姜波

摘 要：司馬遷的《史記》是我國(guó)的“二十四史”之首，它為我國(guó)歷史學(xué)的獨(dú)立，規(guī)范我國(guó)幾千年歷史研究對(duì)象做出了重要的貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)的歷史學(xué)產(chǎn)生了重要的影響?！妒酚洝凡粌H是一部歷史學(xué)著作，同時(shí)也是一部文學(xué)巨作，它對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了重要的深遠(yuǎn)影響。除此之外，《史記》它還是一個(gè)哲學(xué)著作，是一個(gè)通過對(duì)歷史文學(xué)的探討，反映出對(duì)人和世界的由來(lái)與歸宿探討的哲學(xué)著作。

關(guān)鍵詞：史記;司馬遷;人本思想

開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)先河的就是司馬遷所寫的《史記》，它首次確立了紀(jì)傳體的撰史模式。他在《史記》中通過開創(chuàng)傳記文學(xué)，描述塑造了眾多的典型的人物形象，進(jìn)而為我們展示了當(dāng)時(shí)生動(dòng)廣闊的社會(huì)生活畫面。司馬遷在《史記》中插入了眾多的人本思想，司馬遷的人本思想，一部分是由他全面繼承前代的優(yōu)秀人本思想，另一部分是他自己所感悟的人本思想，所以《史記》中的人本思想具有綜合性和獨(dú)創(chuàng)性。它的內(nèi)容不僅是歷史事件，同時(shí)還有對(duì)人性的揭示和探討，全書都具有豐富的人本思想。

一、《史記》的人本思想源泉

（一）先秦時(shí)期的各家各派的人本思想

首先就是先秦的儒家人本思想了，儒家思想是我國(guó)數(shù)千年的思想基礎(chǔ)，它從先秦時(shí)期貫穿到現(xiàn)代社會(huì)，它對(duì)每一個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，以人為本的人本思想是先秦儒家思想的最為鮮明的特色，儒家思想的核心就是仁，主要主張就是愛人和推已及人，非常的強(qiáng)調(diào)重視人的尊嚴(yán)以及發(fā)掘人們的主觀能動(dòng)性。所以綜上所述人本思想貫穿于儒家思想的始終。其次就是先秦的道家思想中的人本思想理念。以老子和莊子為代表的先秦道家思想，它們主要的理論就是以人為本，認(rèn)為人是世間萬(wàn)物中最有靈氣的事物。老子在他的《道德經(jīng)》中首次把人、道以及天地進(jìn)行相提并論，規(guī)劃了人的基本定位。與此同時(shí)，老子把圣人和民眾區(qū)分了開來(lái)，認(rèn)為圣人應(yīng)該為天下的百姓為中心，處處為百姓著想，圣人要無(wú)條件的去服務(wù)于民眾。然后就是墨家的人本思想了。墨家主要是以墨子為首，他提出的主要思想就是兼愛和尚賢。墨子的人本思想在他提出的兼愛和尚賢中得以充分的體現(xiàn)，他堅(jiān)定的認(rèn)為一國(guó)之君應(yīng)該兼愛其民，人與人之間也要相互兼愛。通過墨子的日常探究分析對(duì)人本思想，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家出現(xiàn)問題的主要原因就是人們之間過度的自愛與自利，所以不斷的激發(fā)人們之間的矛盾，導(dǎo)致國(guó)家的混亂。最后就是法家的人本思想了。韓非子是法家的代表人物之一，他主張依法治國(guó)的理念，人是法家思想的核心，法家的幾乎所有的思想主張都是為了社會(huì)的安定，為了人類的安康和幸福。他們認(rèn)為只有堅(jiān)持依法治國(guó)，社會(huì)才會(huì)更加的和平公正，人與人之間才會(huì)更加的公平，國(guó)家才會(huì)更加的富強(qiáng)。

（二）司馬遷人本思想的傳承

作為我國(guó)著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家的司馬遷，他從小就得到了非常好的家庭熏陶。他的父親司馬炎同樣和他一樣是一位著名的杰出學(xué)者，是漢武帝時(shí)期的太史令。由于家學(xué)的淵博，所以為司馬遷的將來(lái)打下了非常雄厚的基礎(chǔ)，人本思想從小便產(chǎn)生在他的心中。雖然司馬遷在人生的道路上遭受了一般人所無(wú)法忍受的磨難，遭受了嚴(yán)重?fù)p壞尊嚴(yán)的宮刑，但是他依然堅(jiān)持，完成了自己的著作《史記》，把他的人本思想留給了后世的我們作為參考運(yùn)用。

二、《史記》中人本思想的體現(xiàn)

（一）《史記》形式創(chuàng)新凸顯人本思想

首先就是司馬遷的《史記》中紀(jì)傳體形式的創(chuàng)立，它大大的提高了人的歷史地位。擁有悠久歷史的中國(guó)，同樣也擁有非常久遠(yuǎn)深厚的歷史學(xué)傳統(tǒng)。在司馬遷著書之前的大多數(shù)的史書都是用編年體或者國(guó)別體來(lái)進(jìn)行描述歷史事件與人物的，他們大多都是注重描述歷史事件，從而忽視了對(duì)人的敘述描寫。到了漢武帝時(shí)的司馬遷開始用紀(jì)傳體進(jìn)行編著，以人物為主題，開創(chuàng)了我國(guó)歷史的先河。然后就是《史記》中大面積的運(yùn)用太史公曰的模式，這樣的模式充分的體現(xiàn)了司馬遷的主體意識(shí)，它更加的注重人物情感、性格的抒發(fā)和描述，更加的突出司馬遷的主體意識(shí)。

（二）《史記》中人本主義

《史記》是西漢時(shí)期的一朵奇葩，它是當(dāng)時(shí)的著作的巔峰，魯迅先生對(duì)它也是多加的稱贊，這些都是有原因的。首先，司馬遷注重求實(shí)，他給歷史人物的評(píng)價(jià)都是客觀公正的。司馬遷堅(jiān)定求實(shí)精神，不以情感好惡為轉(zhuǎn)移，對(duì)每一個(gè)人的評(píng)價(jià)都很客觀，他不畏權(quán)貴，堅(jiān)定事實(shí)。司馬遷還是一個(gè)不以成敗論英雄的任務(wù)，他的評(píng)價(jià)主要是根據(jù)歷史人物所取得的真正的成就，而并非是他的歷史地位或名位。然后就是司馬遷發(fā)揚(yáng)人本的精神理念，認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性在歷史發(fā)展過程中，意識(shí)到人的決定性作用。

（三）《史記》中充分體現(xiàn)了人道主義精神

司馬遷在《史記》中將歷史的人物和他當(dāng)時(shí)生活年代的現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)行對(duì)比和結(jié)合，塑造了一個(gè)個(gè)典型的人物形象。司馬遷在著作中表達(dá)對(duì)弱者的同情之心，作為名垂千古的史學(xué)家，司馬遷他在《史記》中寓褒貶，別善惡，以人為核心，惟妙惟肖的表達(dá)了每一個(gè)典型的人物形象。同時(shí)司馬遷對(duì)人物也有臨終關(guān)懷的理念，無(wú)論權(quán)貴與否，對(duì)歷史人物都會(huì)進(jìn)行臨終關(guān)懷，例如秦始皇、項(xiàng)羽等。

三、總結(jié)

總而言之，《史記》具有重要的豐富的人本思想，其中的人本思想具有很高的及其重要的研究分析價(jià)值。史圣是司馬遷被世人所尊稱，它是我國(guó)的著名史學(xué)家、思想家以及文學(xué)家，它為我們描繪了漢朝之前的珍貴歷史情形，塑造了眾多的典型歷史人物形象，上至王侯將相下至平民百姓，他都詳盡客觀的進(jìn)行了描述，其中都多多少少的融合了人本的思想理念?！妒酚洝凡粌H為后世的文學(xué)、史學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)，它還為后世的哲學(xué)提供了巨大的幫助，它對(duì)人的人生和人身都進(jìn)行了深度的探索和分析?！妒酚洝返闹匾獌r(jià)值在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中得到了檢驗(yàn)，它已然成為中華民族龐大文化體系的重要組成部分。對(duì)《史記》的人本思想窺探仍要不斷進(jìn)行。

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