塘的特殊意義了。

二、學生的“已知”：現(xiàn)有發(fā)展水平

根據(jù)維果茨基關于最近發(fā)展區(qū)的定義，首先是要準確診斷出學生現(xiàn)有發(fā)展水平。對于知識教學而言即是指學生憑借過去的學習經(jīng)驗、積累的知識，在沒有任何人指導之下，通過獨立自學所能達到的水平。3

學生的“已知”其實是學生的“先結構”。發(fā)展心理學的研究表明，人的心理發(fā)展是有階段性的，各個階段有其獨特心理特征。本課選自人教版必修二，也就是說面向的是高一下學期的學生。這個階段的學生，已經(jīng)進入或超出了形式運算階段（12 歲以后）。學生的思維已擺脫具體事物的束縛，能把內(nèi)容與形式區(qū)分開來；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題。其思維發(fā)展水平已接近成人的水平，對于文章能有自己初步的感覺與判斷。

其次，奧蘇伯爾（D， P， Ausubel）關于有意義學習條件之一認為：“ 學習材料對學習者應具備潛在的有意義性”4。就是說學生認知結構中必須具有適當?shù)闹R與新知識進行聯(lián)系。由此可見， 學生現(xiàn)有知識水平和結構狀況， 直接決定著同化新知識的水平。所以，學生擁有的“舊知”，對于理解《荷塘月色》的文意就有著相當重要的意義。在初中，學生已經(jīng)學過了朱自清的《背影》，對其人生經(jīng)歷有了一定的了解。在閱讀的過程中，可能可以將《荷塘月色》中作者的“頗不寧靜”與《背影》中體現(xiàn)的家庭變故、父子矛盾進行聯(lián)系。同時，學生還學過《春》，對于作者熱愛自然的情感有初步的感受。

三、學生的“能知”：可能發(fā)展水平

作者沉醉于荷塘美景，實際上就是在自然中獲得了心靈的返璞歸真，遠離了人世間的喧鬧繁雜。這是文章最基本的內(nèi)涵，學生在教師的點撥下應該能夠認識到這一點。

教師可以鼓勵學生進行探討，并給學生方法的指引。有興趣和精力的學生，可以在廣泛搜集資料、閱讀他人觀點的基礎上，自己多次深層地閱讀，形成自己的觀點。也可與老師和同學進行交流，形成思想的爭鳴。

四、實現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展

在本課的教學中，如何讓學生對于荷塘月色的感性、抽象的“美”的認識，上升到“自然之美”的本質(zhì)定位，甚至是對于朱自清煩惱原因的認知，這一段距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。要實現(xiàn)這個“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展，要注意下面三個方面。

（一）因材施教，分層教學

在實際的教學過程中，我們要承認學生存在著個體的差異。首先，學生的“已知”能力有所不同。雖然我們大致猜測，學生能夠?qū)商猎律拿肋M行感知，但無法否認，感知的強度、深度還是會因人而異。其次，學生的“能知”也不一樣。所以在教學目標上我們設置了兩個層次，基礎層只需要理解“荷塘”代表的是“自然美景”，作者對荷塘的喜愛就是“心靈對自然的皈依”即可。而能力水平相對更高的學生，則可以進行下一步學習，對于文章的深層背景進行探究。在教學中要注意把握這個度，創(chuàng)設“適合每個孩子成長”的課堂。

（二）小組學習，合作探究

“最近發(fā)展區(qū)”理論強調(diào)：“兒童的發(fā)展來自于合作，發(fā)展來自于教學?！苯處熢趯嶋H的課堂中，應當多采用這種方式來促進學生的學習。本堂課中，可以在解決基本含義的基礎上，讓有興趣和能力的學生結成小組，對“荷塘”的深層含義進行深層探究。既可以在組內(nèi)學習，小組里面的同學各抒己見，最后進行總結報告；也可以小組之間合作，每一組確定一個觀點，組員們收集資料，再在小組之間進行交流。

（三）學生主體，支架教學

在“最近發(fā)展區(qū)”基礎上，維果茨基在社會文化學說中又提出了一個重要的命題———“搭建腳手架”。

支架式教學是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為基礎的一種新的建構主義教學模式，它是指通過支架（教師設置的問題或者情境）把管理學習的任務逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學生自己，最后撤去支架。

【參考文獻】

[1]錢理群 孫紹振. 解讀語文[M]. 福州市：福建人民出版社. 2010：181

[2]蔣蔭楠 嚴迪昌. 朱自清散文的語言藝術·清麗綿密 雋永自然——《荷塘月色》[M]. 福州：福建教育出版社. 1988： 100.

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錢理群 孫紹振. 解讀語文[M]. 福州市：福建人民出版社. 2010：181

曾茂林. 確定最近發(fā)展區(qū)的方法及其在教學中的應用[J]. 四川教育學院學報：2002（1）

曾茂林. 確定最近發(fā)展區(qū)的方法及其在教學中的應用[J]. 四川教育學院學報：2002（1）