楊莉

摘 要：伊格爾頓是當代著名的馬克思主義文學理論家與文學批評家，從上個世紀80年代開始，伊格爾頓就致力于文化研究，他的作品不僅具有文學性，而且還帶有文化批評意味。從整體上看，伊格爾頓的美好聲譽建立在其對意識形態(tài)以及文學生產理論的深入研究上，伊格爾頓以其廣闊的歷史文化視野以及扎實豐富的批評理論奠定了其在文學界的地位。本文分析了伊格爾頓的文學批評思想以及批評理論的功能，并對伊格爾頓的文化主題思想以及批評理論的意義進行了重點闡述。

關鍵詞：伊格爾頓 ?批評理論 ?文化主題

★項目資助：遼寧省高校科研項目（W2013062）

伊格爾頓是當代西方著名的批評理論家，他從意識形態(tài)與審美形式的辯證關系中創(chuàng)建了一種獨特的意識形態(tài)，也就是文化批評理論。他的文學批評觀念從很大程度上深化了傳統文學中所研究的批評史觀，可以說伊格爾頓的批評理論豐富與發(fā)展了馬克思主義。很長一段時間以來，意識形態(tài)與審美形式的關系是文學研究難以解決的問題，同時也是廣大批評理論家無可避免的問題，而伊格爾頓的文化批評理論直面當前文學界難以解決的問題，并提出了自己獨到的見解。由此可見，當前探討伊格爾頓批評理論的文化主題思想已具有了十分重要的現實意義。

一、 伊格爾頓的文學批評思想

伊格爾頓是研究西方馬克思主義的代表性人物，他在《文學原理引論》一書中，指出了他研究馬克思主義文學之后的一些觀點與個人理念。在他看來，馬克思主義之所以能夠在20世紀60年代得到復興，是源于一批馬克思主義愛好者的研究以及闡釋。在這里需要我們明確的一點是伊格爾頓的西方馬克思主義不同于東方學者習慣認識的馬克思主義，它是相對于傳統馬克思主義而言的一種新哲學思潮。

伊格爾頓的西方馬克思主義中的“西方”并不是簡單意義上的地域概念，而是一種涉及經濟發(fā)展水平的意識形態(tài)概念，它顛覆了傳統觀念中對“西方”的發(fā)展認識。伊格爾頓提倡的西方馬克思主義興起于西方資本主義快速發(fā)展時期，隨著歐美各國的不斷崛起，伊格爾頓的西方馬克思主義與資本主義的聯系日漸密切。

伊格爾頓之所以稱作是西方馬克思主義的代表人物，是因為他們在研究文學作品時，往往是從馬克思主義的視角出發(fā)，遵循馬克思主義的基本原理與方法論，將文學作品放于特定的歷史背景下研究，進而使得文學作品更能夠反映社會生活狀況。

隨著西方文學的不斷發(fā)展與進步，西方馬克思主義的研究者試圖超越意識形態(tài)、上層建筑等傳統的觀念，轉而以全新的視角以及方法論去帶來馬克思主義，且對其中一些與社會發(fā)展有關的觀點做出了新的思辨。面對新的發(fā)展形勢，伊格爾頓也意識到，之前傳統的馬克思主義內容中存在一部分不適應時代發(fā)展要求的，我們必須重新解釋馬克思主義，應用新視角、新觀念來建立新的馬克思主義。

二、 伊格爾頓批評理論的功能

伊格爾頓在其作品《文學理論引論》一書中曾指出：一切批評在某種意義上都可以稱作政治批評。從伊格爾頓的這句話中，我們能夠看到批評具有政治性的功能。如若以20世紀作為分界線劃分的話，我們能夠發(fā)現20世紀以前的文學作品更傾向于情感性，大多是遠離政治困擾的作品，其政治色彩淡薄。而20世紀之后，文學界的這一發(fā)展現狀被打破，很多文學作品帶有了批評意味，作品的政治色彩濃厚。

在伊格爾頓看來，修辭也屬于批評的屬性之一，且修辭學在作品的批評中占有至關重要的地位，因此當代的批評者應學會從古典的修辭學中汲取精神，充分發(fā)揮批評的修辭學功能，進而使得廣大文學作品煥發(fā)出極大的活力。從某種程度上看，修辭學是一門綜合型的產物，它是話語與政治結合的產物，是為了實現政治目的而研究話語的一種技術，這就提醒廣大的批評學者在研究文學作品時，應將批評看做一門“說服”的藝術來對待，從而使得整個作品更具有文學性。

批評這一語言形式由一種文學理論過渡到文化理論是長期不斷實踐形成的，批評跨越了文學的邊界，以一種語言理論的形式出現，從中可以表明批評具有了一定的社會實踐性、政治色彩。批評作為一種語言形式，在討論文學作品時，必然會涉及平等、自由、博愛以及真理等社會性的話題，而我們知道這些社會性的話題都不同程度地觸及人類的本質。而需要我們注意的一點是平等、自由、博愛以及真理等話題也與人們所生活的社會結構密切相連，因此文學領域中的批評理論涉及人類學的范疇，也正是因為如此，英國著名的文學批評家、文學理論家伊格爾頓將批評與文學理論總稱為文化理論。

三、 伊格爾頓批評理論中的文化主題思想

伊格爾頓被稱為當代著名的馬克思主義文學批評家與文學理論家，是因為伊格爾頓善于運用馬克思主義的基本原理與方法論，將文學價值觀念納入文學生產論中，進而使得價值論與反映論能夠有機地結合起來。在伊格爾頓看來，馬克思主義文學批評的主要任務是為相關的文學作品提供唯物主義的解釋，使得廣大批評學者在欣賞文學作品時，盡可能地思考有關價值觀的問題。伊格爾頓將文學價值定位于藝術生產與藝術消費的關系，二者從客觀上講是一種主體與客體的關系，而廣大的批評學者在討論文學作品時，往往會將作品的文學價值貫穿到整個文本的閱讀中，以此來為文學作品定義文學價值。

伊格爾頓在其作品《文學理論引論》一書中指出，藝術的價值的實質說到底可以歸為意識形態(tài)。但是伊格爾頓卻反對將意識形態(tài)的概念作簡單化的理解，主張重視藝術審美形式的應用。在對作品的文本價值進行定位時，我們需要綜合考慮多種發(fā)展因素，首先應意識到這部作品是否具有正確的價值觀念，是否符合大多數的需求，不能夠單單從進步階級主體這方來考慮。伊格爾頓指出，優(yōu)秀的寫作技巧往往具有自由支配的思想洞察力，從某種程度上講這種自由支配的思想洞察力能夠反映一個文學家的文學藝術。

四、 伊格爾頓文藝批評概念的理論意義

英國學者伊格爾頓是當代西方著名的批評理論家，從上個世紀開始，伊格爾頓就開始研究文學基本理論，并圍繞“意識形態(tài)”這個概念展開了一系列的研究。他把各種文學理論都看成個案，且把文學理論理解成一種意識形態(tài)作用的結果，與此同時，伊格爾頓還特別強調審美性，力求在意識形態(tài)與審美形式之間尋求一種獨特的意識形態(tài)批評理論?？梢哉f，伊格爾頓尋求意識形態(tài)批評理論的做法是十分引人注目的，很長一段時間以來，西方整個文學體系中一直在研究意識形態(tài)與審美形式之間的關系，二者間的關系是西方學者無可避免的，也是無法回避的問題。進入20世紀，隨著西方馬克思主義批評理論的盛行，意識形態(tài)與審美形式的研究更加顯得突出，伊格爾頓適應新時代的發(fā)展要求提出文藝批評理論。

如若從馬克思主義的視野來探討文學理論，我們能夠發(fā)現意識形態(tài)問題與審美形式問題往往是共生長的。而且需要我們明確的一點是馬克思本人也極力認為意識形態(tài)與審美形式是和諧統一的。而隨著文學主義的不斷發(fā)展與進步，西方的一部分馬克思主義者堅持從不同的角度來對待意識形態(tài)與審美形式的問題，隨后文藝批評理論應運而生。而伊格爾頓是文藝批評理論的代表人物之一，通過研究他的文學作品，我們能夠發(fā)現文藝批評理論對促進文學的發(fā)展意義重大，應得到廣大文藝研究者的推崇，進而為促進文學作品煥發(fā)極大的活力奠定基礎。

五、 結語

總而言之，伊格爾頓的文藝批評理論在當前的文學界占有至關重要的地位，一方面是由于其理論有力地喚醒了文學愛好者注意“文化熱”隱含的潛在矛盾，另一方面是由于其理論有助于人們認識整個現代文化理論。由此看來，伊格爾頓的文藝批評理論在當前已具有了十分重要的現實意義，值得廣大文學家深入研究，深入探討。

參考文獻

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