趙娜

摘 要：中國(guó)電影一向是以濃厚的民族性作為自己的特色，然而20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨大眾文化、世俗文化的日益普及，尤其是社會(huì)生活的極大改變和人們觀念的迅速轉(zhuǎn)向，大眾對(duì)電影的審美創(chuàng)作造成了重大的影響，在此情況下，中國(guó)電影呈現(xiàn)出了題材的多樣化與類(lèi)型的開(kāi)拓性，各種類(lèi)型片紛紛登場(chǎng)，電影市場(chǎng)日益繁榮。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)90年代；類(lèi)型片；中國(guó)文化

20世紀(jì)90年代以來(lái)，大眾文化、世俗文化日益普及，尤其是社會(huì)生活的極大改變和人們觀念的迅速轉(zhuǎn)向?qū)﹄娪皩徝绖?chuàng)作造成重大影響，這反映在電影的創(chuàng)作上就體現(xiàn)出多元化的格局：題材的多樣化與類(lèi)型的開(kāi)拓性。多是片占據(jù)主導(dǎo)地位，喜劇娛樂(lè)片超常發(fā)展，農(nóng)村片面貌改觀等。在該時(shí)期倡導(dǎo)的主旋律影片中出現(xiàn)了相當(dāng)一部分描述人物的影片如《周恩來(lái)》《焦裕祿》《孔繁森》《我的1919》，從類(lèi)型角度定為這批影片屬于傳記片，有些是敘述人物的生平經(jīng)歷，有些則是截取人物的重要生活片斷。中國(guó)歷史上能拍傳記的大有人在，他們的英雄事跡、豐功偉績(jī)以及日常生活不僅能滿足中國(guó)乃至世界人民的獵奇性和智慧性。當(dāng)然，我們無(wú)法避免藝術(shù)創(chuàng)作中的虛假成分，但也要盡量減少這種因?yàn)橐晃督袒褮v史人物當(dāng)作概念偶像的事情發(fā)生。傳記片的立足點(diǎn)是表現(xiàn)人，表現(xiàn)偉大人物的日常生活樂(lè)趣，在這些看似平常卻不平凡的偉人經(jīng)歷中，我們會(huì)看到他們的細(xì)致、聰敏和超人之處，這比單純的說(shuō)教更能吸引人。真正拍好傳記片也是一項(xiàng)復(fù)雜而繁瑣的工作，不僅搜集大量史料，還要深入民眾調(diào)查，更為重要的是把人物放在一個(gè)平常人的角度展現(xiàn)他的過(guò)人之處。這樣出品的傳記片不僅能吸引觀眾的眼球，體現(xiàn)電影的智慧性，同時(shí)也是中國(guó)電影走向世界的一條有效途徑。

現(xiàn)在生活方式的迅速成為我們時(shí)代的生活主題，蜂擁而至的物質(zhì)誘惑、都市人的情感迷惘，使現(xiàn)代人處于張望、惶恐、焦慮不安的心理狀態(tài)中，都市片也以描述都市人的日常生活變化轉(zhuǎn)向展示人的內(nèi)心、情感的困惑。90年代的《輪回》《頑主》《沒(méi)事偷著樂(lè)》旨在把握都市對(duì)現(xiàn)在生活情狀的描??；之后的《離婚了就別再來(lái)找我》《征婚啟事》把現(xiàn)在家庭的聚散隨意、都市白領(lǐng)女性的感情困惑、男性對(duì)待愛(ài)情的不認(rèn)真展示的十分真切?！逗闷婧λ镭垺肥且徊拷柚鷶⑹鼋Y(jié)構(gòu)的創(chuàng)新又帶有驚悚懸疑式的都市情感片，分段式的敘事結(jié)構(gòu)一改往日驚悚懸疑片的傳統(tǒng)格式?！堕T(mén)》作為一部心理劇式的驚悚懸疑情感片，給我們傳遞出因?yàn)閻?ài)情的不忠實(shí)，第三者的插入，而造成都市男女內(nèi)心的畸形，由此導(dǎo)致的悲劇結(jié)果。城市化進(jìn)程的加快帶來(lái)一系列都市問(wèn)題，住房、工作、愛(ài)情等，都市人的壓力 越來(lái)越大，看電影能暫時(shí)的讓他們逃離現(xiàn)實(shí)，緩解生活的緊張，都市片最能接近他們的生活狀態(tài)但又超脫于他們的生活，影片中既有他們的影子但又在一定程度上能為觀眾指點(diǎn)迷津，輕松愉悅學(xué)知識(shí)。因此，都市片的市場(chǎng)潛力還很大，各種類(lèi)型的雜糅也是其開(kāi)拓之處。

中國(guó)的武俠片一直以來(lái)是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，伴隨《英雄》的出場(chǎng)武俠片也到達(dá)了巔峰?！队⑿邸肪哂幸欢ǖ默F(xiàn)實(shí)意義，與當(dāng)時(shí)的反恐主題相應(yīng)合。在這部影片里展現(xiàn)了一種游戲規(guī)則，一改往日武俠片中你死我活的打斗模式，“在表層形態(tài)上消解了暴力的同時(shí)，也消解了中國(guó)武俠電影中正義與邪惡的對(duì)立沖突，把原本建立在善與惡兩極沖突中的武俠世界整合為‘秦王的天下在根本上抹殺了刺客與臣子、英雄與暴君的界限，使中國(guó)武俠電影的價(jià)值系統(tǒng)隨之崩塌?！庇捌嗵幱靡饽顚?duì)打方式征服對(duì)方，這在武俠史上是一個(gè)新的開(kāi)拓。正因?yàn)椤队⑿邸愤_(dá)到了這樣一個(gè)高度，隨后出品的《無(wú)極》《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》盡管打著武俠大片的旗號(hào)，充其量只是一些資金投入巨大、色彩艷麗但故事敘述拙劣的“中國(guó)式大片”，完全把中國(guó)武俠電影所傳承的武術(shù)俠義精神淹沒(méi)了，這也導(dǎo)致目前中國(guó)的武俠電影步入了一個(gè)歧途。如何重整武俠電影是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。有思想的導(dǎo)演+優(yōu)秀的編劇+深厚功底的武術(shù)指導(dǎo)+從會(huì)有內(nèi)涵的演員+雄厚的資金，以上條件是中國(guó)武俠電影的成功之道。

武俠電影已經(jīng)是中國(guó)電影走向世界的成功招牌，其實(shí)，在中國(guó)這個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭里還有一種獨(dú)特的電影類(lèi)型——少數(shù)民族風(fēng)情片。我們當(dāng)前看到的大部分影片是漢人拍攝的反映本民族生活的電影，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的風(fēng)俗特點(diǎn)、人文環(huán)境，若把這些民族的風(fēng)俗人情、舞蹈音樂(lè)、節(jié)目慶典搬上銀幕，無(wú)論是中國(guó)觀眾還是外國(guó)觀眾都會(huì)有一種眼前一亮的奇觀性效果，因此筆者認(rèn)為少數(shù)民族風(fēng)情片將是一個(gè)發(fā)展?jié)摿艽蟮碾娪邦?lèi)型。其實(shí)，縱觀中國(guó)電影會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有少數(shù)導(dǎo)演尤其是少數(shù)民族導(dǎo)演在努力探索這個(gè)影片類(lèi)型。蒙古族導(dǎo)演塞夫與麥麗絲在這種以市場(chǎng)為導(dǎo)向的電影運(yùn)作體制內(nèi)，始終不移地致力于把民族電影與類(lèi)型電影結(jié)合，并漸漸形成了一種“馬上動(dòng)作片”的特定類(lèi)型，如《騎士風(fēng)云》《東歸英雄傳》。在這些影片中他們始終把馬和草原作為最主要的呈現(xiàn)對(duì)象，人在馬背上形式各異的動(dòng)作連同駿馬在草原上的奔馳構(gòu)成了一幅“草原駿馬圖”。由沈從文的作品改編的電影《邊城》，用一種散文式的結(jié)構(gòu)描畫(huà)了一幅湘西風(fēng)景圖：酉水岸邊的吊腳樓，茶桐的碼頭、繩渡，碧溪的竹簧，白塔等異鄉(xiāng)的古樸建筑為觀眾帶來(lái)新奇的效果。不僅如此，《邊城》最引人注目的地方是理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情的有機(jī)結(jié)合和自然交融，以“愛(ài)情”這個(gè)話題展現(xiàn)了人性美與人情美。同樣，謝飛的《益西卓瑪》在這部充滿異域風(fēng)光和風(fēng)土人情的影片中，同樣充滿了人情的魅力和人性的光芒。在第十四屆北京大學(xué)生電影節(jié)獲得最佳故事片的《圖雅的婚事》講述的是一蒙古婦女帶夫改嫁的故事，影片以草原為背景，展現(xiàn)了遼闊的草原，灰黃的天空，潔白的羊群，而人的心靈如同草原上的人一樣，那么寬廣，那么樸實(shí)，這樣一部帶有蒙古地域特色的影片，重點(diǎn)描述的還是人的堅(jiān)強(qiáng)，倔強(qiáng)，蒙古女子的彪悍、潑辣、能干在影片中演繹得淋漓盡致。少數(shù)民族風(fēng)情片要成功，能走向世界不僅要有奇特的環(huán)境，更重要的是要有性格的人物并具有一定的深度深度。

不能說(shuō)中國(guó)沒(méi)有類(lèi)型電影，更不能不負(fù)責(zé)任的認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有類(lèi)型電影的市場(chǎng)。中國(guó)早期的主流電影——家庭倫理劇上映之日，電影院也曾出現(xiàn)過(guò)萬(wàn)人空巷的場(chǎng)面。鄭正秋開(kāi)拓后傳到蔡楚生最后落腳于謝晉所形成的以家庭為中心，圍繞家庭的美滿穩(wěn)定、家長(zhǎng)里短、家庭離合與國(guó)家政策為話題的倫理劇傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而這種價(jià)值觀正是普通大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，因此，這種早期的中國(guó)主流電影目前也是絕不能丟棄的。中國(guó)電影同樣需要喜劇的因子，但喜劇因素不是單純以諷刺、歌頌或是誤會(huì)、巧合等表現(xiàn)形式出現(xiàn)的，而是要與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，達(dá)到一種審美效果。歌舞片、歌唱片是中國(guó)早期電影的重要類(lèi)型，那時(shí)的歌唱片“不僅擔(dān)負(fù)著將歐美歌唱片轉(zhuǎn)換成中國(guó)式樣歌舞片的歷史使命，而且成為中國(guó)電影對(duì)抗歐美電影、瓦解好萊塢電影霸權(quán)的重要武器”。而今日的歌舞片卻在斷流了幾十年后重新登上了銀幕，2005年的《如果愛(ài)》被美國(guó)最有影響力之一的《時(shí)代》周刊評(píng)為中國(guó)多年來(lái)唯一一部美妙絕倫的歌舞電影。導(dǎo)演陳可辛以戲中戲的形式、強(qiáng)大的星級(jí)陣容向觀眾展示了這樣一部亞洲風(fēng)格的歌舞片?！度绻麗?ài)》作為中國(guó)的一部歌舞片它與美國(guó)歌舞片那種童話式的大團(tuán)圓結(jié)局不同，沒(méi)有一個(gè)角色可以擺脫悲痛，影片最后每個(gè)人物都像是孤獨(dú)的，人與人的關(guān)系好似形同虛無(wú)的關(guān)系。這部影片受到如此高的評(píng)價(jià)，得到了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，主要還是它所采用的這種歌舞片形式，能為觀眾帶來(lái)一種新奇的效果?？傊?，中國(guó)類(lèi)型電影可開(kāi)拓的種類(lèi)很多，而在這些類(lèi)型影片中既要體現(xiàn)出普世價(jià)值有要不失其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，是影片是否成功的根本所在，這不僅是中國(guó)的類(lèi)型電影也是世界類(lèi)型電影共同解決的話題。

在多元化的今天，一批電影人致力于大制作、大投資、大規(guī)模、大明星的所謂“中國(guó)大片”，如張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，陳凱歌的《無(wú)極》，馮小剛的《夜宴》，我們無(wú)需辯解這類(lèi)影片的藝術(shù)性，這些影片的出現(xiàn)足以表明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)電影的商業(yè)化運(yùn)作模式在形成，總之，這些“大片”在一定程度上也支撐著中國(guó)電影向前進(jìn)。還有一批電影人傾向于小制作、小投資的影片，如《瘋狂的石頭》《雞犬不寧》《《瘋狂的賽車(chē)》《人在囧途》等，這些生活搞笑型的影片在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，掀起了一陣“石頭熱”。與此同時(shí)表現(xiàn)青春的瘋狂與回憶的一系列影片如《致青春》《匆匆那年》《左耳》等在全社會(huì)掀起了一陣校園回憶熱潮。