摘要：在社會轉(zhuǎn)型的過程中，“彭宇效應(yīng)”的出現(xiàn)導(dǎo)致部分大學(xué)生思想道德偏失。本人通過分析“彭宇效應(yīng)”的背景、歸因及反思，我們要加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育是解決該現(xiàn)象的重要途徑。

關(guān)鍵詞：“彭宇效應(yīng)”；社會道德；道德教育

一、“彭宇效應(yīng)”的背景及定義

2006年，65歲的老太太在公交車站跌倒受傷后，被青年彭宇扶起，并在老人請求下將其送到醫(yī)院。結(jié)果老人說自己是被彭宇所撞，彭宇堅(jiān)決否認(rèn)，后來老人把彭宇告上法庭。據(jù)悉，該案最終的結(jié)果是彭宇承擔(dān)10%的責(zé)任，賠償1萬余元。

盡管彭宇案早已告一段落，但很多媒體看到了“彭宇案”報(bào)道的“成功”，馬上效仿，在網(wǎng)絡(luò)上不斷引起網(wǎng)民的熱議。在這種輿論狂潮的作用下，嚴(yán)重影響了公眾的道德取向。我們將這種擔(dān)心自己做好事卻可能導(dǎo)致麻煩，因而不敢見義勇為幫助他人的現(xiàn)象稱之為“彭宇效應(yīng)”。

“彭宇現(xiàn)象”在社會上引起了一股“扶不起”的風(fēng)評，也影響了在高校讀書的大學(xué)生。一位大學(xué)生認(rèn)為：“說實(shí)在的，真的不敢扶，并不是我們?nèi)狈σ活w善良心，而是曾經(jīng)，我們用自己炙熱的愛心去溫暖他人時(shí)卻遭遇冰冷回報(bào)。雖然是少數(shù)，但足以讓人吃一塹長一智?！?/p>

當(dāng)然，雖然有不少學(xué)生持以上的觀點(diǎn)，但是也有不少學(xué)生持相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為見義勇為是傳統(tǒng)價(jià)值，也是維護(hù)我們社會和諧的重要力量，不應(yīng)當(dāng)違背。

二、分析和反思

（一）對“彭宇效應(yīng)”的歸因分析

“彭宇效應(yīng)”是社會道德失范的一種表現(xiàn)。要反思和分析“彭宇效應(yīng)”的根本原因，可以從以下三點(diǎn)入手：

1.道德教育定位的邊緣化

在三十多年的市場經(jīng)濟(jì)改革之后，因?yàn)殚L期受到GDP決定論的影響，一些地區(qū)和個(gè)人形成了重經(jīng)濟(jì)利益、輕社會道德規(guī)范的意識。雖然我們意識到了社會存在的發(fā)展不會自然而然的促進(jìn)社會意識的進(jìn)步，但是不少地方因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)的繁重任務(wù)，仍然選擇了經(jīng)濟(jì)第一、道德其次的路線。

這種道德教育定位的邊緣化，從我們的教育體制中就能夠看得出來。長期以來，道德教育都從屬于能夠創(chuàng)造實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的技能教育，無論是升學(xué)體系還是高考，道德教育的內(nèi)容都沒能占據(jù)其應(yīng)有的地位。

2.忽視利益機(jī)制建設(shè)

在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，利益機(jī)制是調(diào)節(jié)主體行為最重要的機(jī)制。如果一個(gè)社會利益調(diào)節(jié)機(jī)制總是讓幫助他人的人在利益上處于無利或者利益受損的地位，那么這樣的利益機(jī)制必然會阻礙利他行為。

而我國恰恰在鼓勵(lì)幫助他人的利益機(jī)制建設(shè)上非常薄弱。特別是缺乏有效的社會保障體系，保護(hù)見義勇為者的權(quán)利。面對缺乏有效利益機(jī)制的引導(dǎo)，所以導(dǎo)致了“彭宇效應(yīng)”的大量滋生。

3.價(jià)值多元化的影響

改革開放導(dǎo)致了西方多元思想的入侵，對中華民族的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊。傳統(tǒng)道德的價(jià)值觀難以有更為明確的界定，也不再是判斷行為正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，正是因?yàn)閭€(gè)人主義、拜金主義等思潮的抬頭，導(dǎo)致了人與人關(guān)系的冷漠甚至是緊張，大多數(shù)的人對待他人的態(tài)度變?yōu)閼岩珊筒恍湃蔚年P(guān)系。

（二）對高校教育中“彭宇效應(yīng)”的反思

高校教育中，我們往往陷入“彭宇效應(yīng)”的困境。首先，大學(xué)教育的目標(biāo)必須是要讓學(xué)生成為品學(xué)兼優(yōu)的社會主義事業(yè)建設(shè)者。如果讓他們不對需要幫助的人伸出援助之手，那么大學(xué)教育必然與大學(xué)教育的原則相悖。但如果鼓勵(lì)大學(xué)生助人為樂，而面對復(fù)雜的社會環(huán)境與大學(xué)生相對較低的社會經(jīng)驗(yàn)，很容易導(dǎo)致類似“彭宇案”的情況發(fā)生。因此，大學(xué)生的道德教育因?yàn)椤芭碛钚?yīng)”而陷入了進(jìn)退維谷的境地。

要想破解高校學(xué)生德育中的“彭宇效應(yīng)”，我們一方面必須堅(jiān)定不移的肯定和傳播助人為樂的傳統(tǒng)精神。大學(xué)生是建設(shè)社會主義事業(yè)的核心力量，是社會主義事業(yè)的接班人。如果他們對中華民族的傳統(tǒng)道德產(chǎn)生了質(zhì)疑，那么我們的社會主義事業(yè)不可能建設(shè)得好！因此，我們必須堅(jiān)定不移的肯定助人為樂的中華民族傳統(tǒng)美德。

另一方面，要在大學(xué)生德育中做好應(yīng)對“彭宇效應(yīng)”，其前提必須是改變我們傳統(tǒng)的思想政治教育模式，不能一味的“不變應(yīng)萬變”，在加強(qiáng)學(xué)生德育教育的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對復(fù)雜社會環(huán)境的能力。特別是應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生判斷是否有能力幫助別人，在特定的時(shí)間特定的地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)選擇何種方式幫助他人等等更為現(xiàn)實(shí)更為細(xì)致的問題。

三、如何解決“彭宇效應(yīng)”

通過對“彭宇效應(yīng)”的解析和反思，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育是解決“彭宇效應(yīng)”的有效途徑。通過大學(xué)教育，向社會傳遞出年青一代態(tài)度，并繼而通過實(shí)際行動幫助他人，改變社會風(fēng)氣?？偠灾?，在大學(xué)德育教育中，我們應(yīng)當(dāng)重視以下三點(diǎn)：

（一）弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系仍然是主流

“勿以善小而不為”，這應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生德育教育的一個(gè)重要原則。我們必須堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?！芭碛钚?yīng)”僅是從一個(gè)側(cè)面反映了社會道德問題，但并不能夠全面的反映我國的社會道德的總體狀態(tài)。要想破解“彭宇效應(yīng)”，就必須不斷加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培養(yǎng)一批道德水平高尚的年輕人，將極大的推動我國社會整體道德水平的前進(jìn)。弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系正是破解“彭宇效應(yīng)”的根本途徑，緊抓社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)不動搖，才能在大學(xué)中形成良好的道德風(fēng)尚，并通過優(yōu)秀的大學(xué)生提升社會其他方面的道德水平。

（二）對大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)必須得到加強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生導(dǎo)致了信息的爆炸，不同的社會群體引起不同的利益關(guān)系而發(fā)表與自己利益關(guān)系相一致的言論。面對這種輿論狂潮，連具有一定社會閱歷的成年人都無法保持清醒的頭腦，更何況在校讀書缺乏社會閱歷的大學(xué)生。因此，大學(xué)德育教育不應(yīng)當(dāng)將社會現(xiàn)實(shí)問題排除在外，相反的，應(yīng)當(dāng)對社會道德問題進(jìn)行積極引導(dǎo)，針對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行機(jī)會教育，用積極向上的社會道德觀點(diǎn)和社會主義核心價(jià)值體系去分析解剖社會問題的根本，從而給予大學(xué)生的價(jià)值觀積極的引導(dǎo)。

（三）大學(xué)生自我保護(hù)意識必須得到提升

當(dāng)今社會的確存在者一小部分利用同情心、憐憫心敲詐、欺騙他人。大學(xué)生缺乏社會閱歷，往往成為這些犯罪行為的受害者。針對較為復(fù)雜的社會現(xiàn)狀，大學(xué)生德育教育可能給不法者制造可趁之機(jī)。因此，大學(xué)生在加強(qiáng)德育教育時(shí)，還應(yīng)當(dāng)提升大學(xué)生自我保護(hù)的意識。特別是法律意識教育，避免大學(xué)生成為社會公益的犧牲者。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：李靜怡（1988.2-），女，重慶市沙坪壩區(qū)，重慶化工職業(yè)學(xué)院，助教，2013級法學(xué)碩士。研究方向：思政教育與社會發(fā)展研究。