【摘要】壁畫(huà)是在公共建筑空間環(huán)境中的綜合造型視覺(jué)藝術(shù)，與公共環(huán)境之間是一對(duì)共生體。現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展隨著全球多元化文化發(fā)展的空間得到拓展和延伸，新時(shí)代的發(fā)展與都市化進(jìn)程，引領(lǐng)人們加強(qiáng)現(xiàn)代建筑空間公共環(huán)境美學(xué)的意識(shí)和概念，向新時(shí)代呼喚復(fù)合型、綜合性人才，眾多新型材料表達(dá)方式的植入也讓壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形式呈多樣化走向。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代；壁畫(huà)；藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)狀

一、現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀

從當(dāng)代角度對(duì)壁畫(huà)這一古老藝術(shù)形式進(jìn)行詮釋來(lái)看，壁畫(huà)并不是簡(jiǎn)單地稱(chēng)為一個(gè)畫(huà)種，而是一門(mén)公共環(huán)境藝術(shù)，是在公共建筑空間環(huán)境中的綜合造型視覺(jué)藝術(shù)，壁畫(huà)藝術(shù)作品與公共環(huán)境之間是一對(duì)共生體。

“公共”對(duì)應(yīng)的英文一詞是“Public”，代表著公眾的、公共的，公開(kāi)的。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價(jià)值之外，更重要的是它開(kāi)放性、自由性、包容性、傳播性、社會(huì)性等特性讓藝術(shù)作品作為媒介構(gòu)建和反省了藝術(shù)作品、人與公共環(huán)境空間等多重關(guān)系，這是一般架上繪畫(huà)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

相對(duì)于國(guó)內(nèi)，國(guó)外公共藝術(shù)的發(fā)展因?yàn)槠鸩皆?，再加上?guó)家政府機(jī)構(gòu)都有相關(guān)政策扶持，比如“百分比計(jì)劃”等，都對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。而國(guó)內(nèi)目前依然還在探索起步階段，隨著城市化建設(shè)的展開(kāi)，人們對(duì)于公共藝術(shù)創(chuàng)作的意識(shí)觀(guān)念在不斷地認(rèn)識(shí)了解而有所改變，這對(duì)于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作大環(huán)境的良性提升是非常有益的。

縱觀(guān)我國(guó)的壁畫(huà)歷史，中國(guó)壁畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在舊石器時(shí)代，石窟畫(huà)就記載了人類(lèi)早期的藝術(shù)活動(dòng)。從現(xiàn)存的敦煌莫高窟、新疆克孜爾石窟到山西永樂(lè)宮等這些較大的極具代表性的壁畫(huà)群來(lái)看，它們記載著魏晉南北朝佛教壁畫(huà)的興起、唐代佛教壁畫(huà)的高峰、宋元時(shí)期道教壁畫(huà)的盛行等這一系列的歷史變遷，中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)與不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生著息息相關(guān)的聯(lián)系。

就目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，在改革開(kāi)放初期的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中大多數(shù)都取自于古代題材、神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)等題材內(nèi)容，比如《潑水節(jié)》（圖1）《哪吒鬧?！贰犊茖W(xué)的春天》（圖2）《白蛇傳》《長(zhǎng)白山的傳說(shuō)》等，這些壁畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作固然是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)、人們的觀(guān)念意識(shí)落后等時(shí)代背景有關(guān)，我們不難發(fā)現(xiàn)這些壁畫(huà)作品都將藝術(shù)創(chuàng)作維系在一定的教益題材上，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展控制著壁畫(huà)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，都是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代烙印，代表著官方政治的態(tài)度而非藝術(shù)家個(gè)性和藝術(shù)作品的藝術(shù)表達(dá)和主張。

之后，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，時(shí)代的變遷，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)等各方面都呈現(xiàn)出包容萬(wàn)象、海納百川的氣勢(shì)，藝術(shù)家的發(fā)展空間和藝術(shù)作品創(chuàng)作本身當(dāng)然也隨之得到蓬勃的發(fā)展而進(jìn)入到多元化發(fā)展格局。尤其是隨著全球多元化文化發(fā)展的空間得到拓展和延伸，環(huán)境意識(shí)觀(guān)念的強(qiáng)化與運(yùn)用，眾多新型材料表達(dá)方式的植入，壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形式也呈多樣化走向。

當(dāng)然我們也無(wú)法否認(rèn)在這一發(fā)展前進(jìn)的過(guò)程中，依然存在著城市規(guī)劃意識(shí)的薄弱導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作上缺乏整體規(guī)劃意識(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的陳舊單一，人文精神內(nèi)涵的缺失和脫離公眾互動(dòng)等方面的問(wèn)題。但是我們也非常欣喜地看到國(guó)內(nèi)的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作從古至今的輝煌鼎盛到衰微敗落再到如今的復(fù)蘇繁榮，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)良好的藝術(shù)生態(tài)發(fā)展時(shí)代。

二、新時(shí)期發(fā)展條件下對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的反思和啟示

（一）新時(shí)代的發(fā)展與都市化進(jìn)程開(kāi)啟現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的全新時(shí)代

壁畫(huà)是一門(mén)古老而又常新的藝術(shù)，它涉及藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)等多種領(lǐng)域，是一門(mén)多學(xué)科成果綜合展示的藝術(shù)形式。作為一種社會(huì)公共空間的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它依附于建筑的存在而存在，與建筑空間共生共存。其存在與發(fā)展必然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與城市的發(fā)展進(jìn)程緊密相連，是伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技、建筑功能、時(shí)代文化觀(guān)念等社會(huì)綜合實(shí)力的發(fā)展而不斷發(fā)展提升的。

作為人與環(huán)境之間互相交流和傳遞信息的媒介，壁畫(huà)具有極強(qiáng)的包容性，它既具有公眾審美需求和所涉及的公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)的特性，又具有時(shí)代的精神與社會(huì)文化的內(nèi)涵，它伴隨人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，在改善原有環(huán)境的創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身新的價(jià)值，同時(shí)，它也可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)城市的科技水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力與審美品位的重要標(biāo)志。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展的今天，城市的結(jié)構(gòu)形式會(huì)以摩天大樓、中心廣場(chǎng)、密如蛛網(wǎng)的道路、川流不息的交通等為代表的都市化面貌出現(xiàn)，城市發(fā)展的都市化進(jìn)程深深地影響著當(dāng)代民眾的生存空間?，F(xiàn)代人每天都生活在不同的空間中，都希望在自己所生活的環(huán)境里能夠時(shí)時(shí)感受到舒適愉悅，因此人們不斷地追求優(yōu)化城市環(huán)境，從而創(chuàng)造出優(yōu)美、和諧、輕松的生存氛圍。以關(guān)注大眾精神需求為主題的藝術(shù)思想逐漸成為價(jià)值主流，弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神成為當(dāng)代任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都要涉及的問(wèn)題。這些發(fā)展需求給中國(guó)的當(dāng)代壁畫(huà)提供了廣闊的市場(chǎng)空間，使壁畫(huà)得以通過(guò)各種形式出現(xiàn)在中國(guó)城市的每一個(gè)角落，填補(bǔ)著人們的精神需求。

與以往的壁畫(huà)創(chuàng)作相比有所不同的是，過(guò)去的壁畫(huà)大都具有主題性，承載著人們的信仰和精神世界，壁畫(huà)的教益性、紀(jì)念性、裝飾性與宣傳性等功能被著重體現(xiàn)。我們可以清楚地看出20世紀(jì)社會(huì)因素的種種轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)壁畫(huà)所產(chǎn)生的或多或少的影響，這些影響對(duì)中國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展有著積極的意義，它改變了中國(guó)壁畫(huà)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，增加了表現(xiàn)內(nèi)容、拓展了表現(xiàn)手法、異化了展示空間以及延伸了壁畫(huà)的表現(xiàn)功能等。而在當(dāng)下的現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作主題逐漸被淡化，人們?cè)絹?lái)越接受通過(guò)裝飾性、抽象圖案或利用不同材質(zhì)的特殊美感等視覺(jué)造型語(yǔ)言來(lái)滿(mǎn)足人的視覺(jué)審美需要，另外，體現(xiàn)對(duì)大眾精神關(guān)懷的創(chuàng)作理念也為當(dāng)代壁畫(huà)的創(chuàng)作提供了新的思考點(diǎn)與切入點(diǎn)，藝術(shù)家的思考重點(diǎn)會(huì)從觀(guān)眾心理出發(fā)，考慮壁畫(huà)的內(nèi)容、色彩、材料以及表現(xiàn)形式等。

（二）加強(qiáng)現(xiàn)代建筑空間公共環(huán)境美學(xué)的意識(shí)和概念

現(xiàn)代壁畫(huà)的另一大特征，就是壁畫(huà)的公共環(huán)境性，作為一種公共環(huán)境藝術(shù)，壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作正以一種新的面貌置身于人類(lèi)的生存環(huán)境與自然的懷抱之中。伴隨著環(huán)境藝術(shù)新觀(guān)念的誕生，“公共環(huán)境藝術(shù)”一詞的出現(xiàn)，“壁畫(huà)實(shí)際上就是放大的架上繪畫(huà)”這樣的簡(jiǎn)單概念已經(jīng)被徹底打破和否定。

壁畫(huà)作為環(huán)境藝術(shù)，在我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)中就已顯現(xiàn)出了其鮮明特征。雖然那時(shí)還沒(méi)有明確提出環(huán)境藝術(shù)的概念，但從存在的大量的洞窟壁畫(huà)及廟宇寺院的壁畫(huà)作品中可以看出，壁畫(huà)與建筑形式、氛圍、空間的結(jié)合，確實(shí)體現(xiàn)了古人的環(huán)境意識(shí)觀(guān)念。

現(xiàn)代壁畫(huà)的審美觀(guān)念，包涵了環(huán)境意識(shí)的整體意義。這種內(nèi)涵意義并不僅僅是指與建筑空間環(huán)境外在形式的和諧統(tǒng)一，而應(yīng)該是由過(guò)去對(duì)藝術(shù)作品具有的單純審美意識(shí)，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)本質(zhì)的整體思考?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，而人是處于現(xiàn)代環(huán)境中的人，與他們息息相關(guān)的藝術(shù)作品當(dāng)然不能置身事外，而應(yīng)該與這樣的大環(huán)境共呼吸，這無(wú)疑更擴(kuò)大了壁畫(huà)藝術(shù)環(huán)境意識(shí)的有限范圍。壁畫(huà)既然是一個(gè)建筑環(huán)境中的視覺(jué)藝術(shù)，它更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)，與不同功能、不同形式的建筑空間環(huán)境形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。與有形的物質(zhì)形態(tài)相比，我們更重視無(wú)形的精神形態(tài)。

就我國(guó)目前來(lái)看，許多已完成的壁畫(huà)藝術(shù)作品因?yàn)槭艿皆械募苌侠L畫(huà)觀(guān)念和思維模式的束縛，公共環(huán)境意識(shí)單薄造成許多壁畫(huà)與建筑空間環(huán)境相脫離，這對(duì)于一門(mén)藝術(shù)發(fā)展的起步階段來(lái)說(shuō)是必然和在所難免的。但是隨著科技的發(fā)展，建筑形式的變革，尤其是文化觀(guān)念的更新與顛覆，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到壁畫(huà)只有與建筑的意境、氛圍、空間、環(huán)境意識(shí)相一致，所創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才能真正使人們?cè)谝曈X(jué)感官上引起審美意識(shí)的震動(dòng)。

筆者認(rèn)為壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作未來(lái)的發(fā)展方向除了繼續(xù)關(guān)注創(chuàng)作本身的內(nèi)容選題、表現(xiàn)形式、造型語(yǔ)言、材料運(yùn)用等技術(shù)問(wèn)題，最重要的還應(yīng)該具備加強(qiáng)現(xiàn)代建筑空間公共環(huán)境美學(xué)的意識(shí)和概念，積極探索人、環(huán)境、藝術(shù)作品之間有效集合的關(guān)系。

（三）現(xiàn)代科技材料多元化發(fā)展的介入給壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的發(fā)展要求

注重對(duì)壁畫(huà)材料的研究與創(chuàng)新，也是現(xiàn)代壁畫(huà)的重要特征。

在科技飛速發(fā)展、各種新型材料層出不窮的今天，壁畫(huà)作為一種反映現(xiàn)代科技成果的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其發(fā)展與變化也深受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和制作發(fā)展水平的制約，但同時(shí)也給藝術(shù)家的創(chuàng)作手法帶來(lái)了更為廣闊的選擇，如何將這些新材料、新技術(shù)相互融合并有效地為壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，這也是對(duì)眾多壁畫(huà)藝術(shù)家在新時(shí)期下的新要求。

現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作對(duì)材料的積極應(yīng)用，比如浮雕、陶板、馬賽克鑲嵌、巖彩、金屬鍛造、纖維材料、彩色玻璃、大理石拼貼、高溫陶瓷等材料已被廣泛運(yùn)用，這些材料運(yùn)用的突破不僅在于賦予其材料、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式等方面有了新型的表現(xiàn)手段和一定的造型視覺(jué)沖擊，同時(shí)還順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹?lái)越不滿(mǎn)足于純平面性的壁畫(huà)，而利用各種不同材料與表現(xiàn)手段，以新的視覺(jué)效果來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人心理上的審美要求。

另外，對(duì)于聲、光、電、多媒體、數(shù)字電子等為代表的新興高科技手段媒介的介入，使壁畫(huà)創(chuàng)作以動(dòng)態(tài)的形式來(lái)展示成為可能，這些都將成為現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作中科技含量較高的表現(xiàn)方式。這類(lèi)作品既顯示了藝術(shù)家的審美觀(guān)念和獨(dú)特創(chuàng)意，又符合了現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)新穎獨(dú)特的視覺(jué)感官的追求，體現(xiàn)了作品與時(shí)俱進(jìn)的要求，完成了藝術(shù)作品與觀(guān)眾、環(huán)境空間、藝術(shù)家與公眾等多重關(guān)系的互動(dòng)交流。

國(guó)外在對(duì)壁畫(huà)材料的研究與利用方面，已開(kāi)拓了更新的領(lǐng)域，這當(dāng)然與西方社會(huì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是分不開(kāi)的。相對(duì)于國(guó)外更加開(kāi)放多元化的環(huán)境來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)壁畫(huà)生存的環(huán)境、多元文化發(fā)展程度和公眾的審美需求等依然是滯后的。中國(guó)壁畫(huà)在未來(lái)的實(shí)際創(chuàng)作中將進(jìn)行不斷探索，繼續(xù)堅(jiān)持本土化個(gè)性發(fā)展的創(chuàng)作思路，在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，兼收并容，實(shí)現(xiàn)自我，借助現(xiàn)代科技向多元化和多樣化的方向發(fā)展。

（四）新時(shí)代呼喚復(fù)合型、綜合性創(chuàng)作人才

當(dāng)今的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作早已不是單純的個(gè)人、自由、獨(dú)立的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)家行為，而是多元協(xié)作關(guān)系的產(chǎn)物，它與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著復(fù)雜而微妙的關(guān)系。

雖然一件壁畫(huà)作品依然主要是由個(gè)體的藝術(shù)家所創(chuàng)作設(shè)計(jì)，但是在整個(gè)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和施工制作的過(guò)程中，壁畫(huà)藝術(shù)家往往要與市政管理部門(mén)、出資方、規(guī)劃方、建筑師、景觀(guān)設(shè)計(jì)師、工程師，當(dāng)然還有公眾等多方面進(jìn)行協(xié)調(diào)合作，以期在創(chuàng)作施工之前就達(dá)成一致意見(jiàn)，做出大家都認(rèn)可的方案，方能進(jìn)入實(shí)際的實(shí)施階段，這么看來(lái)，壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上就是一個(gè)商討、審議和協(xié)作的過(guò)程。

因此，在新時(shí)代，對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)家的要求是嚴(yán)格而苛刻的，既需要具備良好扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作功底，同時(shí)還需要具有與多方協(xié)調(diào)、溝通交流的能力，這其中藝術(shù)家要擁有許多跨界領(lǐng)域的常識(shí)，許多跨學(xué)科的知識(shí)都要求有所涉獵，這些綜合知識(shí)和能力的要求要比一個(gè)架上繪畫(huà)藝術(shù)家涵蓋的面要廣闊得多，也深遠(yuǎn)得多，集大成者，這應(yīng)該是對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)家最好的詮釋。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我們期待時(shí)勢(shì)造英雄，呼喚涌現(xiàn)更多具有全面綜合性能力的復(fù)合型創(chuàng)作人才，這對(duì)我們未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展是有利有益的。

三、新文化語(yǔ)境下現(xiàn)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的繼承與開(kāi)拓性發(fā)展

伴隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，人們將會(huì)越來(lái)越注重關(guān)注我們賴(lài)以生存的公共空間環(huán)境，如何在新時(shí)代、新的文化語(yǔ)境下更好地通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言傳達(dá)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，這應(yīng)該是當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)家對(duì)未來(lái)壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展積極思考的方向。

筆者認(rèn)為，壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論朝著哪個(gè)方向發(fā)展，對(duì)于中國(guó)濃厚而豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)研究都是非常重要而且必要的。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的研究和繼承并不意味著固步自封，而是在這樣的基礎(chǔ)上勇于開(kāi)拓，力求創(chuàng)新，繼承與開(kāi)拓是相互融合、包容的關(guān)系。

如今城市的迅猛發(fā)展給中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，壁畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言多元化的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，材料技法的不斷創(chuàng)新拓展和發(fā)展完善的風(fēng)格，使藝術(shù)創(chuàng)作大環(huán)境朝著可持續(xù)發(fā)展的軌跡形成良性的發(fā)展。

作為藝術(shù)家本身來(lái)說(shuō)，不僅需要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，良好的團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)調(diào)能力也是至關(guān)重要的，同時(shí)還應(yīng)該尊重公眾群體，只有在“以人為本”這樣的意識(shí)信條下創(chuàng)作出來(lái)的作品才能造福人類(lèi)，服務(wù)大眾。

在國(guó)際化、多元化的發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的進(jìn)步提升，人們物質(zhì)和精神需求的提高，我們有理由相信，壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作朝著民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性的發(fā)展指日可待。

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【張笛，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院】