解玲潔 蘇銳靜

摘 要：中國傳統(tǒng)文學(xué)批評文體迥異于西方文學(xué)批評，具有鮮明的民族特色，即具有審美性、抒情性、開放性等特征。這些年來隨著西方文學(xué)理論的大量涌入，文學(xué)批評寫作呈現(xiàn)學(xué)術(shù)化和知識化的趨勢，形成了一種嚴(yán)肅得近乎呆板的學(xué)術(shù)論文體，如何改變現(xiàn)狀，探析并利用中國傳統(tǒng)文學(xué)批評文體的傳統(tǒng)特征和方法求新求變似乎是一條可信的出路。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文學(xué)批評；審美性；抒情性；開放性

一、審美性

中國古代的文學(xué)批評文體向來帶有很強(qiáng)的審美性特點(diǎn)，注重在議論說理的同時(shí)，運(yùn)用詩意化的表達(dá)方式。從曹丕的《典論·論文》到陸機(jī)的《文賦》，所用文體都是駢散結(jié)合的方式，《文賦》更是作為文學(xué)作品而被收人《文選》，《文心雕龍》全以駢文形式寫成，《詩品序》也同樣是一篇清麗文字，直至清代王國維的《人間詞話》也具有審美性的特點(diǎn)，給讀者帶來美的體驗(yàn)。這種具有審美性的特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文學(xué)所具有的抒情性特點(diǎn)有關(guān)，中國自古便是詩的國度，這種以詩為美，以詩為準(zhǔn)的觀點(diǎn)深入到歷朝歷代文人的心中，文學(xué)批評的寫作也采用了詩文評的方式，尤其是對抒情文學(xué)的文學(xué)批評更是直接采用了詩話的形式，用詩歌形式來進(jìn)行文學(xué)批評，在西方文學(xué)批評傳統(tǒng)中并非不存在，可以說是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的一大特色，而針對敘事文學(xué)的文學(xué)批評則采用了評點(diǎn)的方式。

具體來說，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評在文辭上強(qiáng)調(diào)“文采美”和“視覺美”，在具體語言運(yùn)用上就使用大量華美的事物、辭藻等來作修辭，比如在中國傳統(tǒng)文學(xué)批評史上就存在一個(gè)“以錦喻文”審美批評范式，這是一種本于中國原初審美觀念、觸及文學(xué)審美本質(zhì)和具有民族特色的文學(xué)審美批評。“以錦喻文”就是指以錦繡之美來比喻文學(xué)之美?！耙藻\喻文”范式在中國古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)批評史上都有廣泛的存在。如“以錦喻文”在陸機(jī)《文賦》中用了4處，如“暨音聲之迭代，若五色之相宣”、“雖杼軸于予懷，怵他人之我先”等。而在《文心雕龍》之中更有40多處“以錦喻文”，至魏晉南北朝時(shí)期，“以錦喻文”已經(jīng)發(fā)展成為一種文學(xué)批評現(xiàn)象。以小見大，就可以看出中國古代文學(xué)批評的審美性特色，這也是具有民族特色的文學(xué)審美批評。

二、抒情性

中國文學(xué)批評的理論與實(shí)踐也十分重視“情”的因素，文學(xué)批評的概念在中國的最早表述是“說詩”，孟子最早提出了“說詩”的原則，“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf章上》）趙岐注日：“人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩人之志，是為得其實(shí)矣。”他人有心，而予能忖度；古人有詩，而可以意逆志。這何以成為可能？ 趙岐注中特別提出“人情不遠(yuǎn)”來作解釋，這固然有得于孟子的人性論思想，同時(shí)也揭示了中國文學(xué)的批評論對“情”的重視。因?yàn)槿送诵?，故能以意逆志。不僅在文學(xué)上是如此，在不同的時(shí)代和文明之間也是如此。

中國傳統(tǒng)文學(xué)批評所體現(xiàn)的抒情性特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文人的思維方式有關(guān)，中國人注重體悟，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的世界觀基礎(chǔ)是一種泛聯(lián)系思維方式，它認(rèn)為世上萬物都有其“同構(gòu)性”，這種萬物同構(gòu)的觀念使人在認(rèn)知客觀事物的時(shí)候，省略了由表及里的分析過程，而直接將“心”，實(shí)際上是外物引起的心理聯(lián)想植入被觀察的事物本質(zhì)之中。這種思維機(jī)制反映到文學(xué)批評上，就是強(qiáng)調(diào)在對文本的解讀和分析過程中，略過讀者和作品—作家之間時(shí)空因素、文本因素等等物質(zhì)隔閡，直接透過語言層面尋求一種心理共鳴的直覺感悟。以“體”的方式閱讀文學(xué)作品，自然也強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)在作品閱讀中的作用，形成了中國傳統(tǒng)文論中重要的“通感批評”特征。這種批評方式的思維路徑主要是將讀者對作品的理性思考化為感官體驗(yàn)的“聯(lián)覺”，其中最突出的表現(xiàn)，就是要求讀者將閱讀結(jié)果轉(zhuǎn)換成味覺體驗(yàn)，對其反復(fù)品咂，求得真味，也即求得真理。

三、開放性

中國文學(xué)批評文體具有開放性的特征，批評文體作為一個(gè)系統(tǒng)，可以與別的系統(tǒng)進(jìn)行信息的交流，該系統(tǒng)中的三大構(gòu)成要素（體裁、語體、風(fēng)格）可以向外滲透，對別的文體產(chǎn)生影響，同時(shí)它也可以接受別的文體因素的影響，并將這些因素加以整合，與自己本身的因素相輔相成，使自身不斷發(fā)展完善，使自身體制更有生命力。

批評文體開放性最直接的表現(xiàn)就是批評直接借用別類文體樣式，中國文化典籍中的各種文體，如哲學(xué)中的子書、史學(xué)中的傳、論、志，文學(xué)中的詩、詞、曲、文等等，都充當(dāng)過批評文體。站在文學(xué)批評的角度說，批評文體是開放的，批評可以采用任何一種文體樣式言說批評思想。比如，作為中國文學(xué)批評“開山綱領(lǐng)”的“詩言志”，就是采用“書經(jīng)”的文體。漢代以來逐漸產(chǎn)生了詩（賦）序合一的文學(xué)批評樣式，“文學(xué)散文型”的批評之序受作為文學(xué)樣式的詩序和贈序的話語方式的影響，綜合運(yùn)用敘事、描寫、議論、抒情等寫作手法，極大地增強(qiáng)了批評的可讀性。

綜上，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評文體的特征具有審美性、抒情性和開放性等特征。這既與中國傳統(tǒng)文學(xué)相輔相成，也與中國傳統(tǒng)文人的思維方式有關(guān)，面對當(dāng)今學(xué)術(shù)界略顯僵化的論文模式，挖掘弘揚(yáng)本民族的文學(xué)批評中蘊(yùn)含的豐富資源具有重要的意義與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔣原倫，潘凱雄.文學(xué)批評與文體[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006（1）.

[2] 吳作奎.古代文學(xué)批評文體研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014.

作者簡介：解玲潔（1990.11- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古錫盟人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論；蘇銳靜（1987.02- ），女，漢族，河南滑縣人，云南民族大學(xué)管理學(xué)院研究生，研究方向：會計(jì)理論。