【摘要】笛子是我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，有悠久的歷史，本文從笛子的音樂(lè)表現(xiàn)力等多個(gè)要素上去探索它的音樂(lè)表現(xiàn)價(jià)值，從它的發(fā)源、發(fā)展、成熟為切入點(diǎn)，探析它的發(fā)展前景。從笛子的自身音樂(lè)特征闡述了它特有的訓(xùn)練方式，從其發(fā)展歷程來(lái)瞭望民族音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展方向。從上述角度簡(jiǎn)要闡述笛子做為民族樂(lè)器的魅力，以期對(duì)其未來(lái)發(fā)展提供一些借鑒參考。

【關(guān)鍵詞】笛子；音樂(lè)；發(fā)展

一、笛子的表現(xiàn)形式

笛子是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂(lè)器，也是漢族樂(lè)器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂(lè)器。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中常用的橫吹木管樂(lè)器之一。笛子的歷史非常悠久，可以說(shuō)它是一件很古老的民間樂(lè)器，一代一代藝人心口相授流傳至今；同時(shí)也可以說(shuō)它是一件很新的樂(lè)器，古老在于歷史的厚度與沉淀；新穎在于它的發(fā)展與變更。笛子正式定型為現(xiàn)在的六孔排列是近百年的事情，這歸功于我們的那些前輩、大家，將笛子搬上獨(dú)奏舞臺(tái)，為笛子創(chuàng)作樂(lè)曲，培養(yǎng)高水平演奏樂(lè)手。原本笛、簫的發(fā)展是難分伯仲的，可惜近代沒(méi)有幾個(gè)真正對(duì)簫有幫助的大家；現(xiàn)在各大音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)類、綜合性、師范類普通高校大都設(shè)有笛子專業(yè)，卻鮮有高校設(shè)簫專業(yè)的，所以簫逐漸從演奏技法、系統(tǒng)訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)程度上，已經(jīng)被笛子甩出了一大截，暫表不提。

笛作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器之一，在中國(guó)的舞臺(tái)上充分展示了它的藝術(shù)魅力，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的努力，由最初給戲曲和曲藝伴奏的樂(lè)器發(fā)展成現(xiàn)在經(jīng)常在舞臺(tái)上獨(dú)奏的民族樂(lè)器。近現(xiàn)代以來(lái)，竹笛受地域民俗和生活壞境的影響，逐漸形成了“南派”和“北派”兩大流派，并且都形成了逐漸獨(dú)特的演奏風(fēng)格。

我們?cè)谛蕾p歌唱表演時(shí)，并不會(huì)去想她的音域，我們?cè)谝獾氖撬欠衲艽騽?dòng)人心，好的歌手輕描淡寫讓我們淚如雨下；不好的歌手吼上天也絲毫沒(méi)有美感與表現(xiàn)力。比如膾炙人口的奧運(yùn)主題曲《我和你》，只用了12356這五個(gè)音，卻成為奧運(yùn)經(jīng)典曲目，讓音域控情何以堪？誠(chéng)然，六孔笛子的音域相對(duì)一些樂(lè)器是要少一些，但有兩點(diǎn)很多人可能認(rèn)識(shí)不足，第一是半音，笛子可以演奏《流浪者之歌》，這首曲目放在小提琴里也有著極高難度；還有《無(wú)窮動(dòng)》，這首曲目使用循環(huán)雙吐演奏還有很多半音，放在目前學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛專業(yè)的手上也極少有人能演奏。中國(guó)笛子的演奏技法是非常高超的，為何這樣說(shuō)？因?yàn)楹芏鄬W(xué)習(xí)長(zhǎng)笛的，連循環(huán)換氣都用不了。

笛子的半音并非一些人所想的那樣無(wú)法演奏，事實(shí)上是可以的。再說(shuō)說(shuō)音域，可能很多人不知道有八孔和十孔笛子的存在，她可以極大地方便半音的演奏和音域的拓展，這要向戴亞和易加義兩位先生致敬。還有一種竹笛是由南京藝學(xué)院蔡敬民先生發(fā)明的，叫做新竹笛，對(duì)于這些笛子的特點(diǎn)，一句兩句話是說(shuō)不清楚的（以上大家可以百度一下）。這就告訴我們，我們并非只有六孔笛子；我們并非只有宮、商、角、徵、羽；我們的竹笛并非停滯不前，一直在發(fā)展。

二、笛子在當(dāng)代流傳渠道

吹笛要講究姿勢(shì)，這不僅僅是演奏形象問(wèn)題，更重要的是為了適應(yīng)演奏者的生理特點(diǎn)，充分發(fā)揮技巧，更好地表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容。誠(chéng)然，對(duì)于笛子演繹的訓(xùn)練，我們沒(méi)有西方來(lái)的系統(tǒng)；曲目也沒(méi)有西方來(lái)的龐大嚴(yán)謹(jǐn)。這又要扯到古代那些破事，中國(guó)古代吹笛人、或者古代的音樂(lè)人，沒(méi)有地位被稱之為“伶人”，國(guó)家的氛圍如此，這也是古音樂(lè)人的一種無(wú)奈。樂(lè)器的訓(xùn)練方法與樂(lè)曲的傳承弱于西方，也就不難理解了，其實(shí)不光我們的樂(lè)器，我們的中國(guó)好聲音，也都是一些模仿西方唱腔，真的是中國(guó)的好聲音嗎？呵呵噠！我們的流行音樂(lè)，古典音樂(lè)，搖滾音樂(lè)，都遠(yuǎn)遜于西方，是祖上的那輩不重視系統(tǒng)訓(xùn)練，不在意這些“旁門左道”，加上wenge等等。但是我們真的沒(méi)有改進(jìn)嗎？趙松庭先生編寫的笛子十講，還有近代一些演奏家編寫的一些系統(tǒng)化的教材，讓笛子更加系統(tǒng)專業(yè)科學(xué)化，大家都在努力。

我們?yōu)楹螘?huì)與笛子有緣？老一輩受戲曲表演、廣播和影視劇影響，如《揚(yáng)鞭摧馬運(yùn)糧忙》《牧民新歌》《女兒情》《枉凝眉》等，年輕一輩受到網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)，仙俠之類游戲與影視劇影響，如《琴師》《雨碎江南》等，笛音就這樣一直在我們的生活中吟唱、耳畔回響，但無(wú)論是舊廣播的清澈嘹亮，還是游戲里笛聲的驚鴻一瞥，都直擊了人心！催生了共鳴，心動(dòng)了，所以開始想學(xué)了，這就是笛的演繹者與愛(ài)好者不斷發(fā)展壯大情緣所在吧。

三、笛子的發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，笛子獨(dú)奏曲的創(chuàng)作得到較快的發(fā)展。其推動(dòng)力之一是大量民族音樂(lè)會(huì)的舉辦。學(xué)者劉長(zhǎng)江認(rèn)為，由于當(dāng)時(shí)獨(dú)奏曲目的數(shù)量未能應(yīng)付頻繁的演出，而作曲家們對(duì)這種獲得新發(fā)展的樂(lè)器的性能及特質(zhì)尚未了解透徹，故此創(chuàng)作這個(gè)責(zé)任便落于演奏家的身上。事實(shí)上，由演奏者創(chuàng)作樂(lè)曲實(shí)乃中國(guó)民族音樂(lè)多年的傳統(tǒng)，其中如古琴的演奏本身便帶有樂(lè)曲創(chuàng)作的性質(zhì)。20世紀(jì)50年代的創(chuàng)作者在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，主要基于實(shí)際情況的需要，多于個(gè)人榮譽(yù)的考慮。劉長(zhǎng)江認(rèn)為，即使這些兼任“作曲家”的演奏家在能力和條件上存在著一定的問(wèn)題和困難，但他們也盡力滿足國(guó)家及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要。這是一個(gè)非常典型的共產(chǎn)主義國(guó)家藝術(shù)發(fā)展的例子。演奏家們多以已有的民間音樂(lè)及戲曲音樂(lè)作為素材，輔以放慢加花、變奏等創(chuàng)作手法來(lái)作曲。

笛子的發(fā)展很迅速，戴亞，唐俊喬等演奏家早已經(jīng)將笛子與西方樂(lè)隊(duì)融合，進(jìn)行中西方音樂(lè)對(duì)話，絲毫不遜于色，雅尼音樂(lè)會(huì)的《夜鶯》采用了無(wú)膜d調(diào)竹笛來(lái)演奏，可是我們卻往往寧愿相信外來(lái)的和尚好念經(jīng)，這也是一大悲劇。不光笛子，愛(ài)穿西裝，愛(ài)吃西餐，愛(ài)中英文混合講話并引以為豪的并非一個(gè)兩個(gè)。但是當(dāng)我們中國(guó)的璇璣姑娘出現(xiàn)在國(guó)外手拿笛子演奏時(shí)，震驚了世人，我們的文化、我們的藝術(shù)、我們的音樂(lè)、我們的樂(lè)器、讓外人驚嘆，但是卻被我們自己人所看不起。當(dāng)外人稱呼我們笛子為不可思議的魔笛、神笛時(shí)；當(dāng)交響樂(lè)與笛子完美融洽中西方交談時(shí)；當(dāng)我們的笛子在維也納大廳飛聲時(shí)，我們自己，卻認(rèn)為笛子要過(guò)時(shí)了，跟不上時(shí)代了。

笛子的發(fā)展很迅速，最近幾年有很多作品誕生，只是很多人不知道而已，這需要時(shí)間的沉淀與篩選。我們不僅僅只有牧民、揚(yáng)鞭、雨碎江南、女兒情，我們還有很多竹笛演繹作品，可能被束之音樂(lè)殿堂，成了陽(yáng)春白雪；還沒(méi)有被很多人熟悉，或者不被普通竹笛愛(ài)好者接受。相比音樂(lè)學(xué)習(xí)風(fēng)聲水起之勢(shì)，學(xué)習(xí)笛子的人不是很多，但不可忽視的是學(xué)習(xí)笛子專業(yè)的卻不少，就好像我們國(guó)家的一些體育項(xiàng)目比賽非常強(qiáng)，但是實(shí)際上我們普通民眾難以企及的，斷層了。體育比賽宗旨是為了普及體育、鍛煉身體，而不單是為了拿金牌，我們樂(lè)器的發(fā)展，更多時(shí)候也是為了普及和滿足人的精神生活需要，這一點(diǎn)這些年做的有些差強(qiáng)人意。

當(dāng)前笛子發(fā)展也遇到了瓶頸，正往高深、高難、聽不懂方向去發(fā)展，聽不懂的不一定是高雅，為了與所謂國(guó)際接軌，我們也犧牲了很多，二胡都快成為中國(guó)小提琴了。同質(zhì)化有時(shí)是一種悲催的事情，失去了自己的特色，看似美好，隱患重重，民樂(lè)往什么方向去發(fā)展，有待商榷與摸索實(shí)踐。

值得慶幸的是，一些真心熱愛(ài)笛子的人們，根置于中國(guó)這塊熱土，對(duì)笛子有著與生俱來(lái)的靈性，一旦“染”上笛子，便再也不愿舍棄，有的如醉如癡到擁笛共眠般狂熱。他們或許只是一個(gè)普通工人、一個(gè)普通學(xué)生、一個(gè)水果小販，他們只是蕓蕓眾生中從事各個(gè)行業(yè)的普通的一員。因?yàn)榈炎幼叩搅艘粋€(gè)群體，為了共同的情趣愛(ài)好，成為朋友，為笛緣，成相知，憑添更多的是一種感動(dòng)。遺憾的是，我的很我學(xué)生中有些并不愛(ài)笛子，或是揣著父母的夢(mèng)想或是其他功利心驅(qū)使等等 ，情非所愿來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)東西，這也可能算是中國(guó)式的教育特色了。笛為何而奏？聲因何而起？為名？為利？為炫？為……？給我們帶來(lái)很多的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，對(duì)于精神文明范疇的藝術(shù)追求，也越來(lái)越廣泛而豐富，喜愛(ài)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人也越來(lái)越多；我們可喜的看到，學(xué)習(xí)笛子的專業(yè)或是愛(ài)好者也越來(lái)越多，超越歷史上任何一個(gè)時(shí)期。如今有了百度笛吧、QQ笛群、優(yōu)酷視頻等等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給笛子愛(ài)好者提供了更多更好相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最近，筆者為激發(fā)更多音樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)笛子，償試把現(xiàn)代流行音樂(lè)與笛子融為一體，借助優(yōu)酷視頻平臺(tái)，錄制了一些廣受年輕人喜愛(ài)的笛子曲，如《敢為天下先》《千本櫻》《匆匆那年》《九妹》《半月琴》等等（優(yōu)酷搜：王昌?。?，受到年輕網(wǎng)友的喜愛(ài)和好評(píng)。歡迎音樂(lè)界大師們關(guān)注交流指導(dǎo)。作為竹笛教育工作者，愿把更多天性具有音樂(lè)潛質(zhì)的音樂(lè)愛(ài)好者，引領(lǐng)到竹笛這門樂(lè)器中來(lái)，喜愛(ài)接受學(xué)習(xí)笛子。

悠悠笛音，響達(dá)行云，吾輩謹(jǐn)記，及凌云處尚虛心，愿與所有笛界同仁、愛(ài)好者共勉。民族樂(lè)器的發(fā)展需要更多的音樂(lè)愛(ài)好者參與到它的研究和推廣中來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：王昌?。?986—），男，安徽南陵人，現(xiàn)居長(zhǎng)沙市，竹笛教師，工作單位：長(zhǎng)沙山竹藝術(shù)學(xué)校。