駱亦萱

摘要：馬克思中國化的主體研究既是馬克思主義中國化研究必須回答的問題，也是深入反思馬克思主義中國化的基本問題的一個重要方面。本文從領袖群體、黨的理論工作者和人民群眾三大主體入手，探討三大主體在馬克思中國化過程中的作用和相互作用。

關鍵詞：馬克思主義中國化；領袖群體；黨的理論工作者；人民群眾

所謂的馬克思主義中國化，其本質就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體國情相結合，其中，最活躍、最能動的因素是主體。一般認為，領袖群體、理論工作者和人民群眾是馬克思主義中國化的三大主體，主體間相互促進、相互補充、相互融合，并不斷推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，因此，本文將立足于領袖群體、理論工作者和人民群眾三個角度，闡釋馬克思主義中國化的三大主體。

1.主體之一：領袖群體

領袖群體，是黨的威信，人民的表率，承擔著建設社會主義，推進馬克思主義中國化的重任。他們掌控著馬克思主義中國化全局，能夠系統(tǒng)闡釋馬克思主義中國化理論體系，并有著敏銳的洞察力。有了領袖群體，人民群眾的斗爭才能不斷的取得勝利。古人云，窮者獨善其身，達則兼濟天下。領袖群體，在馬克思主義中國化的過程中，起最關鍵的作用，能帶領人民群眾實現(xiàn)馬克思主義中國化，達到共產主義。

（1）領袖群體是馬克思主義中國化的提出者和構建者。領袖群體能把握社會的發(fā)展規(guī)律。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上正式提出了“馬克思主義中國化”這個概念。毛澤東思想正式確立于中共七大，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結合的首次突破。而馬克思主義中國化的第二次飛躍則是中國特色社會主義理論體系的逐步形成。中國特色社會主義理論體系包涵了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些都是領袖群體確立的。正是領袖群體根據(jù)不同時期的歷史需要，解決了馬克思主義中國化怎么化的問題，推進了馬克思主義中國化的進程。

（2）領袖群體是當代馬克思中國化理論體系的詮釋者。要推進對馬克思主義中國化的理論體系，必須對此進行詮釋和說明，領導群體，就擔負起了這個重則。六屆六中全會上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國化”之后，楊松在1940年撰寫了《關于馬列主義中國化的問題》，深入研究了“馬克思列寧主義中國化”的意義、當前具體任務及方法等系列問題。1941年至1942年，張如心發(fā)表《學習和掌握毛澤東的理論和策略》等一系列文章，對毛澤東同志創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義做出的貢獻進行了整理和解釋。在馬克思主義理論體系平民化、大眾化的過程中，鄧小平同志在多個場合，對中國特色社會主義理論體系進行全方位的闡述，在中國大地上開啟了廣大人民群眾對馬克思主義中國化的最基本的認識。

（3）領袖群體是馬克思主義中國化過程中偏差的糾正者。歷史和實踐經(jīng)驗一再表明，馬克思主義中國化進程并不是一直順利的，由于對馬克思主義、中國國情、中國化等認識出現(xiàn)偏差，再加上經(jīng)驗不足、教條主義嚴重等方面的影響，導致這一過程中出現(xiàn)了失誤和偏差。領袖群體作為大局的把握者，擁有著敏銳的政治洞察力，能夠及時指出并糾正馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)的錯誤。在中國共產黨的危急時刻，毛澤東同志及時批判了王明錯誤的教條主義，并提出了馬克思主義中國化的這個命題；鄧小平同志敢于突破“兩個凡是”，領導和支持真理標準大討論，遏制了資產階級自由化。正是有了領袖群體的力挽狂瀾，才有了我國馬克思主義中國化如今良好的發(fā)展與承襲勢頭。

馬克思主義中國化的提出、構建、詮釋以及發(fā)展過程中偏差的糾正，事關整個中國歷史的發(fā)展走向。領袖群體在這個過程中發(fā)揮著總攬大局、撥亂反正的作用，是馬克思主義中國化的領導者和指揮者。

2.主體之二：黨的理論工作者

黨的理論工作者是指在黨內工作，擁有較高的知識水平和文化水平，以馬克思主義理論研究為思考和工作對象的一大批高級知識分子，是黨的理論的創(chuàng)新研究者、積極傳播者、模范實踐者，是馬克思主義中國化的主體之一。黨外從事馬克思主義理論研究的知識分子并不在此列。

（1）黨的理論工作者為馬克思主義中國化奠定了理論基石。來源于西方理論體系的馬克思主義要實現(xiàn)其中國化目標，進行文本的漢譯是前提基礎。黨的理論工作者，源源不斷的翻譯著社會主義的文本，將西方的思維、表達方式轉換成中國的思維、表達方式，并對文本進行整理，為馬克思主義中國化做了最基本的理論準備。不僅如此，他們還不斷地撰寫和發(fā)表理論文章，全面解釋馬克思主義基本原理和方法，積極反擊各種非馬列主義、反馬列主義思潮，給馬克思主義中國化創(chuàng)造了良好的學術環(huán)境，把各自接觸、理解、接受的馬克思主義傳播和介紹給人們，讓馬克思主義通俗化、大眾化、民間化。

（2）黨的理論工作者始終站在輿論宣傳的最前沿。掌握宣傳輿論陣地是使馬克思主義的方法論為廣大黨員群眾所掌握和應用的重要手段。黨的理論工作者對翻譯的文本進行解讀說明，為全黨理論教育和人們思想覺悟的提高做出了巨大的貢獻。毛澤東同志在寫出著名的《實踐論》和《矛盾論》后，李達先后撰寫了《〈實踐論〉解說》與《〈矛盾論〉解說》兩篇文章，對毛澤東同志的原著進行了詳細解說。再如，中國特色社會主義理論體系確立后，一大批黨的理論工作者為了傳播和宣傳馬克思主義中國化，以人們喜聞樂見的方式貼近群眾、接近群眾，讓人們自覺理解和接受馬克思主義中國化的最新成果，使其有效傳播到社會的各個方面中去。

（3）黨的理論工作者檢驗、補充和發(fā)展了馬克思主義中國化。黨的理論工作者與領導群體在工作中走的很近，開展良性互動，檢驗、補充和發(fā)展了馬克思主義中國化。馬克思主義中國化并不是一蹴而就的，它是經(jīng)過實踐和時間來檢驗的。領袖群體做的決策決斷都是建立在黨的理論工作者對相關理論進行反復的論證并經(jīng)過詳細解讀和不斷的豐富補充，才能為廣大黨員和群眾所理解、接收和自覺的實踐。經(jīng)過實踐檢驗，正確的路線、決策要經(jīng)過理論工作者的總結和升華才能上升為理論，才能為政治領袖的決策提供有效的理論依據(jù)，從這個角度來說，黨的理論工作者補充和發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，黨的理論工作者肩負著馬克思主義相關理論的宣傳與教育的使命，見證著馬克思主義中國化不斷檢驗、發(fā)展與完善的歷史進程，始終站在黨的輿論宣傳的最前沿，在馬克思主義中國化中起著重要的作用。

3.主體之三：人民群眾

人民群眾，對社會歷史的發(fā)展起著推動作用，主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾和勞動知識分子。在馬克思中國化的歷史發(fā)展過程中，人民群眾也是三大主體之一，積極參與了馬克思主義中國化的進程。

（1）人民群眾的需求是馬克思主義中國化的直接動力。馬克思之所以能在中國傳播開來，追根到底，是因為它代表了中國最廣大人民群眾的根本利益。當前，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是我國的主要矛盾，為了有效的進一步的解放和發(fā)展生產力，需要馬克思主義與中國具體國情相結合，發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟、中國特色社會主義文化、打造良好的生態(tài)文明、法治社會，來滿足人民群眾的精神文化需求和物質文化需要。同時，作為社會歷史的創(chuàng)造者，人民群眾也擁有著不斷認識世界、改造世界的能力。由他們的需求而積累的實踐經(jīng)驗和由此產生的豐富的智慧可以促進馬克思主義中國化的進一步發(fā)展和完善。

（2）人民群眾的實踐是檢驗中國化馬克思主義的標尺。馬克思主義中國化的過程是否科學，是否合理，是否符合中國的國情，是否符合廣大人民的根本利益，都需要用實踐來檢驗。馬克思主義中國化的誕生是為了滿足人民的需求，結果的檢驗最終也要回到人民群眾當中去。由人民群眾來掌握中國化馬克思主義的重要標尺。一方面，這個結果可以實現(xiàn)中國化馬克思主義的完善和發(fā)展目標，另一方面，它也是修正馬克思主義中國化偏差的重要標準。馬克思主義中國化的豐富與發(fā)展需要融入于人民群眾的偉大實踐中，而馬克思主義只有與人民群眾的實踐活動相結合，才能實現(xiàn)其真正的中國化目標。

（3）人民群眾的實踐是馬克思主義中國化的來源。不容置疑，積累了豐富經(jīng)驗和無窮智慧的人民群眾的實踐活動是馬克思主義中國化的理論來源和實踐來源。我們黨和國家的領導人的理論來源于人民群眾的實踐智慧，尊重并重視人民群眾的主體地位。馬克思主義中國化的實踐經(jīng)驗來自于廣大人民群眾的實踐。離開人民群眾的實踐，我們是無法總結出科學的、具有中國特色的、系統(tǒng)化的革命和建設經(jīng)驗。

總之，馬克思主義的中國化是有主體的，是有人在“化”的。領袖群體是馬克思主義中國化的主導者，黨的理論工作者是馬克思主義中國化的推動者，人民群眾是馬克思主義中國化建設的基礎力量，馬克思主義中國化的推進離不開三者的共同作用。

馬克思主義中國化，是領袖群體、黨的理論工作者和人民群眾三大主體互動的過程。在這個過程中，領袖群體洞察全局，提出中國化的馬克思主義理論體系，理論工作者進行闡述和補充理論，并且把理論宣傳到人民群眾中去，引導人民積極參加馬克思中國化的進程，推動馬克思中國化需要人民群眾的實踐作為衡量馬克思主義中國化的標準。全面深入推進馬克思主義中國化的歷史進程，務必要發(fā)揮出這三大主體的能動性和積極性。（作者單位：湖南師范大學共管理學院）

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