摘 要：時代在不斷發(fā)展和進步，許多事物都發(fā)生了翻天覆地的變化，然而中國的一些古老文明元素卻依然屹立于當前的社會進程中，并被廣泛運用在當代的商業(yè)發(fā)展中。當代市場營銷的手段層出不窮，為了更好地實現(xiàn)營銷計劃，商人從商品本身到商品包裝都進行了精心的設(shè)計，在商品包裝中就結(jié)合了中國元素，并且這種結(jié)合方式能夠為包裝設(shè)計教學帶來靈感，推動教學的發(fā)展與創(chuàng)新，得到了廣大人群的認可。本文主要對包裝設(shè)計教學中中國元素的應用進行了研究和探討，分析其在教學中的重要應用價值。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計教學；中國元素；應用

隨著教學改革的日漸深入，包裝設(shè)計教學融入的各種教學元素不斷增多，通過融入這些多樣化的教學元素能夠使教學變得更加具體、系統(tǒng)、直觀。中國元素是伴隨著商品包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的一種新元素，人們對商品的要求和標準逐漸提升，為促進營銷，產(chǎn)品綜合性能等不斷改善，其中產(chǎn)品的包裝設(shè)計也成為各大品牌爭相改善的對象，[1]而利用中國元素能夠使品牌價值得到更大范圍的推廣，市場認知率得以提升。由此可見，中國元素在包裝設(shè)計中有一定地位與優(yōu)勢，將其應用到設(shè)計教學中會對教學產(chǎn)生非常大的意義。

1 目前營銷手段的發(fā)展現(xiàn)狀

當代消費者的消費水平日益提高，人們的審美觀念也越來越強大，對事物美的追求十分重視，這同時也是市場營銷的發(fā)展契機。營銷產(chǎn)品不僅需要滿足消費者的基本需求，還需要引起消費者精神領(lǐng)域的共鳴，這樣的營銷才算是真正成功的營銷。包裝設(shè)計的理念是營銷過程中可以充分完善的部分，也是可以提供給消費人群雙重感受的環(huán)節(jié)，將中國傳統(tǒng)元素引入包裝設(shè)計中，可以使現(xiàn)代文明產(chǎn)物與傳統(tǒng)元素充分交融，從而形成更具風格的銷售模式。[2]

2 包裝設(shè)計教學中運用中國元素的積極意義

目前，越來越多比較先進的西方文化引入我國的各行各業(yè)，并被廣泛傳播和運用，營銷手段中包裝設(shè)計理念也不例外。國外的藝術(shù)形式被廣泛應用的同時，在市場中普遍出現(xiàn)了缺少自身獨特特色的情況，在競爭激烈的市場中，不具競爭力的品牌和商品會很快地銷聲匿跡。作為中華民族的子孫，教育教學應該認同我國的傳統(tǒng)文化積淀，并且可以將優(yōu)質(zhì)的文化元素滲透進教學中，這樣不單單可以促進教學改革，而且還可以使我國的營銷理念更加新穎，并且具有很強的獨特性，使培養(yǎng)出來的學生具有獨到的眼光與創(chuàng)新能力。

經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，全球一體化已經(jīng)風靡國際，對于我國的影響也十分巨大。我國人民群眾對于國外的新思潮和藝術(shù)形式更為關(guān)注，與此同時，藝術(shù)文化教學此消彼長，我國的傳統(tǒng)文化就逐漸淡出人們的眼球。[3]而這種情況需要引起社會各界的高度重視，并要在教學中改善這種現(xiàn)狀。包裝設(shè)計作為市場競爭的重要組成部分，它的發(fā)展形勢必然會受到這種情況的影響。包裝設(shè)計為適應社會發(fā)展的大趨勢，應該將發(fā)展方向定位在品味獨特，并且含有深遠的文化沉淀上。為此，鑒于我國的藝術(shù)文化歷史深刻而悠遠，包裝設(shè)計教學的發(fā)展應該建立在本土的文化積淀上。這樣的發(fā)展趨勢，不僅僅可以使學生對本民族的藝術(shù)審美更為了解和接受，而且對運用中國元素的包裝設(shè)計也會起到良好的推動作用。

本土的文化蘊含著傳統(tǒng)元素的各種表現(xiàn)形式，包含精美的圖樣、藝術(shù)設(shè)計等等，包裝設(shè)計教學只有將戰(zhàn)略目光放在本民族的文化發(fā)展上，才能充分體現(xiàn)出民族文化的深刻影響，同時可以將自身的產(chǎn)品包裝向藝術(shù)領(lǐng)域推進一步。

3 包裝設(shè)計教學結(jié)合中國元素的應用

3.1 包裝設(shè)計教學過程中應對中國元素進行創(chuàng)新

商品的包裝設(shè)計教學結(jié)合中國元素，一方面將具有中國特色的文化元素融入教學中；另一方面，教學人員還應該充分結(jié)合中國元素特點，并且對其進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出擁有自身文化特點的包裝設(shè)計，這不僅僅是教學手段的進步，而且還是中國元素發(fā)展的不竭動力?，F(xiàn)代的消費人群對審美的認知逐漸提升，更容易接受更具創(chuàng)造力的形式，而營銷的包裝設(shè)計對古典的元素符號進行創(chuàng)新，[4]形成具有獨特特點的表現(xiàn)形式，這樣就更容易被消費者所接受。

商品包裝設(shè)計教學中運用中國元素不是單一的將中國的傳統(tǒng)圖案、色調(diào)以及符號照搬照抄，而是要求學習者不僅僅保持中國傳統(tǒng)元素的神韻，還要充分依據(jù)目前的發(fā)展形態(tài)對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)造和革新。傳統(tǒng)的中國元素是我國發(fā)展長河中的璀璨之星，其內(nèi)在的神韻以及文化內(nèi)涵依然深深地影響著我國現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。然而，隨著社會的不斷進步和改革，現(xiàn)代文明需要發(fā)展創(chuàng)新，但與此同時，傳統(tǒng)的文化教育精華也需要人們加以重視。因此，對傳統(tǒng)元素取其精華，去其糟粕，再使之與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展相融合，并更好地運用到教學中是目前社會所需要的，這樣能使中國元素重新概念化，而且這種重組的定義更為符合現(xiàn)代化的教學需要。

創(chuàng)新中國元素是為了更好促進現(xiàn)代化文化的發(fā)展，與此同時，作為教育工作者，應該更多關(guān)注學生自身的感受，深度挖掘?qū)W生的心理，了解學生的理念和想法，這樣才能“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。在此基礎(chǔ)上，還要能夠綜合學習者的心理對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，不僅僅可以使學生的感知更為優(yōu)化，而且可以更有效地推動藝術(shù)教學的發(fā)展，使現(xiàn)代化的文化教育更具深度。

3.2 包裝設(shè)計教學新理念建筑在傳統(tǒng)元素發(fā)展上

早在古代社會，營銷手段中就不乏包裝設(shè)計的理念，產(chǎn)品自身就具有包裝設(shè)計藝術(shù)，其包裝根據(jù)不同的產(chǎn)品類別而形式百態(tài)，精美而別致。經(jīng)過文化的不斷沉淀和豐富，包裝設(shè)計中的圖案和紋樣成為現(xiàn)代文化教育中的重要組成部分，至今，它已成為意義深遠的文化形式。

當代營銷的包裝設(shè)計既然要將中國元素運用其中，那么就需要設(shè)計者用心發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民族元素中的特點。例如，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計通常具有實用性，它的造型獨特，并且不同類別的事物包裝類別也不盡相同。傳統(tǒng)文化的意義深遠體現(xiàn)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計通常會將民族的特色融入其中，富有哲學氣息，并且含有陰陽調(diào)和的太極八卦。伴隨這種文化氣息的發(fā)展，具有深刻哲學理念的傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進中華兒女的思想觀念中，這種傳統(tǒng)道德的思維模式已經(jīng)固定在人們心中。而結(jié)合傳統(tǒng)中國元素的包裝設(shè)計表現(xiàn)形式更能深入學習者的內(nèi)心，這樣才能真正體現(xiàn)出教學價值。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代化的藝術(shù)發(fā)展形式驅(qū)使下，教學理念需要不斷創(chuàng)新和變革，同時需要不斷抓住學習者的心理概念，將二者充分融合，這樣才能催生出適合現(xiàn)代教育發(fā)展的藝術(shù)形式。包裝設(shè)計教學的創(chuàng)新是適應社會發(fā)展的必然存在，中國元素的合理嵌入可以促進教學的不斷發(fā)展。需要注意的是，傳統(tǒng)元素需要得到新理念的創(chuàng)作，這樣是對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。以中國元素為基礎(chǔ)，并且具有現(xiàn)代化獨特風格的包裝設(shè)計可以使人群更為認可，并且提供給人群更多的選擇空間，這不單單可以實現(xiàn)教學優(yōu)化目的，而且還可以推動市場經(jīng)濟的發(fā)展。此外，這對我國的發(fā)展有非常重要的作用。

參考文獻：

[1] 吳佳慧，王云芳，朱晨希，等.淺談竹筷外包裝設(shè)計之中國傳統(tǒng)元素應用論述[J].教育教學論壇，2014（3）：137-138.

[2] 楊彩清.淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應用[J].今日湖北（下旬刊），2013（7）：154-154.

[3] 邢真真.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應用[J].美術(shù)教育研究，2014（5）：96-97.

[4] 陳高雅.論傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應用[A].第十四屆全國包裝工程學術(shù)會議暨2012國際包裝科技研討會論文集[C]. 2012：103-105.

作者簡介：藍銘坤（1972—），男，廣東大埔人，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。