劉一敏

摘要：漢語(yǔ)中有大量與動(dòng)物相關(guān)的詞匯，既有指稱動(dòng)物名稱的詞，也有系列由動(dòng)物名稱衍生而來(lái)的詞語(yǔ)及固定結(jié)構(gòu)。本文主要選取其中的與“兔”相關(guān)的詞匯，由此構(gòu)成一個(gè)“兔”詞群，考察這些詞產(chǎn)生的路徑，同時(shí)也探討這一詞群所反應(yīng)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“兔”詞群；比喻；象征；文化內(nèi)涵

人類在與動(dòng)物的共處過(guò)程中，由最初對(duì)動(dòng)物的外表、動(dòng)作、形態(tài)、生活習(xí)性、用途等方面的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將它們與人類的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，賦予一定的感情色彩，與此同時(shí)還進(jìn)行了系列的藝術(shù)加工，從而形成了極其豐富的關(guān)于動(dòng)物詞匯的體系。

一、 “兔”詞群產(chǎn)生的理?yè)?jù)性

與“兔”相關(guān)的詞語(yǔ)所形成的系統(tǒng)，并不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)聚合，而是個(gè)有規(guī)律可循的系統(tǒng)，這正體現(xiàn)了詞匯的系統(tǒng)性，在這里我們把這個(gè)系統(tǒng)稱為“兔”詞群。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)這個(gè)詞群中詞的詞義來(lái)源進(jìn)行分析。

（一）兔子的自然屬性（生理特征）

兔子，雖然不在“六畜”范圍內(nèi)，但是由于它溫順可愛，對(duì)人類沒有攻擊性，一直都是人們喜愛的動(dòng)物，反映在語(yǔ)言運(yùn)用上，產(chǎn)生了許多跟兔子習(xí)性相關(guān)的詞語(yǔ)。此外，兔子也是許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适碌闹鹘恰＿@些詞語(yǔ)、熟語(yǔ)不僅表示兔的動(dòng)物屬性，更是賦予一定的感情色彩來(lái)象征人的品性。

歇后語(yǔ)中有“兔子的耳朵——聽得遠(yuǎn)；兔子看人——紅眼了；兔子的嘴——三片兒；兔子吹笛子——嘴不嚴(yán)；兔子的腿——跑得快；兔子的尾巴——長(zhǎng)不了；兔子跑到羊群里——小而精”，這幾個(gè)歇后語(yǔ)就把兔子的形象生動(dòng)地勾勒出來(lái)了，這與《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“兔”的基本介紹“動(dòng)物名，頭部略似鼠，耳長(zhǎng)，上唇中部裂豁，尾短而上翹，前肢較后肢短，能跑善躍?！笔腔鞠喾?。因?yàn)橥米邮侨曜?，“兔唇”用?lái)指新生兒口腔頜面部的先天性畸形。而兔子沒有角，“兔角龜毛”，則是比喻不可能存在或有名無(wú)實(shí)的東西。

因?yàn)橥米优艿每臁?dòng)作靈敏，所以“兔起鳧舉、兔起鶻落、驚猿脫兔、動(dòng)若脫兔”都用來(lái)形容動(dòng)作敏捷、行動(dòng)迅速。

兔子是圍獵的目標(biāo)，善于奔跑，因而用“見兔放鷹”來(lái)比喻看準(zhǔn)時(shí)機(jī)迅速行動(dòng)。兔子既是圍獵的目標(biāo)，跑得又快，不容易被獵到，是而又有以“逐兔”來(lái)比喻對(duì)帝位的追逐。

兔子因?yàn)槠錅仨?，常常和狗?lián)系在一起，如“狗兔聽提”。還有“兔死狗烹、見兔顧犬、犬兔之爭(zhēng)、犬兔俱斃”。此外，還有“兔死狐悲”，比喻物傷其類。

兔子身形小，與龐大的象形成了鮮明的對(duì)比，因而又有“獅子搏象兔，皆用全力”來(lái)形容無(wú)論大小事情都認(rèn)真對(duì)待，決不掉以輕心。

“守株待兔”雖是個(gè)寓言故事，卻也是兔子生理特征的反映。因?yàn)橥米拥难劬﹂L(zhǎng)在頭的兩側(cè)，眼球大，使得它既能看到前方的物體，又得以兼顧兩旁和腦后。這樣兔子的視角近90度，但由于它兩眼的視野不能重疊，因而沒有立體感，從而不能準(zhǔn)確判斷目標(biāo)額距離。所以當(dāng)兔子飛快地跑起來(lái)的時(shí)候，就不免會(huì)撞到樹上或者獵人的腿上。

兔子還善于營(yíng)造巢穴來(lái)躲避追捕，又被人看成是狡猾、奸詐的。如“狡兔三窟”。

“兔子不吃窩邊草——留情（青）”則反應(yīng)了兔子的生活習(xí)性，也比喻不傷害鄉(xiāng)親鄰里?！巴米幽憙骸眲t用來(lái)形容膽小。

此外，兔毛是做毛筆的主要材料，因而產(chǎn)生了“兔穎、兔毫、兔管”，用來(lái)代稱毛筆；“走兔”則指作文賦詩(shī)；“兔簡(jiǎn)”則指文章。

因?yàn)橥米邮且环N弱小的動(dòng)物，從而在人的心理產(chǎn)生了“卑賤”的反應(yīng)，人們常用“兔崽子”來(lái)罵人。

（二）關(guān)于神話傳說(shuō)

民間很早就有月中有嫦娥、玉兔的神話傳說(shuō)，玉兔在廣寒宮與嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。因而就產(chǎn)生了系列與月亮相關(guān)的“兔”詞語(yǔ)。用“兔月、月兔、玉兔、兔魄、瑤兔、玄兔、桂兔”等等都是月亮的代名詞，而“墜兔”指落月，“兔華”指明月，“兔輝”指月光，“兔鉤”指彎月，“兔影”指月亮中的陰影，“蟾逃兔遁”指月蝕，“寒兔”指秋月，“三改兔”指月亮三度圓缺。而“兔闕、兔宮、兔苑”則表示月宮。同時(shí)又因?yàn)閭髡f(shuō)太陽(yáng)上有金烏，所以“兔”經(jīng)常和“烏”聯(lián)系在一起，“烏兔”代指日月，“白兔赤烏”是月亮和太陽(yáng)的代稱，“烏飛兔走”則形容光陰迅速流逝，“東兔西烏”是月亮東升、太陽(yáng)西落，表示時(shí)光不斷流逝，“兔缺烏沉”則是月亮圓缺、太陽(yáng)升起，也是比喻時(shí)光的流逝。

而在北京地區(qū)，人們根據(jù)月宮里有嫦娥玉兔的傳說(shuō)，進(jìn)一步把玉兔藝術(shù)化、人格化，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。同時(shí)也就產(chǎn)生了一系列關(guān)于兔兒爺?shù)男笳Z(yǔ)，如“兔兒爺拍心口——沒心沒肺；兔兒爺帶胡子——假充老人兒；兔兒爺掏耳朵——崴泥”。

二、“兔”詞群的文化內(nèi)涵

語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的重要組成部分。語(yǔ)言系統(tǒng)中的詞匯與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為直接。因此，“兔”詞群與中國(guó)傳統(tǒng)文化和漢民族特有的思維方式密切相關(guān)。

遠(yuǎn)古時(shí)，人類在仰望月亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)月中陰影，以直接的原始思維方式來(lái)加以解釋，月中陰影與兔形相似，于是就產(chǎn)生了月中玉兔的神話。此外，玉兔在月中搗仙藥，并且搗的是“不死之藥”，因而月中玉兔也就成了長(zhǎng)壽的象征。

兔子還是生育之神，是多產(chǎn)的象征?！稜栄拧め尗F》“兔子曰娩”，《博物志》中記載“兔，望月而孕，口中吐子，故謂之兔。兔，吐也?！边\(yùn)用諧音“兔子”即“吐子”。我國(guó)古代許多地方有食兔求子、以兔子為藥催生的民俗。

兔子是我國(guó)十二生肖之一，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。

兔子一方面是活潑乖巧、討人喜愛的、月中玉兔，另一方面，它又是狡猾的、弱小卑微的。而在英語(yǔ)中，兔子的聯(lián)想意義多為貶義，如“hare-brained”指“輕率的、愚蠢的、魯莽的”，“odd rabbit it”指“真該死”。這種差異正體現(xiàn)了英漢民族不同的思維方式、價(jià)值取向。漢民族常常以具體形象表達(dá)抽象內(nèi)容，注重橫向聯(lián)系、定性分析。而西方民族則更注重縱向聯(lián)系、定量分析?！巴谩蔽幕谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置，美好的神話傳說(shuō)、栩栩如生的“兔兒爺”、發(fā)人深省的寓言故事、十二生肖，等等都是漢民族文化的精髓。而在英語(yǔ)中，與“兔”相關(guān)的詞多用于嘲諷、詛咒。（作者單位：湖北體育職業(yè)學(xué)院）

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