陳玉瑤

【摘要】一切民族最原始的詩(shī)，都是以歌的形式出現(xiàn)的。在萌芽時(shí)期，詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)三種藝術(shù)形式是合一的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，作為有意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作 ，達(dá)到正式的所謂詩(shī)，便是舞的取消，這樣就變成了純粹的歌。在歌中，詩(shī)是音樂(lè)的內(nèi)容，音樂(lè)是詩(shī)的形式。在古代，詩(shī)即是歌，歌即是詩(shī)。本文選取了詩(shī)歌音樂(lè)性的這個(gè)特點(diǎn)，從詩(shī)歌音樂(lè)性歷史發(fā)展進(jìn)行回顧，剖析了詩(shī)歌音樂(lè)美的特點(diǎn)，最后總結(jié)出有了音樂(lè)美的詩(shī)歌才能繼續(xù)受到人們的喜歡，更加繁榮地傳唱下去。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；音樂(lè)；音樂(lè)美

從古至今，詩(shī)詞的音樂(lè)性和文學(xué)性就被人們看做是它的兩種基本屬性。隨著時(shí)代的變遷，詩(shī)詞的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，內(nèi)容與形式也發(fā)生了改變，有些人提出了詩(shī)詞的音樂(lè)性是否能夠與文學(xué)性并駕齊驅(qū)，音樂(lè)性是不是成為文學(xué)發(fā)揮的羈絆這個(gè)問(wèn)題。不管如何爭(zhēng)論，我們很肯定的說(shuō)，詩(shī)詞是具備音樂(lè)性的，因此，詞才可以通音律、被歌唱，且綿延不絕。

一、詩(shī)詞的音樂(lè)性回顧

（一）詩(shī)詞的定義

查閱了詞典里面對(duì)古代詩(shī)詞的定義，所謂詩(shī)詞，是指主要以唐詩(shī)和宋詞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌。詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之?！痹缙冢?shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。

（二）詩(shī)詞與音樂(lè)相依相伴

其實(shí)中國(guó)古代詩(shī)歌誕生之日起，就和音樂(lè)有不解之緣。在中國(guó)古代，詩(shī)即是歌，歌即是詩(shī)。發(fā)展到了后來(lái)，歌還是詩(shī)，詩(shī)不必是歌。詩(shī)歌與音樂(lè)相依相伴，相互補(bǔ)充相互結(jié)合。比如，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，“《風(fēng)》”、“《雅》”、“《頌》”以音別，他們之中幾乎是每一篇都可以合樂(lè)歌唱。再比如《楚辭》里面的《九歌》，其前身就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)民間祭神的巫歌。在后來(lái)，我們可以看到漢樂(lè)府詩(shī)都是以“橫吹”、“鼓吹”、“清商”等樂(lè)調(diào)為詩(shī)歌名字；宋朝以后更盛，宋人王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍勝?！边@里所謂的“曲子”就是隋唐時(shí)期流行的西域音樂(lè)——燕樂(lè)（宴樂(lè)），而曲子詞就是囀之歌喉，被之管弦的音樂(lè)文學(xué)。

（三）詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作

我國(guó)古代的詩(shī)詞作品對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)有比較大的影響，甚至很多音樂(lè)作品就直接取材于古代詩(shī)詞，有些也是對(duì)古代詩(shī)詞的改編。一般來(lái)說(shuō)，我們隊(duì)古代詩(shī)詞的藝術(shù)再加工可以分成三大類：古詞古曲、古詞今曲、仿古體詩(shī)詞曲。

我們談?wù)劰旁~今曲，指代的是我們的作曲家們根據(jù)古詩(shī)詞所譜曲而創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。比如說(shuō)我們耳熟能詳?shù)摹洞蠼瓥|去》改編自蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》；《我住長(zhǎng)江頭》改編自李之儀的詞《卜算子》；黃自先生的的歌曲《花非花》取材自白居易的詩(shī)歌，他的《春思曲》《思鄉(xiāng)》取自于近代詩(shī)詞；再比如《送友人》取材自杜牧的詞；《長(zhǎng)相知》取自于古代的樂(lè)府民歌?，F(xiàn)代的很多知名作曲家都曾選擇了用大量的古代詩(shī)詞譜曲，被人們廣泛吟唱傳唱。

二、詩(shī)詞的音樂(lè)美

龍榆生先生在《唐宋詞格律》里面談到：“由于詞和音樂(lè)有著極其密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了嚴(yán)格的聲律和種種形式上的特點(diǎn)。”我們的漢語(yǔ)發(fā)音在世界各語(yǔ)系中具備特殊性，在漢語(yǔ)詩(shī)歌中，通過(guò)平仄和句讀來(lái)表達(dá)，從而獲得一種自然而言的音樂(lè)效果。漢語(yǔ)之中的詩(shī)詞尤其如此，詩(shī)詞的單音詞、雙音節(jié)詞交替出現(xiàn)表達(dá)完整語(yǔ)義的時(shí)候，形成了“音的曲折”，發(fā)生了音樂(lè)的效果。比如早些時(shí)候的《候人歌》：“候人兮猗”，李純一先生說(shuō)：這首歌曲只有四個(gè)字，而其“兮猗”（兮在古代如現(xiàn)在的啊，猗在古代如現(xiàn)在的兮），兩個(gè)字都是感嘆詞，這正表現(xiàn)出了原始歌曲的特點(diǎn)。

詩(shī)詞的音樂(lè)美主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

（一）回環(huán)美

所謂的回環(huán)美，就是押韻，有一嘆三詠之妙感覺(jué)，這是我國(guó)詩(shī)歌最為基本的藝術(shù)特征。舉個(gè)例子《詩(shī)經(jīng)· 蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。

在這首詩(shī)歌中，“方”和“央”、“坻”和“沚”，都是同屬一個(gè)韻的，有規(guī)律的重復(fù)，這樣的安排有利于形成同聲相應(yīng)，也有利于入曲。所以《詩(shī)經(jīng)· 蒹葭》后來(lái)就被改編成了《在水一方》：

綠草蒼蒼 白霧茫茫 有位佳人 在水一方綠草萋萋 白霧迷離 有位佳人 靠水而居 我愿逆流而上 依偎在他身旁 無(wú)奈前有險(xiǎn)灘 道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng) 我愿順流而下 找尋他的方向 卻見(jiàn)依悉彷佛 他在水的中央 我愿逆流而上 與她輕言細(xì)語(yǔ) 無(wú)奈前有險(xiǎn)灘 道路曲折無(wú)疑 我愿順流而下 找尋他的蹤跡 卻見(jiàn)依悉彷佛 他在水中佇立 綠草蒼蒼 白霧茫茫 有位佳人 在水一方

（二）抑揚(yáng)美

古代漢語(yǔ)音調(diào)分為“平、上、去、入”四種，在詩(shī)歌里面常常是長(zhǎng)而上揚(yáng)的“平”聲和短而下抑的“仄”聲有規(guī)律的交替，從而構(gòu)成了古代詩(shī)歌的抑揚(yáng)頓挫之美麗。比如杜甫《春望》：國(guó)破山河在（平平仄仄平），城春草木深（平平仄仄平）。感時(shí)花賤淚（平平平仄仄），恨別鳥(niǎo)驚心（仄仄仄平平）。因?yàn)槠截频慕惶孀兓?，聲調(diào)的上高下?lián)P，使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)抑揚(yáng)頓挫的美麗，富有音樂(lè)的美感。

（三）和諧美

赫拉克利特說(shuō)美在和諧。羅丹也說(shuō)美是和諧的，和諧產(chǎn)生美。詩(shī)歌之所以能夠譜寫(xiě)成曲讓人們吟唱，還是因?yàn)樵?shī)歌所具有的和諧特質(zhì)，因?yàn)樵?shī)歌的雙聲疊韻，讓詩(shī)歌說(shuō)起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳；詩(shī)歌的字音重疊，讓詩(shī)歌有著悠長(zhǎng)不盡的抒發(fā)之情，描寫(xiě)悠長(zhǎng)不盡的抒寫(xiě)之景色，也可以表達(dá)那些悠長(zhǎng)難寫(xiě)的情狀。

詩(shī)歌，是詩(shī)也是歌，正是它的音樂(lè)美，讓它的生命力能夠如此旺盛，受到人們世代的喜歡，綿延不絕，還將更加繁榮地傳唱下去。