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        淺談笛子的音樂(lè)表現(xiàn)及發(fā)展

        2015-05-30 10:48:04王昌俊
        北方音樂(lè) 2015年7期
        關(guān)鍵詞:笛子音樂(lè)發(fā)展

        【摘要】笛子是我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一,有悠久的歷史,本文從笛子的音樂(lè)表現(xiàn)力等多個(gè)要素上去探索它的音樂(lè)表現(xiàn)價(jià)值,從它的發(fā)源、發(fā)展、成熟為切入點(diǎn),探析它的發(fā)展前景。從笛子的自身音樂(lè)特征闡述了它特有的訓(xùn)練方式,從其發(fā)展歷程來(lái)瞭望民族音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展方向。從上述角度簡(jiǎn)要闡述笛子做為民族樂(lè)器的魅力,以期對(duì)其未來(lái)發(fā)展提供一些借鑒參考。

        【關(guān)鍵詞】笛子;音樂(lè);發(fā)展

        一、笛子的表現(xiàn)形式

        笛子是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂(lè)器,也是漢族樂(lè)器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂(lè)器。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中常用的橫吹木管樂(lè)器之一。笛子的歷史非常悠久,可以說(shuō)它是一件很古老的民間樂(lè)器,一代一代藝人心口相授流傳至今;同時(shí)也可以說(shuō)它是一件很新的樂(lè)器,古老在于歷史的厚度與沉淀;新穎在于它的發(fā)展與變更。笛子正式定型為現(xiàn)在的六孔排列是近百年的事情,這歸功于我們的那些前輩、大家,將笛子搬上獨(dú)奏舞臺(tái),為笛子創(chuàng)作樂(lè)曲,培養(yǎng)高水平演奏樂(lè)手。原本笛、簫的發(fā)展是難分伯仲的,可惜近代沒(méi)有幾個(gè)真正對(duì)簫有幫助的大家;現(xiàn)在各大音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)類、綜合性、師范類普通高校大都設(shè)有笛子專業(yè),卻鮮有高校設(shè)簫專業(yè)的,所以簫逐漸從演奏技法、系統(tǒng)訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)程度上,已經(jīng)被笛子甩出了一大截,暫表不提。

        笛作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器之一,在中國(guó)的舞臺(tái)上充分展示了它的藝術(shù)魅力,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的努力,由最初給戲曲和曲藝伴奏的樂(lè)器發(fā)展成現(xiàn)在經(jīng)常在舞臺(tái)上獨(dú)奏的民族樂(lè)器。近現(xiàn)代以來(lái),竹笛受地域民俗和生活壞境的影響,逐漸形成了“南派”和“北派”兩大流派,并且都形成了逐漸獨(dú)特的演奏風(fēng)格。

        我們?cè)谛蕾p歌唱表演時(shí),并不會(huì)去想她的音域,我們?cè)谝獾氖撬欠衲艽騽?dòng)人心,好的歌手輕描淡寫讓我們淚如雨下;不好的歌手吼上天也絲毫沒(méi)有美感與表現(xiàn)力。比如膾炙人口的奧運(yùn)主題曲《我和你》,只用了12356這五個(gè)音,卻成為奧運(yùn)經(jīng)典曲目,讓音域控情何以堪?誠(chéng)然,六孔笛子的音域相對(duì)一些樂(lè)器是要少一些,但有兩點(diǎn)很多人可能認(rèn)識(shí)不足,第一是半音,笛子可以演奏《流浪者之歌》,這首曲目放在小提琴里也有著極高難度;還有《無(wú)窮動(dòng)》,這首曲目使用循環(huán)雙吐演奏還有很多半音,放在目前學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛專業(yè)的手上也極少有人能演奏。中國(guó)笛子的演奏技法是非常高超的,為何這樣說(shuō)?因?yàn)楹芏鄬W(xué)習(xí)長(zhǎng)笛的,連循環(huán)換氣都用不了。

        笛子的半音并非一些人所想的那樣無(wú)法演奏,事實(shí)上是可以的。再說(shuō)說(shuō)音域,可能很多人不知道有八孔和十孔笛子的存在,她可以極大地方便半音的演奏和音域的拓展,這要向戴亞和易加義兩位先生致敬。還有一種竹笛是由南京藝學(xué)院蔡敬民先生發(fā)明的,叫做新竹笛,對(duì)于這些笛子的特點(diǎn),一句兩句話是說(shuō)不清楚的(以上大家可以百度一下)。這就告訴我們,我們并非只有六孔笛子;我們并非只有宮、商、角、徵、羽;我們的竹笛并非停滯不前,一直在發(fā)展。

        二、笛子在當(dāng)代流傳渠道

        吹笛要講究姿勢(shì),這不僅僅是演奏形象問(wèn)題,更重要的是為了適應(yīng)演奏者的生理特點(diǎn),充分發(fā)揮技巧,更好地表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容。誠(chéng)然,對(duì)于笛子演繹的訓(xùn)練,我們沒(méi)有西方來(lái)的系統(tǒng);曲目也沒(méi)有西方來(lái)的龐大嚴(yán)謹(jǐn)。這又要扯到古代那些破事,中國(guó)古代吹笛人、或者古代的音樂(lè)人,沒(méi)有地位被稱之為“伶人”,國(guó)家的氛圍如此,這也是古音樂(lè)人的一種無(wú)奈。樂(lè)器的訓(xùn)練方法與樂(lè)曲的傳承弱于西方,也就不難理解了,其實(shí)不光我們的樂(lè)器,我們的中國(guó)好聲音,也都是一些模仿西方唱腔,真的是中國(guó)的好聲音嗎?呵呵噠!我們的流行音樂(lè),古典音樂(lè),搖滾音樂(lè),都遠(yuǎn)遜于西方,是祖上的那輩不重視系統(tǒng)訓(xùn)練,不在意這些“旁門左道”,加上wenge等等。但是我們真的沒(méi)有改進(jìn)嗎?趙松庭先生編寫的笛子十講,還有近代一些演奏家編寫的一些系統(tǒng)化的教材,讓笛子更加系統(tǒng)專業(yè)科學(xué)化,大家都在努力。

        我們?yōu)楹螘?huì)與笛子有緣?老一輩受戲曲表演、廣播和影視劇影響,如《揚(yáng)鞭摧馬運(yùn)糧忙》《牧民新歌》《女兒情》《枉凝眉》等,年輕一輩受到網(wǎng)絡(luò)古風(fēng),仙俠之類游戲與影視劇影響,如《琴師》《雨碎江南》等,笛音就這樣一直在我們的生活中吟唱、耳畔回響,但無(wú)論是舊廣播的清澈嘹亮,還是游戲里笛聲的驚鴻一瞥,都直擊了人心!催生了共鳴,心動(dòng)了,所以開始想學(xué)了,這就是笛的演繹者與愛(ài)好者不斷發(fā)展壯大情緣所在吧。

        三、笛子的發(fā)展

        中華人民共和國(guó)成立后,笛子獨(dú)奏曲的創(chuàng)作得到較快的發(fā)展。其推動(dòng)力之一是大量民族音樂(lè)會(huì)的舉辦。學(xué)者劉長(zhǎng)江認(rèn)為,由于當(dāng)時(shí)獨(dú)奏曲目的數(shù)量未能應(yīng)付頻繁的演出,而作曲家們對(duì)這種獲得新發(fā)展的樂(lè)器的性能及特質(zhì)尚未了解透徹,故此創(chuàng)作這個(gè)責(zé)任便落于演奏家的身上。事實(shí)上,由演奏者創(chuàng)作樂(lè)曲實(shí)乃中國(guó)民族音樂(lè)多年的傳統(tǒng),其中如古琴的演奏本身便帶有樂(lè)曲創(chuàng)作的性質(zhì)。20世紀(jì)50年代的創(chuàng)作者在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上,主要基于實(shí)際情況的需要,多于個(gè)人榮譽(yù)的考慮。劉長(zhǎng)江認(rèn)為,即使這些兼任“作曲家”的演奏家在能力和條件上存在著一定的問(wèn)題和困難,但他們也盡力滿足國(guó)家及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要。這是一個(gè)非常典型的共產(chǎn)主義國(guó)家藝術(shù)發(fā)展的例子。演奏家們多以已有的民間音樂(lè)及戲曲音樂(lè)作為素材,輔以放慢加花、變奏等創(chuàng)作手法來(lái)作曲。

        笛子的發(fā)展很迅速,戴亞,唐俊喬等演奏家早已經(jīng)將笛子與西方樂(lè)隊(duì)融合,進(jìn)行中西方音樂(lè)對(duì)話,絲毫不遜于色,雅尼音樂(lè)會(huì)的《夜鶯》采用了無(wú)膜d調(diào)竹笛來(lái)演奏,可是我們卻往往寧愿相信外來(lái)的和尚好念經(jīng),這也是一大悲劇。不光笛子,愛(ài)穿西裝,愛(ài)吃西餐,愛(ài)中英文混合講話并引以為豪的并非一個(gè)兩個(gè)。但是當(dāng)我們中國(guó)的璇璣姑娘出現(xiàn)在國(guó)外手拿笛子演奏時(shí),震驚了世人,我們的文化、我們的藝術(shù)、我們的音樂(lè)、我們的樂(lè)器、讓外人驚嘆,但是卻被我們自己人所看不起。當(dāng)外人稱呼我們笛子為不可思議的魔笛、神笛時(shí);當(dāng)交響樂(lè)與笛子完美融洽中西方交談時(shí);當(dāng)我們的笛子在維也納大廳飛聲時(shí),我們自己,卻認(rèn)為笛子要過(guò)時(shí)了,跟不上時(shí)代了。

        笛子的發(fā)展很迅速,最近幾年有很多作品誕生,只是很多人不知道而已,這需要時(shí)間的沉淀與篩選。我們不僅僅只有牧民、揚(yáng)鞭、雨碎江南、女兒情,我們還有很多竹笛演繹作品,可能被束之音樂(lè)殿堂,成了陽(yáng)春白雪;還沒(méi)有被很多人熟悉,或者不被普通竹笛愛(ài)好者接受。相比音樂(lè)學(xué)習(xí)風(fēng)聲水起之勢(shì),學(xué)習(xí)笛子的人不是很多,但不可忽視的是學(xué)習(xí)笛子專業(yè)的卻不少,就好像我們國(guó)家的一些體育項(xiàng)目比賽非常強(qiáng),但是實(shí)際上我們普通民眾難以企及的,斷層了。體育比賽宗旨是為了普及體育、鍛煉身體,而不單是為了拿金牌,我們樂(lè)器的發(fā)展,更多時(shí)候也是為了普及和滿足人的精神生活需要,這一點(diǎn)這些年做的有些差強(qiáng)人意。

        當(dāng)前笛子發(fā)展也遇到了瓶頸,正往高深、高難、聽不懂方向去發(fā)展,聽不懂的不一定是高雅,為了與所謂國(guó)際接軌,我們也犧牲了很多,二胡都快成為中國(guó)小提琴了。同質(zhì)化有時(shí)是一種悲催的事情,失去了自己的特色,看似美好,隱患重重,民樂(lè)往什么方向去發(fā)展,有待商榷與摸索實(shí)踐。

        值得慶幸的是,一些真心熱愛(ài)笛子的人們,根置于中國(guó)這塊熱土,對(duì)笛子有著與生俱來(lái)的靈性,一旦“染”上笛子,便再也不愿舍棄,有的如醉如癡到擁笛共眠般狂熱。他們或許只是一個(gè)普通工人、一個(gè)普通學(xué)生、一個(gè)水果小販,他們只是蕓蕓眾生中從事各個(gè)行業(yè)的普通的一員。因?yàn)榈炎幼叩搅艘粋€(gè)群體,為了共同的情趣愛(ài)好,成為朋友,為笛緣,成相知,憑添更多的是一種感動(dòng)。遺憾的是,我的很我學(xué)生中有些并不愛(ài)笛子,或是揣著父母的夢(mèng)想或是其他功利心驅(qū)使等等 ,情非所愿來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)東西,這也可能算是中國(guó)式的教育特色了。笛為何而奏?聲因何而起?為名?為利?為炫?為……?給我們帶來(lái)很多的思考。

        四、結(jié)語(yǔ)

        隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高,對(duì)于精神文明范疇的藝術(shù)追求,也越來(lái)越廣泛而豐富,喜愛(ài)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人也越來(lái)越多;我們可喜的看到,學(xué)習(xí)笛子的專業(yè)或是愛(ài)好者也越來(lái)越多,超越歷史上任何一個(gè)時(shí)期。如今有了百度笛吧、QQ笛群、優(yōu)酷視頻等等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),給笛子愛(ài)好者提供了更多更好相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最近,筆者為激發(fā)更多音樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)笛子,償試把現(xiàn)代流行音樂(lè)與笛子融為一體,借助優(yōu)酷視頻平臺(tái),錄制了一些廣受年輕人喜愛(ài)的笛子曲,如《敢為天下先》《千本櫻》《匆匆那年》《九妹》《半月琴》等等(優(yōu)酷搜:王昌?。?,受到年輕網(wǎng)友的喜愛(ài)和好評(píng)。歡迎音樂(lè)界大師們關(guān)注交流指導(dǎo)。作為竹笛教育工作者,愿把更多天性具有音樂(lè)潛質(zhì)的音樂(lè)愛(ài)好者,引領(lǐng)到竹笛這門樂(lè)器中來(lái),喜愛(ài)接受學(xué)習(xí)笛子。

        悠悠笛音,響達(dá)行云,吾輩謹(jǐn)記,及凌云處尚虛心,愿與所有笛界同仁、愛(ài)好者共勉。民族樂(lè)器的發(fā)展需要更多的音樂(lè)愛(ài)好者參與到它的研究和推廣中來(lái)。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]于立柱.試論笛子演奏中的音準(zhǔn)問(wèn)題[J].滄州師范??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004-12-30.

        [4]石碩.笛子演奏過(guò)程中氣息控制運(yùn)用研究[J]新西部(理論版),

        2014-06-30.

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        作者簡(jiǎn)介:王昌?。?986—),男,安徽南陵人,現(xiàn)居長(zhǎng)沙市,竹笛教師,工作單位:長(zhǎng)沙山竹藝術(shù)學(xué)校。

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