杜蘭蘭

【摘要】本文從F.de Saussure《Course in General Linguistics》（Roy Harris英譯）出發(fā)，探討共時研究和歷時研究作為方法論在索緒爾結構主義語言學理論中所體現的語言學思想和作用。

【關鍵詞】共時；歷時；共時研究；歷時研究；共時語言學；歷時語言學

《普通語言學教程》是費爾迪南·德·索緒爾留給20世紀語言學的寶貴的遺產，在現代西方語言學思想史中占有不可動搖的地位，這部書不僅使索緒爾成為“現代語言學之父”，而且他所發(fā)起的這場語言學革命也被譽為“哥白尼式革命”。這部重要的理論著作，內容十分豐富而又極為廣泛，特別是第二編“共時語言學”（PART TWO Synchronic Linguistics）部分和第三編“歷時語言學”（PART THREE Diachronic Linguistics）部分，包含著索緒爾重要而獨特的語言學觀點。本文的重點就在于通過這兩部分的內容來探討索緒爾結構主義語言學理論中的共時觀和歷時觀及其作為方法論的意義和作用。文中所引的索緒爾的論述取材于英國著名語言學家Roy Harris的英譯本——《Course in General Linguistics》。

一、共時和歷時（Synchrony & Diachrony）

這兩個概念的提出是在書中位于PART TWO & THREE前的PART ONE GENERAL PRINCIPLES中，在這個部分的CHAPTER Ⅲ.Static linguistics and evolutionary linguistics.中，Saussure提出語言（學）的內在二重性，提出共時和歷時的研究方法既是一切研究價值的科學的內在二重性（Internal duality of all sciences concerned with values），也是語言學研究的內在二重性（Internal duality and the history of linguistics）。

索緒爾從一個圖形出發(fā)（見下圖），首先形象地指出了共時和歷時是兩條交叉的橫縱方向，1.Axis of simultaneity（AB）.This axis concerns relations between things which coexist，relations from which the passage of time is entirely excluded.2.Axis of succession（CD）.Along this axis one may consider only one thing at a time.But here we find all the things situated along the first axis，together with the changes they undergo.①在此，索緒爾并沒有提出共時和歷時的兩個術語，而只是指明了兩種研究方法及其一般方向；之后從價值（value，這是索緒爾的一個重要思想）的角度提出區(qū)分語言學為兩種語言學，他暫先定名為演化語言學（Evolutionary linguistics）和靜態(tài)語言學（Static linguistics）；直到這一小節(jié)的最后一段才明確提出了共時（Synchronic，synchrony）和歷時（Diachronic，diachrony），進而提出共時語言學和歷時語言學的區(qū)分和概念。索緒爾認為：Everything is synchronic which relate to the static aspect of our science，and diachronic everything which concerns evolution.Likewise synchrony and diachrony will designate respectively a linguistic state and a phase of evolution.㈡

二、共時和共時語言學

在PART TWO SYNCHRONIC LINGUISTICS這一部分的表述中，索緒爾否定了那種關于主體“實體的”觀點，而贊成一種“關系的”觀點，提出研究語言不僅應該根據語言的個別部分，不僅應該歷時地進行研究，而且應該根據語言個別部分之間的關系共時地進行研究。這就是說，要根據語言學當時的適當性，應當把語言作為一種完整的形式（Gestalteinheit），作為一個統(tǒng)一的領域，一個自足的系統(tǒng)來研究。例如一個詞的歷史，時常離這個詞現在的意思相差很遠，其原因是除了歷史之外，還有一個“體系”的問題，而這樣一個體系主要是由對于這個體系的種種成分而發(fā)生影響的平衡規(guī)律組成的，在歷史的每一個時刻，這些規(guī)律都取決于語言的共時性。事實上，在語言中起作用的基本關系，乃是符號和意義之間的對應關系。種種意義合成的整體，自然地形成一個以區(qū)別和對立關系為基礎的系統(tǒng)，因為這些意義相互之間是有聯系的，而且還形成一個共時性的系統(tǒng)，因為這些意義之間是相互依存的關系。

索緒爾強調共時性的重要性，以區(qū)別于對語言的歷時性研究，這具有重大的意義，因為這樣就承認了語言既有它的歷史范圍，也有它當前的結構的屬性，其創(chuàng)新之處在于堅持這樣一個事實：作為一個完整系統(tǒng)的語言在任何時刻都是完整的，不管剛才在這系統(tǒng)中發(fā)生了什么變化，也就是說，每一種語言除了它自身的歷史之外，還是一種地地道道的客觀存在，是一個從說話人現在嘴里發(fā)出的語音系統(tǒng)，說話人的言語其實以當時說話的形式而構造和組成語言，通常并不顧及語言的歷史。

三、歷時和歷時語言學

索緒爾對共時語言學的大力提倡并不意味著他對歷時語言學研究及方法的否定，之所以把共時語言學的地位擺在歷時語言學前面，其實只是對當時的語言學現狀——只注重語言的歷時研究而忽視語言的共時研究的一種反動。實際上，《Course in General Linguistics》中歷時語言學的內容占了近三分之一。

由于印歐語的屈折性，索緒爾探討歷時語言學也是關于印歐語系的語言學。他從語音變化（Sound changes）的角度切入來闡述他的歷時語言學的思想，而且這方面的內容在PART THREE中占有大量的比重，甚至從本書的Contents 中就能感覺到這一點，討論了大量的和語音有關的現象，如Chapter Ⅱ.Sound changes，Chapter Ⅲ.Grammatical consequences of phonetic evolution，Chapter Ⅳ.Analogy 以及Chapter Ⅴ.Analogy and evolution.在PART THREE Diachronic Linguistics，Chapter Ⅰ General observations 中，索緒爾指出：“Diachronic linguistics studies the relations which hold not between the coexisting terms of a linguistic state，but between successtive terms substituted on for another over a period of time.”㈢“Historical phonetics，and historical phonetics in its entirety，is the first object of study in diachronic linguistics.”㈣這是由印歐語的特性——屈折性決定的。這一理論的應用范圍是廣泛的，但不是絕對的，例如漢語這種缺少屈折變化的語言，這么一種以語音的歷時性來研究探討并基本上就可以涵蓋某種語言歷時性的可能性，在漢語中是不存在的。

盡管索緒爾特別地推崇共時語言學的研究方法，但在其著作中，關于歷時語言學的內容占了三分之一左右就很說明問題。在當時的學術背景下，索緒爾對共時語言學的提倡，是不滿于當時的語言學研究只注重歷時研究，到了今天，無論共時與歷時，理應成為我們研究語言的理論和方法的兩個基本要素。共時和歷時的區(qū)分，不是認識論上的區(qū)別，而是方法論上的區(qū)別。

四、共時語言學和歷時語言學

索緒爾區(qū)分了共時語言學（或靜態(tài)語言學）與歷時語言學（或演化語言學），共時就是靜態(tài)的，歷時就是演化的。共時研究和歷時研究，即共時的觀點和歷時的觀點是語言研究可采用的兩種觀點，前者涉及共時事實，即共存于同一個系統(tǒng)的事實，后者涉及歷時事實，即隨時間變化但不影響整個系統(tǒng)的事實，或者說是跨越時間所產生的事實。為什么語言中會存在這兩種事實？這個問題與語言符號的特性即不可變性和可變性有關。這一特性也是區(qū)分共時語言學和歷時語言學的前提。

語言符號一方面是可變的，另一方面是不可變的，這似乎是一對無法調和的矛盾，對這問題的解釋涉及到語言符號任意性、規(guī)約性和社會性關系。索緒爾認為，這一特性可聯系非理性的任意性原則和時間的連續(xù)性原則給以解釋。從語言的內部看，符號的能指和所指之間的聯系是任意的，因而能指對所指的選擇似乎是自由的。這一點看起來符號是容易改變的，可正是因為語言符號以任意性為基礎，說話大眾才沒有討論改變符號的基礎；從語言的外部看，也就是從符號和使用它的語言社團成員的關系看，符號不是自由的而是受制約的，一種符號不能隨隨便便被另一種符號所代替，這體現出語言符號的規(guī)約性。隨時間的流逝，語言符號注定要變化的，這種不變性和可變性是時間的連續(xù)性原則在起作用的結果，也就是說，時間因素既使語言符號具有不可變性的一面（體現在語言的歷史繼承性），也使語言符號具有可變性的一面（體現在語言的歷時變化性）。同時必須看到，語言是社會事實，隨著時間的推移，說話大眾將產生改變它的社會力量。所以符號的不變性和可變性包含著自由和非自由之間的矛盾，如果不考慮時間因素，語言符號具有任意性，因此是自由的；而考慮時間因素，語言符號既是非自由的，具有不變性，也是變化的，具有某種程度的可變性。正是由于語言符號的不變性和可變性的特征，導致了兩種語言事實的產生。在索緒爾看來，由一這兩種事實完全屬于不同的秩序，這就決定了我們必須區(qū)分靜態(tài)語言學和演化語言學或共時語言學和歷時語言學。

概言之，索緒爾認為應該把所有的語言現象分為兩類，一類屬語言的共時性現象，亦即屬于語言的橫切面的現象，另一類屬語言的歷時性現象，亦即有關語言成分的歷史演化的縱橫面的現象。因此，我們要分出兩種語言學，“Just as political history includes the description of periods as well as the narration of events，it might be supposed by describing a sequence of states of a language one was studying the language along the temporal axis.But in order to do that，it would be necessary to consider separately the factors of transition involved in passing from one linguistic state to the next.The term evolution and evolutionary linguistics are more exact，and we shall make frequent use of these terms.By contrast，on may speak of the science of linguistic states，or static linguistics.”“But in order to mark this contrast more effectively，and the intersection of two orders of phenomena relating to the same object of study，we shall speak for preference of synchronic linguistics and diachronic linguistics.Everything is synchronic which relates to the static aspects of our science and diachronic everything which concerns evolution.Likewise synchrony and diachrony will designate respectively a linguistic state and a phase of evolution.”㈤

“Synchronic linguistics will be concerned with logical and psychological connexions between coexisting items constituting a system，as perceived by the same collective consciousness.”“Diachronic linguistics on the other hand will be concerned with connexions between sequence of items not perceived by the same collective consciousness，which replace one another without themselves constituting a system.”㈥

那么，共時語言學與歷時語言學哪一種更為重要呢？索緒爾認為，共時觀點比歷時觀點更為重要，“For example，to begin with the most obvious fact，they are not of equal importance.It is clear that the synchronic point of view takes precedence over the diachronic，since for the community of language users that is the one and only reality.The same is true for the linguist.If he takes a diachronic point of views，he is no longer examining the language，but a series of events which modify it.”⑦

在索緒爾看來，共時和歷時是兩種對立的現象，應該分別進行研究，但這只是研究角度和研究方法的對立，即共時和歷時的對立只是方法論上的對立而不是認識論上的對立，并不是說兩者是互相排斥的。索緒爾指出，在共時語言學和歷時語言學的十字路口上，我們應該選擇前者，也就是研究語言的共時符號系統(tǒng)的關系和價值。但同時索緒爾通過語言和下棋的比喻，說明了共時研究和歷時研究既相對獨立又相互依賴的關系。在這種方法論的影響下，現代語言學流派如以梅耶為代表的社會心理學派和結構主義學派，歐美結構主義學派包括布拉格學派、哥本哈根學派和美國結構主義語言學派都在現代語言學的長河中作出了不可磨滅的功績。

參考文獻：

[1]F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001

[2]林玉山.現代語言學的歷史與現狀[M].鄭州：河南人民出版社，2000

注釋：

①F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P80

②F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P81

③F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P139

④F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P139

⑤F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P81

⑥F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P98

⑦F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語教學與研究出版社，2001，P89