王柏林

【摘 要】語文教師應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)合理化，有效的將人文觀念融合其中，最大程度的將語文教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)綜合在一起。本文就此闡述了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性及方法。

【關(guān)鍵詞】高中語文 人文素養(yǎng) 新課標(biāo)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.07.126

人文素養(yǎng)從古至今根植于社會中，并隨著人類社會的發(fā)展一直發(fā)展至今，形成一個相對完善的體系。當(dāng)今社會強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)科技性的同時，也對人文性的培養(yǎng)更加重視。在這個日益強(qiáng)調(diào)人文性的社會，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更是當(dāng)務(wù)之急。

一、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

什么是“人文”？“人文”是個古老的詞匯，錢穆先生考證在中國，“人文”最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》里，是與天文相對的概念，指代文化、文明，標(biāo)志著人之所以為人的人性。人文，是根植在人類思維上的一種習(xí)慣和意識，是人類文化的基因，自古就存在，無論西方還是東方，無論國內(nèi)還是國外。

但是，人文作為一種穩(wěn)定的價值觀，成為一種普遍的文化，作為一種社會潮流被人類社會廣泛接受和傳播則是在15、16世紀(jì)的文藝復(fù)習(xí)時期。首先是人文革命 ——文藝復(fù)興；科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學(xué)觀念——尊重規(guī)律；緊接著是工業(yè)革命，在經(jīng)歷了工業(yè)革命三個階段——蒸汽機(jī)革命、電氣革命、電子革命后，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。然而遺憾的是，中國作為曾經(jīng)的大國卻未趕上時代潮流，慢慢的被淹沒在時代的長河里。

隨著科技的不斷進(jìn)步，人類在社會物質(zhì)方面得到了極大的滿足。物質(zhì)的膨脹導(dǎo)致人類更加追求精神上的需求。但在當(dāng)時的時代背景之下，中國再一次摒棄了來自西方先進(jìn)的文明成果，特別是人文思想和人類精神的文明成果。在長期的摒棄和排斥下加大了我們國家轉(zhuǎn)型的阻力，也內(nèi)化在我們的教育之中，使我們的教育常常處于尷尬的地步，進(jìn)而增加了我們理解現(xiàn)代社會文明進(jìn)程的難度。

20世紀(jì)，又發(fā)生一場新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化，人在社會中的地位以及社會本身都在發(fā)生根本的改變。要抓住這次的革命，就要讓人文精神融合到中華民族的骨髓之中，在教育中加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在潛移默化中，才能形成真正的轉(zhuǎn)變。

高中生的人生觀、價值觀、世界觀都不成熟，自我意識還不強(qiáng)烈。因此教師培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)，不光是為了培養(yǎng)高中生的人文精神和提高語文成績，更重要的是能在他們的成長成熟期給他們一種精神上的引導(dǎo)，行為上的規(guī)范，思想上的完善，讓他們學(xué)會獨(dú)立思考問題，培養(yǎng)高尚的情操。在他們的潛意識里留下“以人為本”的精神，這些對他們以后的工作、生活有著至關(guān)重要的作用。

然而中國民眾普遍缺乏的就是一種人文素養(yǎng)。從日常生活中可以看出，中國人浮躁、暴戾，從網(wǎng)絡(luò)上的罵戰(zhàn)，到實(shí)際生活中的暴力行為。真正有人文素養(yǎng)的人屈指可數(shù)、乏善可陳，實(shí)乃民族之悲哀矣！因此培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)是迫在眉睫的事。大國如何崛起，如何提高民眾的素養(yǎng)，如何改變當(dāng)下的社會風(fēng)氣，這些都需要教師通過對學(xué)生行為習(xí)慣和思維習(xí)慣的引導(dǎo)。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

如何實(shí)施人文素養(yǎng)教育？首先要遵循語文學(xué)科的“工具性和人文性相統(tǒng)一”的原則，這就要求教師們既不能為了高考成績讓學(xué)生只對考試內(nèi)容死記硬背，也不能單純的只為“人文教育”而脫離教材的內(nèi)容。要把握好二者的對立統(tǒng)一關(guān)系，不能將其分裂開來，而是需要將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起。

（一）提高教師自身的人文素養(yǎng)

1.教師要改變自身的教學(xué)觀念。教師的教學(xué)觀念不僅對教育教學(xué)有影響，對教師的成長也具有重大影響。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，遵循人文教育的原則，將語文學(xué)科的工具性和人文性有機(jī)的結(jié)合起來，秉承以學(xué)生為中心的教育理念

2.身正為師，學(xué)高為范。首先教師在日常生活中要規(guī)范自身的行為，提高自身的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從專才到通才的轉(zhuǎn)變。其次，教師要完成從教師到導(dǎo)師的轉(zhuǎn)變。最后，教師要從教書匠轉(zhuǎn)變成科研型人才。

（二）課上教育加大深度

古人云：“文以載道”。教材是語文教學(xué)中最基本的素材，教材里面的文章蘊(yùn)涵著豐富的人文知識。把握教材，對教材進(jìn)行充分解讀，挖掘里面的人文精神，是教師應(yīng)該做到的第一步。在課堂上，老師應(yīng)著重講解教材上的知識。首先，對教材上的文章進(jìn)行簡單的解讀，再讓學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、獨(dú)立鑒賞的能力。

其次，在學(xué)生有自己理解的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行深層次的解讀。從課文結(jié)構(gòu)和表達(dá)方法上下手，解讀作者想要表達(dá)的思想，再通過對作者的介紹，完成深層次的解讀。最后，根據(jù)作者生平事跡，再進(jìn)行深度擴(kuò)展。

例如，在學(xué)習(xí)魯迅的文章《紀(jì)念劉和珍君》時，開課時教師可以讓學(xué)生先對文章進(jìn)行朗誦，讓學(xué)生對這篇文章有一個初步的印象，然后由教師進(jìn)行概括講解。這篇文章是一名叫劉和珍的女大學(xué)生被段祺瑞政府殘忍殺害后，魯迅為其寫的。在這樣一個淺薄的認(rèn)識上，學(xué)生肯定就會有疑問，誰是劉和珍，段祺瑞政府又是什么？為什么要?dú)⒑λ窟@個階段就是教師擴(kuò)展學(xué)生知識、培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的階段。

教師在做完知識背景的介紹后，就要進(jìn)行更深層次的對文章的解讀。教師可從文章結(jié)構(gòu)及表達(dá)手法入手，讓學(xué)生體會魯迅先生所要表達(dá)的情感。最后，作為魯迅先生而言，在當(dāng)時的時代背景下，他是一個極具人文主義精神的人，教師要讓學(xué)生對魯迅先生有一種崇拜之情，從其生平事跡進(jìn)行介紹，再對當(dāng)時社會進(jìn)行分析講解，將當(dāng)時的社會情況投射到現(xiàn)在。

（三）課后訓(xùn)練擴(kuò)寬廣度

課后是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時間，也是對其興趣培養(yǎng)的最好時間。閱讀是最好的方法，可讓學(xué)生多閱讀，不光是文學(xué)作品，還可以是一些時事新聞，這些都是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的重要素材。教師一方面要規(guī)定閱讀的范圍，不能讓學(xué)生隨意自主進(jìn)行選擇；一方面又要提高學(xué)生的閱讀興趣。教師要規(guī)定學(xué)生閱讀的范圍或者為學(xué)生推薦一些文章，最好不要太長，初期從一些短中篇敘事文章開始，以培養(yǎng)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)、理解串聯(lián)的能力，后期則可以讀一些長篇作品。

人文素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，簡單來說，人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不光是為了讓學(xué)生具備基本的人文知識，還要做到讓學(xué)生理解人文思想，遵循人文精神。具備一定的人文素質(zhì)，能讓學(xué)生在日后的生活中得到正確的引導(dǎo)，不走歪路，并讓學(xué)生成長為國家的棟梁，進(jìn)而為中華民族的崛起、為人類社會的文明與進(jìn)步，做出自己的貢獻(xiàn)。