摘 要：近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化創(chuàng)新步伐不斷加快，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)國(guó)際化接軌也逐步加快，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)亟需得到改革和創(chuàng)新，探索新的創(chuàng)作思路，運(yùn)用新的創(chuàng)作藝術(shù)。動(dòng)畫(huà)影視作品質(zhì)量的高低，不僅與其題材選擇、故事情節(jié)、角色構(gòu)造存在直接關(guān)系，而且與其創(chuàng)作手法密切相關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維的影響，民間美術(shù)一直存在于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，并且作為最常用、最基礎(chǔ)的方法之一，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，民間美術(shù)的應(yīng)用極為普遍和廣泛。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作；應(yīng)用

中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間藝術(shù)耐人尋味，意義非凡。傳統(tǒng)時(shí)代里面，我國(guó)民間的刺繡、剪紙、雕刻等手工藝制作手法十分高超，在這些民間藝術(shù)中，涵蓋了我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞勇敢、獨(dú)具匠心的優(yōu)秀品質(zhì)，折射出我國(guó)民間的質(zhì)樸思想和高尚情操，同時(shí)體現(xiàn)出我國(guó)民間美術(shù)的魅力所在。民間美術(shù)作為藝術(shù)的核心組成部分，其中蘊(yùn)含了各類藝術(shù)手法，民間美術(shù)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，其意義和作用十分巨大。由于民間美術(shù)具有的獨(dú)特的思維和創(chuàng)作手法，能夠體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)作品中人物的真實(shí)形象和本質(zhì)特性，有利于角色造型的完美塑造。因此，在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員非常重視對(duì)民間美術(shù)的廣泛應(yīng)用[1]。

一、民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的含義與特征

所謂民間美術(shù)，實(shí)質(zhì)上指的是生活在社會(huì)最基層的民眾，通過(guò)獨(dú)具匠心的手段，設(shè)計(jì)和描繪出事物的本質(zhì)，體現(xiàn)出事物最真實(shí)、最原始的一面。可以說(shuō)，民間美術(shù)源自于人民大眾的普通生活，是普通民眾生活的一種真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，民間美術(shù)以其獨(dú)特的魅力，彰顯出我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和勤勞，是對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民思想成果的一種直觀反饋。民間美術(shù)的主要特征為：特色鮮明、主題突出、造型獨(dú)特、色彩豐富，能夠給人強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。

所謂的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，即就是為了將現(xiàn)實(shí)生活中的事物搬上熒屏，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照和適度夸張，進(jìn)而形成的動(dòng)畫(huà)作品。動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)容豐富，內(nèi)涵突出，主題鮮明，不但表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)性的一面，而且通過(guò)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照的特意放大。通過(guò)動(dòng)畫(huà)影視作品的形式進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)，則能夠體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)美與現(xiàn)實(shí)美。因此，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的主要特征表現(xiàn)為豐富、想象和創(chuàng)新。如果將民間美術(shù)有效融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，那么將能夠充分提升動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作水平，有利于動(dòng)畫(huà)作品質(zhì)量的大幅提升。

二、民間美術(shù)對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要意義

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新問(wèn)題，提出了一系列應(yīng)對(duì)方案和策略，其目的就是為了大幅提升我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，滿足國(guó)民對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)需求?？v觀世界動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家和地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，并且取得了一系列顯著成效，在國(guó)際上樹(shù)立起了良好的口碑和形象。與這些國(guó)家相比較，由于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，受基本國(guó)情的直接影響，導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。然而，我國(guó)民間美術(shù)成就頗高，享譽(yù)全世界，是各個(gè)國(guó)家動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作素材的主要選擇方向之一。由于民間美術(shù)藝術(shù)特征鮮明，被有效運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，一方面豐富了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的手段和技巧；另一方面彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的魅力所在[2]。與此同時(shí)，民間美術(shù)的有效運(yùn)用，對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作而言，意義深遠(yuǎn)而重大，有利于我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，有利于社會(huì)主義動(dòng)畫(huà)特色的集中體現(xiàn)。此外，民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一種，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)聯(lián)系、統(tǒng)一起來(lái)，共同發(fā)揮巨大能動(dòng)作用，彰顯我國(guó)文化之魅力。由此可以看出，民間美術(shù)對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)講，有著一定的實(shí)際意義。

三、民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用

（一）應(yīng)用于角色造型設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行研究，不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，均運(yùn)用了民間藝術(shù)手法，特別是在人物角色造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，民間美術(shù)手法的運(yùn)用十分普遍。從某種層面來(lái)講，民間美術(shù)作為民間藝術(shù)的主要組成部分，在動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)同時(shí)作為一種最常用的方法和技巧之一。民間美術(shù)能夠?qū)?dòng)畫(huà)角色造型進(jìn)行準(zhǔn)確刻畫(huà)，描繪出來(lái)的動(dòng)畫(huà)角色造型與動(dòng)畫(huà)情節(jié)完全統(tǒng)一，體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)作品的真實(shí)性和唯一性。比如在動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》中，創(chuàng)作人員通過(guò)運(yùn)用民間美術(shù)手法，分別對(duì)劇情中三個(gè)和尚的形象進(jìn)行了具體描繪，采用實(shí)際加夸張的手法，將三個(gè)和尚的經(jīng)典形象搬上熒屏，深受觀眾的追捧。

眾所周知，我國(guó)民間美術(shù)表現(xiàn)形式多樣，有雕刻、刺繡、剪紙等藝術(shù)手法，而這些民間美術(shù)特征不一，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式也存在一定的差異。然而，無(wú)論是那一種民間美術(shù)表現(xiàn)形式，均表現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、智慧的一面。在動(dòng)畫(huà)角色塑造過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用民間美術(shù)手法，突出動(dòng)畫(huà)角色人物特性，彰顯出動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性和魅力，有利于動(dòng)畫(huà)角色造型的科學(xué)、合理的塑造。

（二）應(yīng)用于角色形象構(gòu)造

在一部完整的動(dòng)畫(huà)作品中，角色是其核心和靈魂，沒(méi)有角色的動(dòng)畫(huà)作品是不存在的，也沒(méi)有實(shí)際意義。因此，在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，在題材和情節(jié)選定之后，則需要對(duì)動(dòng)畫(huà)作品中的各類主人公進(jìn)行構(gòu)造，特別是形象的塑造，只有塑造出符合故事情節(jié)、動(dòng)畫(huà)題材和觀眾感官的角色形象，方可提升動(dòng)畫(huà)作品的影響力和知名度，有利于創(chuàng)作者市場(chǎng)地位的提高。比如，在動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》《哪吒腦?！分?，創(chuàng)作人員分別進(jìn)行了孫悟空和哪吒兩個(gè)核心主人公形象的塑造，孫悟空手拿如意金箍棒，身披黃金甲，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)，與天宮中其它角色形象形成鮮明對(duì)比；哪吒擁有乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪三大法寶，能夠上天下海，其簡(jiǎn)單流暢的人物造型，給人一種清新自然的感覺(jué)，并且賦予哪吒渾身的正能量和正義感等。這一系列形象塑造離不開(kāi)民間美術(shù)的獨(dú)特設(shè)計(jì)魅力，特別是民間美術(shù)中對(duì)各類人物形象的刻畫(huà)生動(dòng)、逼真，并且能夠與人物的性格特征緊密結(jié)合起來(lái)，突出人物個(gè)性化、特性化一面[3]?？傊?，在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用民間藝術(shù)進(jìn)行人物角色形象的構(gòu)造，能夠突顯出與動(dòng)畫(huà)題材、故事情節(jié)相吻合的基礎(chǔ)特征，有利于角色典型形象的塑造，完全符合觀眾的審美觀和藝術(shù)觀。

（三）應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)情境創(chuàng)設(shè)

在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員為了突出作品的實(shí)際意義，傳遞出作品的真實(shí)思想，則除了運(yùn)用民間美術(shù)手法對(duì)作品的主題進(jìn)行渲染之外，還必須運(yùn)用民間美術(shù)手法，對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的情境進(jìn)行科學(xué)、合理的創(chuàng)設(shè)，以此來(lái)向觀眾營(yíng)造良好的觀看氛圍。比如，在動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中，創(chuàng)作人員不但對(duì)各角色造型進(jìn)行了科學(xué)構(gòu)造，并且對(duì)角色所處的外部環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)創(chuàng)設(shè)，也就是所謂的情境創(chuàng)設(shè)，孫悟空的水簾洞盡管有草木、有流水、有鮮花，但是與天宮的金碧輝煌相比較，顯得既寒酸、又土氣，難登大雅之堂。通過(guò)外部環(huán)境的鮮明對(duì)比，為大鬧天宮創(chuàng)設(shè)了基礎(chǔ)條件，也就是由于身份和背景的懸殊，致使孫悟空為正義而戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富了人物角色形象。由此可以看出，民間美術(shù)運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)情境創(chuàng)設(shè)之中，不但有利于外部環(huán)境氛圍的塑造，而且能夠?qū)巧煨秃凸适虑楣?jié)起到烘托作用。從一定意義上來(lái)講，一部成功的動(dòng)畫(huà)片，離不開(kāi)和諧、優(yōu)美的情境氛圍，情境直接對(duì)動(dòng)畫(huà)片的質(zhì)量造成影響，并且關(guān)系到觀眾的接受程度和認(rèn)可程度。因此，民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，發(fā)揮出巨大能動(dòng)作用。

（四）應(yīng)用于意境氛圍營(yíng)造

對(duì)于一部高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)作品來(lái)講，必須突出主題鮮明、角色造型獨(dú)特、故事情節(jié)優(yōu)美、情節(jié)動(dòng)人、意境深遠(yuǎn)等特征。因此，在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員必須學(xué)會(huì)運(yùn)用民間美術(shù)手法，由于民間美術(shù)不但能夠進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色造型、形象的塑造，而且能夠進(jìn)行外部情境和意境的創(chuàng)設(shè)?？梢哉f(shuō)，動(dòng)畫(huà)制作人員的民間美術(shù)造詣與其最終的作品質(zhì)量成正比。也就是說(shuō)，創(chuàng)作人員的民間美術(shù)運(yùn)用能力越強(qiáng)、水平越高，所塑造出來(lái)的動(dòng)畫(huà)角色造型更為獨(dú)特，意境更為優(yōu)美，更能扣人心弦，打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。在動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》中，創(chuàng)作人員通過(guò)運(yùn)用民間美術(shù)手段，在結(jié)合題材的同時(shí)，進(jìn)行了水墨綠動(dòng)態(tài)式背景的創(chuàng)設(shè)，給人一種自然清新的感覺(jué)，這種聯(lián)想來(lái)自于真實(shí)生活，也就是小蝌蚪生存的實(shí)際環(huán)境。由此體現(xiàn)出創(chuàng)作人員心思縝密、富于觀察的基本特性，同時(shí)創(chuàng)作人員能夠利用真實(shí)的意境，來(lái)讓觀眾回歸童年純真生活；再如，在動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中，創(chuàng)作人員通過(guò)運(yùn)用民間美術(shù)創(chuàng)作手法，刻畫(huà)了牧童、黃牛、鄉(xiāng)間小道、清澈湖水、白楊垂柳等悠遠(yuǎn)意境，給人無(wú)暇地遐想，引人入勝[4]。通過(guò)這一系列生動(dòng)、活潑、真實(shí)的意境塑造，給人一種自然清新的感覺(jué)，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到思維拓展模式，從而激發(fā)觀眾的想象力，提升觀眾的滿意度和動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族上下五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，唯有在不斷探索和發(fā)現(xiàn)的道路上，才能發(fā)現(xiàn)存在的真理。只有通過(guò)艱苦奮斗、發(fā)散思維，才能創(chuàng)造出脫離世俗的自然藝術(shù)。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的主要構(gòu)成部分，其獨(dú)立的思維模式和超乎想象空間的設(shè)計(jì)藝術(shù)，給人一種真實(shí)、客觀的感受。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成統(tǒng)一有機(jī)整體，共同發(fā)揮巨大能動(dòng)作用，特別是將民間美術(shù)有效融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)美術(shù)手法來(lái)突顯傳統(tǒng)藝術(shù)文化魅力，進(jìn)而有力推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、跨越式地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冠偉.論數(shù)字化語(yǔ)境下的傳統(tǒng)美術(shù)元素與美術(shù)形象發(fā)展走向[J].藝術(shù)科技，2012，（01）：38-40.

[2]孫曉蓉.四川地震災(zāi)區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)和美術(shù)教育災(zāi)后重建調(diào)查[D].成都：四川師范大學(xué)，2013.

[3]楊夢(mèng)冰.淺析中國(guó)民間美術(shù)塑造力的現(xiàn)代表現(xiàn)[D].武漢：紡織大學(xué)，2014.

[4]孫培培.民間美術(shù)走進(jìn)中學(xué)美術(shù)課堂之教學(xué)實(shí)踐探索[D].濟(jì)南：山東理工大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：

陳高雅（1982--），女，河南鄭州人，在讀博士，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。