胡林蔓

摘要：：在《江村經(jīng)濟》中，費孝通運用功能學派的理論方法研究江村的消費、生產(chǎn)、交易、分配等經(jīng)濟活動與社會互動關系及影響，促使人類學從對原始部落“異文化”的研究轉向較文明社會的本土研究，展現(xiàn)了作者實事求是、學以致用的科研態(tài)度和“志在富民”的學術追求，它對認識研究當今中國社會尤其是農(nóng)村結構與變遷問題有借鑒意義和參考價值。

關鍵詞：經(jīng)濟；社會結構；農(nóng)村變遷

一、《江村經(jīng)濟》簡介

《江村經(jīng)濟》是費孝通根據(jù)自己留英讀博前對江蘇省吳江縣開弦弓村進行實地田野調查而寫成的博士論文。最初題名《開弦弓，一個中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活》，英國出版時書名為《中國農(nóng)民的生活》，我國中文出版時沿用原書《江村經(jīng)濟》一名。書中描述了中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系，旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境及與此社區(qū)社會結構的關系，說明這個正歷經(jīng)巨大變遷的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題。

費孝通出于客觀的偶然因素選擇調查開弦弓村。當時該村是我國蠶絲業(yè)的重要中心之一，其過去十年的蠶絲業(yè)改革實驗啟發(fā)作者將其作為中國工業(yè)變遷中的個案，試圖通過全面了解該村社會組織的同時，對其工業(yè)問題進行深入研究。另外，開弦弓一帶農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，土地占有制度特殊，利于研究中國的土地問題，同時它是典型的研究依靠水上運輸?shù)募?zhèn)系統(tǒng)。作者作為本地人，省去語言學習時間，同鄉(xiāng)之情使得全村人積極配合他的調查。

二、《江村經(jīng)濟》的理論框架

（1）社會結構功能論的應用。費孝通認為社會有其內在結構，社會結構是一個由諸多制度有機組成的統(tǒng)一體，制度的功能與其滿足人的需要相聯(lián)系。他運用功能主義的理論和方法，從社會的結構功能角度考察江村，將其社會生活看成一個整體，認為經(jīng)濟取決于社會結構的性質，它突破了以往人類學家所研究“異民族”“異文化”的宗教、習俗、婚姻、親屬制度等方面，突出研究該村的消費、生產(chǎn)、交易、分配等經(jīng)濟活動與社會的互動關系及其影響，并提出相應的解決對策，試圖“從經(jīng)濟與社會互動關系來解剖鄉(xiāng)村社會結構及變遷，以達到對鄉(xiāng)村社會運行秩序的重構?！盵1]p29其一，社會結構功能因素制約經(jīng)濟生活的變動，反過來，經(jīng)濟生活的變動也會引起社會結構中功能要素的質變，通過功能分析，揭示出經(jīng)濟對社會結構的影響。例如，費孝通認為，為了保障家庭正常生活，蠶絲業(yè)是該村必不可少的傳統(tǒng)手工業(yè)，而現(xiàn)代制絲生產(chǎn)技術的引進卻使得鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退。為了接受新的生產(chǎn)技術的需要，繅絲業(yè)生產(chǎn)中合作工廠代替了家庭手工業(yè)；為了改革技術，社會勞動組織相應的進行了變革，即從家庭個體勞動轉變到工廠集體勞動；之后又引起了個體家庭的獨立和家庭成員的地位及其相互關系的變化。例如，婦女尤其是那些在合作工廠里面“掙工資”的婦女的家庭地位明顯提升，“親屬關系以新的形式進行重新組合，并將隨著工業(yè)的變遷得到調整”[1]p178。其二，改造傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)目的在于消除貧困。由于世界經(jīng)濟的蕭條，生絲出口驟減，生絲價格下跌；傳統(tǒng)家庭蠶絲業(yè)難以在技術質量和成本上適應市場競爭的需要，蠶絲業(yè)的衰落直接導致當?shù)丶彝サ呢毨?，緊接著又導致一系列社會后果。比如，它引發(fā)了高利貸的泛濫、土地所有權結構的變動、財富的流轉、佃農(nóng)與不在地主沖突的加劇、村里文娛性活動和公共性活動的停止以及禮儀開支縮減等等。由于貧困，“小媳婦”制度重新出現(xiàn)，原來構建的親屬關系網(wǎng)功能示弱，而擺脫貧困就需要應用新技術改造傳統(tǒng)的家庭繅絲業(yè)，恢復發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，開辦現(xiàn)代化的合作絲廠。其三，通過對貿易、土地所有權和借貸等進行功能分析，展現(xiàn)出農(nóng)村變遷和城鎮(zhèn)輻射間的關系，突出農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的價值所在。

（2）實地田野調查的研究方法。實地田野調查法就是研究者直接深入實地、親自參與觀察人們的實際生活，利用不同形式的深度訪談、文獻資料調查等方式獲取研究所需的較客觀可靠地第一手資料?！督褰?jīng)濟》是費孝通深入江村進行一個多月的實地調查所得田野資料而整理出來的、有關農(nóng)民生活的調查報告。期間，他對村長、姐姐費達生等調查合作人進行深度訪談，并利用相關數(shù)據(jù)，全景式描述了村民生產(chǎn)、生活狀況，認識到當?shù)亟?jīng)濟蕭條是因為家庭手工業(yè)的衰落，根源在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關系，而經(jīng)濟要想復蘇，就得恢復發(fā)展農(nóng)村企業(yè)。

（3）微型農(nóng)村社區(qū)的研究路子。村子是一個社區(qū)，一個大家公認的社會單位，農(nóng)村社區(qū)的人文世界是完整的，從功能上說能滿足村民生活各方面的需要。費孝通在書中的研究對象就是開弦弓這一農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟生活狀況，認為江村是“人多地少、工農(nóng)相輔”的蘇南農(nóng)村典型，代表受手工業(yè)影響較深的農(nóng)村社區(qū)類型。這是一種從農(nóng)村社區(qū)作為個案入手，進行微觀分析進而研究中國農(nóng)村社會文化的研究方法。此后，費孝通以《江村經(jīng)濟》為基點，收集中國各地農(nóng)村的“類型”“模型”，沿著“微型”-“類型”-“層次”這一路徑不斷深化中國鄉(xiāng)土研究，以期達到接近中國農(nóng)村社會文化的全面認識，這在中國人類學界產(chǎn)生重大而深遠的影響。

三、《江村經(jīng)濟》的學術意義

（1）人類學從對原始部落“異文化”的研究轉向對較文明社會的本土文化的研究。傳統(tǒng)人類學家的研究對象大多是處于“未開化”狀態(tài)的原始部落，是對“他者”的、“異文化”的研究，而費孝通在該書中研究的不僅是“世界上一個最偉大的國家”，并且是作者“土生土長”的家鄉(xiāng)，是中國人研究中國社會文化，跨越了“文野之別”。這在當時是一種開創(chuàng)性的“里程碑”式的研究取向。

（2）人類學研究者進行實地研究調查的經(jīng)典敘事范本。全書共十六章，分別是前言、調查區(qū)域的背景介紹以及內容的分析，幾乎涉及鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活各個方面，包括主題、背景、要素和方法。它為人類學研究者尤其是初學者進行實地田野調查，提供了一個比較完整的調查提綱式的樣本。

（3）實事求是、學以致用的科研態(tài)度。費孝通突破了以前研究者們秉持的好古、獵奇而又不切實際的研究態(tài)度，他本著學以致用的科研態(tài)度，從中國當前社會存在的客觀現(xiàn)實出發(fā)，并對現(xiàn)實進行實事求是的闡述和分析，以期發(fā)現(xiàn)引發(fā)中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會生活變遷的原因過程，得出改革現(xiàn)狀的方法。這是一個社會科學工作者應有的態(tài)度。

（4）“志在富民”的學術追求。費孝通一生的學術追求就是“志在富民”四個字，他立足國情，關注民生，認為認識中國國情的基礎工作在于研究農(nóng)村，中國社會文化的研究也得從農(nóng)村研究著手。面對農(nóng)村人民的溫飽問題，“農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！盵1]p211這一社會現(xiàn)實，費孝通決心努力探索出一條中國農(nóng)民致富之路。費孝通不斷提升自己的研究思路， 擴大研究的范圍， 摸索著不斷推進中國農(nóng)民脫貧致富、全面發(fā)展的道路和方向，為中國特色社會主義的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設作出了突出的貢獻。

四、結語

《江村經(jīng)濟》距今雖已有近百年的時間，但它對社會科學研究的價值意義仍舊深遠。中國正處于社會大轉型時期，遇到的機遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的，工業(yè)化信息化時代帶來的社會結構變化和經(jīng)濟變遷問題日益突出，“三農(nóng)”問題幾乎年年是社會發(fā)展的重點關注對象。費孝通在書中運用功能學派的理論，從人的基本需求著手，分析社會制度的功能與結構，這對認識研究當今中國社會尤其是農(nóng)村的結構與變遷問題有極大的借鑒意義和參考價值。（作者單位：貴州大學人文學院）

參考文獻：

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[3]龍先瓊.鄉(xiāng)土認識的三重飛躍——人類學本土化視野下《江村經(jīng)濟》的意義及局限[J].中南民族大學學報，2OO6（2）.