胡林蔓

摘要：：在《江村經(jīng)濟(jì)》中，費(fèi)孝通運(yùn)用功能學(xué)派的理論方法研究江村的消費(fèi)、生產(chǎn)、交易、分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系及影響，促使人類學(xué)從對(duì)原始部落“異文化”的研究轉(zhuǎn)向較文明社會(huì)的本土研究，展現(xiàn)了作者實(shí)事求是、學(xué)以致用的科研態(tài)度和“志在富民”的學(xué)術(shù)追求，它對(duì)認(rèn)識(shí)研究當(dāng)今中國(guó)社會(huì)尤其是農(nóng)村結(jié)構(gòu)與變遷問(wèn)題有借鑒意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；社會(huì)結(jié)構(gòu)；農(nóng)村變遷

一、《江村經(jīng)濟(jì)》簡(jiǎn)介

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通根據(jù)自己留英讀博前對(duì)江蘇省吳江縣開(kāi)弦弓村進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查而寫成的博士論文。最初題名《開(kāi)弦弓，一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活》，英國(guó)出版時(shí)書(shū)名為《中國(guó)農(nóng)民的生活》，我國(guó)中文出版時(shí)沿用原書(shū)《江村經(jīng)濟(jì)》一名。書(shū)中描述了中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境及與此社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，說(shuō)明這個(gè)正歷經(jīng)巨大變遷的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題。

費(fèi)孝通出于客觀的偶然因素選擇調(diào)查開(kāi)弦弓村。當(dāng)時(shí)該村是我國(guó)蠶絲業(yè)的重要中心之一，其過(guò)去十年的蠶絲業(yè)改革實(shí)驗(yàn)啟發(fā)作者將其作為中國(guó)工業(yè)變遷中的個(gè)案，試圖通過(guò)全面了解該村社會(huì)組織的同時(shí)，對(duì)其工業(yè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。另外，開(kāi)弦弓一帶農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，土地占有制度特殊，利于研究中國(guó)的土地問(wèn)題，同時(shí)它是典型的研究依靠水上運(yùn)輸?shù)募?zhèn)系統(tǒng)。作者作為本地人，省去語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)間，同鄉(xiāng)之情使得全村人積極配合他的調(diào)查。

二、《江村經(jīng)濟(jì)》的理論框架

（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)功能論的應(yīng)用。費(fèi)孝通認(rèn)為社會(huì)有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)由諸多制度有機(jī)組成的統(tǒng)一體，制度的功能與其滿足人的需要相聯(lián)系。他運(yùn)用功能主義的理論和方法，從社會(huì)的結(jié)構(gòu)功能角度考察江村，將其社會(huì)生活看成一個(gè)整體，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)取決于社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，它突破了以往人類學(xué)家所研究“異民族”“異文化”的宗教、習(xí)俗、婚姻、親屬制度等方面，突出研究該村的消費(fèi)、生產(chǎn)、交易、分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系及其影響，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，試圖“從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系來(lái)解剖鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)及變遷，以達(dá)到對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行秩序的重構(gòu)?！盵1]p29其一，社會(huì)結(jié)構(gòu)功能因素制約經(jīng)濟(jì)生活的變動(dòng)，反過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活的變動(dòng)也會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)中功能要素的質(zhì)變，通過(guò)功能分析，揭示出經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。例如，費(fèi)孝通認(rèn)為，為了保障家庭正常生活，蠶絲業(yè)是該村必不可少的傳統(tǒng)手工業(yè)，而現(xiàn)代制絲生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)卻使得鄉(xiāng)村絲業(yè)開(kāi)始衰退。為了接受新的生產(chǎn)技術(shù)的需要，繅絲業(yè)生產(chǎn)中合作工廠代替了家庭手工業(yè)；為了改革技術(shù)，社會(huì)勞動(dòng)組織相應(yīng)的進(jìn)行了變革，即從家庭個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)變到工廠集體勞動(dòng)；之后又引起了個(gè)體家庭的獨(dú)立和家庭成員的地位及其相互關(guān)系的變化。例如，婦女尤其是那些在合作工廠里面“掙工資”的婦女的家庭地位明顯提升，“親屬關(guān)系以新的形式進(jìn)行重新組合，并將隨著工業(yè)的變遷得到調(diào)整”[1]p178。其二，改造傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)目的在于消除貧困。由于世界經(jīng)濟(jì)的蕭條，生絲出口驟減，生絲價(jià)格下跌；傳統(tǒng)家庭蠶絲業(yè)難以在技術(shù)質(zhì)量和成本上適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，蠶絲業(yè)的衰落直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)丶彝サ呢毨?，緊接著又導(dǎo)致一系列社會(huì)后果。比如，它引發(fā)了高利貸的泛濫、土地所有權(quán)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、財(cái)富的流轉(zhuǎn)、佃農(nóng)與不在地主沖突的加劇、村里文娛性活動(dòng)和公共性活動(dòng)的停止以及禮儀開(kāi)支縮減等等。由于貧困，“小媳婦”制度重新出現(xiàn)，原來(lái)構(gòu)建的親屬關(guān)系網(wǎng)功能示弱，而擺脫貧困就需要應(yīng)用新技術(shù)改造傳統(tǒng)的家庭繅絲業(yè)，恢復(fù)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，開(kāi)辦現(xiàn)代化的合作絲廠。其三，通過(guò)對(duì)貿(mào)易、土地所有權(quán)和借貸等進(jìn)行功能分析，展現(xiàn)出農(nóng)村變遷和城鎮(zhèn)輻射間的關(guān)系，突出農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的價(jià)值所在。

（2）實(shí)地田野調(diào)查的研究方法。實(shí)地田野調(diào)查法就是研究者直接深入實(shí)地、親自參與觀察人們的實(shí)際生活，利用不同形式的深度訪談、文獻(xiàn)資料調(diào)查等方式獲取研究所需的較客觀可靠地第一手資料?！督褰?jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通深入江村進(jìn)行一個(gè)多月的實(shí)地調(diào)查所得田野資料而整理出來(lái)的、有關(guān)農(nóng)民生活的調(diào)查報(bào)告。期間，他對(duì)村長(zhǎng)、姐姐費(fèi)達(dá)生等調(diào)查合作人進(jìn)行深度訪談，并利用相關(guān)數(shù)據(jù)，全景式描述了村民生產(chǎn)、生活狀況，認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)蕭條是因?yàn)榧彝ナ止I(yè)的衰落，根源在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)之間的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)要想復(fù)蘇，就得恢復(fù)發(fā)展農(nóng)村企業(yè)。

（3）微型農(nóng)村社區(qū)的研究路子。村子是一個(gè)社區(qū)，一個(gè)大家公認(rèn)的社會(huì)單位，農(nóng)村社區(qū)的人文世界是完整的，從功能上說(shuō)能滿足村民生活各方面的需要。費(fèi)孝通在書(shū)中的研究對(duì)象就是開(kāi)弦弓這一農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活狀況，認(rèn)為江村是“人多地少、工農(nóng)相輔”的蘇南農(nóng)村典型，代表受手工業(yè)影響較深的農(nóng)村社區(qū)類型。這是一種從農(nóng)村社區(qū)作為個(gè)案入手，進(jìn)行微觀分析進(jìn)而研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化的研究方法。此后，費(fèi)孝通以《江村經(jīng)濟(jì)》為基點(diǎn)，收集中國(guó)各地農(nóng)村的“類型”“模型”，沿著“微型”-“類型”-“層次”這一路徑不斷深化中國(guó)鄉(xiāng)土研究，以期達(dá)到接近中國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化的全面認(rèn)識(shí)，這在中國(guó)人類學(xué)界產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

三、《江村經(jīng)濟(jì)》的學(xué)術(shù)意義

（1）人類學(xué)從對(duì)原始部落“異文化”的研究轉(zhuǎn)向?qū)^文明社會(huì)的本土文化的研究。傳統(tǒng)人類學(xué)家的研究對(duì)象大多是處于“未開(kāi)化”狀態(tài)的原始部落，是對(duì)“他者”的、“異文化”的研究，而費(fèi)孝通在該書(shū)中研究的不僅是“世界上一個(gè)最偉大的國(guó)家”，并且是作者“土生土長(zhǎng)”的家鄉(xiāng)，是中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)文化，跨越了“文野之別”。這在當(dāng)時(shí)是一種開(kāi)創(chuàng)性的“里程碑”式的研究取向。

（2）人類學(xué)研究者進(jìn)行實(shí)地研究調(diào)查的經(jīng)典敘事范本。全書(shū)共十六章，分別是前言、調(diào)查區(qū)域的背景介紹以及內(nèi)容的分析，幾乎涉及鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活各個(gè)方面，包括主題、背景、要素和方法。它為人類學(xué)研究者尤其是初學(xué)者進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，提供了一個(gè)比較完整的調(diào)查提綱式的樣本。

（3）實(shí)事求是、學(xué)以致用的科研態(tài)度。費(fèi)孝通突破了以前研究者們秉持的好古、獵奇而又不切實(shí)際的研究態(tài)度，他本著學(xué)以致用的科研態(tài)度，從中國(guó)當(dāng)前社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的闡述和分析，以期發(fā)現(xiàn)引發(fā)中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活變遷的原因過(guò)程，得出改革現(xiàn)狀的方法。這是一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)有的態(tài)度。

（4）“志在富民”的學(xué)術(shù)追求。費(fèi)孝通一生的學(xué)術(shù)追求就是“志在富民”四個(gè)字，他立足國(guó)情，關(guān)注民生，認(rèn)為認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)工作在于研究農(nóng)村，中國(guó)社會(huì)文化的研究也得從農(nóng)村研究著手。面對(duì)農(nóng)村人民的溫飽問(wèn)題，“農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”[1]p211這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，費(fèi)孝通決心努力探索出一條中國(guó)農(nóng)民致富之路。費(fèi)孝通不斷提升自己的研究思路， 擴(kuò)大研究的范圍， 摸索著不斷推進(jìn)中國(guó)農(nóng)民脫貧致富、全面發(fā)展的道路和方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《江村經(jīng)濟(jì)》距今雖已有近百年的時(shí)間，但它對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值意義仍舊深遠(yuǎn)。中國(guó)正處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的，工業(yè)化信息化時(shí)代帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟(jì)變遷問(wèn)題日益突出，“三農(nóng)”問(wèn)題幾乎年年是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。費(fèi)孝通在書(shū)中運(yùn)用功能學(xué)派的理論，從人的基本需求著手，分析社會(huì)制度的功能與結(jié)構(gòu)，這對(duì)認(rèn)識(shí)研究當(dāng)今中國(guó)社會(huì)尤其是農(nóng)村的結(jié)構(gòu)與變遷問(wèn)題有極大的借鑒意義和參考價(jià)值。（作者單位：貴州大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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