朱湘桂

【摘要】我國改革開放多年，無論是經(jīng)濟還是社會都發(fā)生了翻天覆地的變化。我國也正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，各種思想、各種思潮都層出不窮。多元化背景下馬克思思想政治教育也迫切地改革與創(chuàng)新，做到與時俱進(jìn)，堅持以人為本。新的教育模式，新的教育倫理思想應(yīng)運而生。倫理路徑，作為高校思想政治教育研究路徑之一，由于學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究角度和認(rèn)識上的偏差，多半限制了其作用的發(fā)揮。在此淺談馬克思思想政治教育倫理思想的理論資源，以此作為倫理路徑的學(xué)理界定和認(rèn)識糾偏的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】思想政治 教育 倫理思想

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0068-01

我們看到馬克思著作中更多的是階級斗爭、政治統(tǒng)治和暴力革命的觀點、語錄，初看之時我們常會被這些語言所震懾，以為馬克思是一個“激進(jìn)分子”、“暴力分子”，但是細(xì)細(xì)品味之下，我們會發(fā)現(xiàn)，其實這些都是表面現(xiàn)象，在馬克思的論著當(dāng)中蘊含著豐富的倫理精神和道德追求。深入馬克思思想才能夠?qū)︸R克思倫理思想有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，本文就是希望通過筆者對馬克思思想政治教育的淺顯分析和研究，為大家研究馬克思思想政治教育倫理思想提供一點借鑒。

一、馬克思思想政治教育倫理思想的脈絡(luò)

在馬克思的著作中，沒有明確提出 “思想政治教育”這一概念，但是在這些著作論述中，也不乏諸如 “宣傳工作”、“理論教育”、“政治宣傳工作”等相關(guān)概念，在這些相關(guān)概念的論述中，現(xiàn)代思想教育的豐富內(nèi)涵躍然紙上。當(dāng)然，因為馬克思著作中沒有明確提出“思想政治教育”的概念，因此在馬克思的著作中也沒有專門論及此觀點的著作。但是我們應(yīng)當(dāng)將此作為一條主干線，此主干線貫穿著平等、自由、民主以及人類徹底解放的珍貴價值，這些價值構(gòu)成了深厚的倫理關(guān)懷。

“在馬克思本人那里沒有一門作為學(xué)科出現(xiàn)的倫理學(xué)，但他卻在整體上具備著深厚的倫理關(guān)懷，甚至主要就是從倫理關(guān)懷的角度出發(fā)的”，這些倫理思想散見于馬克思對政治、經(jīng)濟和文化的論述之中。馬克思思想政治是由其長年累月對人類文化歷史的研究，對現(xiàn)實社會的研究，對人類命運的關(guān)懷，對正義的追求，這些馬克思在乎的價值追求正是馬克思思想政治教育的精髓。

二、馬克思思想政治教育思想的精髓

思想政治教育倫理思想也歷經(jīng)萌芽、形成、豐富發(fā)展的過程，即革命民主主義時期、由人本主義向歷史唯物主義轉(zhuǎn)變時期以及唯物史觀形成及其以后時期三個階段。我們對其內(nèi)容細(xì)細(xì)梳理之后可以發(fā)現(xiàn)，馬克思思想政治教育思想有其自有的精髓所在。

1.倫理基礎(chǔ)即是人的本質(zhì)

人性、人的本質(zhì)在馬克思著作中進(jìn)行了深刻透徹的論述，這些論述構(gòu)成了馬克思主義思想政治教育思想的倫理基礎(chǔ)。人既非超歷史的存在，也非超社會、超階級的抽象存在，人的本質(zhì)屬性是其社會屬性，人類的歷史就是人類本性進(jìn)行進(jìn)化和改變的歷史。

馬克思反對任何統(tǒng)治者與人民站在對立面，壓迫人民、剝削人民成為馬克思最為反對的行為方式。馬克思認(rèn)為所有人類的關(guān)系都是平等的，都應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互愛護，任何一個思想者、統(tǒng)治者都不應(yīng)當(dāng)將自己神圣化、權(quán)威化，成為思想和自由的統(tǒng)治者。其最為肯定的就是人類自由、平等、相愛的重要意義。

2.倫理核心即是堅持以人為本

馬克思倫理思想汲取了西方近代啟蒙倫理思想基礎(chǔ)，因此堅持以人為本，對人的關(guān)懷備至就成為其著作的特點。馬克思對人的關(guān)懷從不是建立在一成不變的抽象基礎(chǔ)之上，而是建立在現(xiàn)實中的人的基礎(chǔ)上展開的?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》已經(jīng)初現(xiàn)堅持以人為本的思想，比如馬克思堅持了人的勞動是人的本質(zhì)，此思想也為以后馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對無產(chǎn)階級人道主義的追求。

3.倫理價值目標(biāo)即是人類的全面自由的發(fā)展

馬克思追求自由、平等的社會價值，而自由當(dāng)中最為重要的就是人類的全面自由發(fā)展，這也是其著作中十分重要的價值體現(xiàn)。馬克思在論述人性時，提出人類“應(yīng)然”和“實然”的屬性，指出人類在“應(yīng)然”和“實然”狀態(tài)的不同，事實存在在人類的本質(zhì)屬性上的表現(xiàn)。“實然”表現(xiàn)為人類是一種存在物，是一種價值的體現(xiàn)，是一種實實在在的存在?！皯?yīng)然”又表現(xiàn)為人類作為一種社會的產(chǎn)物，必然會有其自身的發(fā)展的價值需求和追求。

三、馬克思思想政治教育倫理思想在社會生活中的體現(xiàn)

學(xué)習(xí)馬克思思想政治教育倫理思想，對于我們的社會生活大有裨益。比如在生活中關(guān)心身邊朋友、師長，做任何事都堅持以人為本，從“人”的角度出發(fā)，堅持道德和規(guī)律的合二為一，不僅對我們做事有益，對我們做人更是有幫助，也會對我們之后的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

在馬克思思想政治教育中，關(guān)注馬克思思想政治教育倫理思想，無論從學(xué)習(xí)馬克思思想政治方面，還是從實際出發(fā)的生活方面，都會對我們有很大的幫助，對整個社會的道德提升也會有所促進(jìn)，堅持馬克思思想政治教育迫切需要與時俱進(jìn)、以人為本的新型馬克思思想政治教育模式，馬克思思想政治教育實效性研究應(yīng)逐漸成為我國思想政治教育的熱點。

參考文獻(xiàn)：

[1]董治良.中國政治倫理研究[M].昆明：云南民族出版社，2006.

[2]劉書林.人道主義在馬克思主義思想體系中的地位變遷[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006年04期.