孫棟棟

孔子（公元前551年——前479年），名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的教育家，開創(chuàng)了私人辦學(xué)之風(fēng)，沖破了商周以來學(xué)在官府的格局，他一生的大部分時(shí)間都在從事教書活動(dòng)，積累了豐富的有關(guān)學(xué)生觀、教師觀及教學(xué)原則和方法的教育思想。他的教育思想，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)看，涉及到了教育理論的方方面面，仔細(xì)分析和研究他的教育思想，對(duì)于今天的教學(xué)改革、中小學(xué)教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

孔子的教育思想博大精深、十分豐富。一是孔子的學(xué)生觀。良好的師生關(guān)系是孔子教育最動(dòng)人而顯著的特點(diǎn)。愛，對(duì)學(xué)生無私的愛，構(gòu)成了孔子的學(xué)生觀的基礎(chǔ)，孔子曾說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意思是說，自己想要站起來，就要想到別人的利益，使別人也站起來;自己想要事事通達(dá)，就要想到別人的處境，使別人也事事通達(dá)。這是一種寬容，這是對(duì)人的存在價(jià)值的尊重和對(duì)每一個(gè)生命的熱愛，因?yàn)檫@種愛，在不知不覺中教育事業(yè)已成為孔子生命中很重要的一部分，用心地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，是孔子愛的充分體現(xiàn)。為每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展著想，為人的全面健康發(fā)展服務(wù)，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生是孔子學(xué)生觀的核心。二是孔子的教師觀。孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，提出了一整套關(guān)于教師修養(yǎng)的意見。學(xué)而不厭，誨人不倦，他曾說：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“三人行，必有吾師焉?！?熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生無私無隱，孔子把“仁者愛人”的思想貫穿到了他整個(gè)教學(xué)生涯的始終，他對(duì)學(xué)生懷有深厚的感情，他與學(xué)生共同生活，以此來接近學(xué)生、接觸學(xué)生并關(guān)心照顧學(xué)生。他曾說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也?！边@種對(duì)學(xué)生如同親生兒子一樣的教育，使孔子的教學(xué)思想建立在一個(gè)較高的基礎(chǔ)之上;以身作則，言傳身教，教師進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)“身教”往往很重要。老師應(yīng)不辭辛苦、不厭其煩地把知識(shí)傳授給學(xué)生，并以身作則，用自己的言行激勵(lì)、感染學(xué)生?？鬃佑幸痪渲晾砻裕骸捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”強(qiáng)調(diào)了以身作則、正人正己的“身教”的重要意義。

孔子在長(zhǎng)達(dá)四十多年的教學(xué)生涯中，對(duì)教學(xué)原則和方法提出了許多很有見地的看法，形成了系統(tǒng)的教學(xué)理論體系，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有著十分現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

1. 因材施教

“因材施教”是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，依據(jù)他們的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。這主要解決了教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異之間的矛盾。

“因材施教”是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的核心，其他的教學(xué)原則和方法則緊緊圍繞這一核心展開?？鬃釉陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，意識(shí)到了學(xué)生多方面的差異，其包括智力差異、性格差異等?？鬃釉诔浞值卣J(rèn)識(shí)到學(xué)生的智力差異和性格差異的基礎(chǔ)上，采取了因材施教的原則，孔子的因材施教造就了一大批學(xué)有專長(zhǎng)、能力各異的人才，可見，孔子可以說是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法運(yùn)用于教學(xué)過程的教育家。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)積極主動(dòng)的過程，學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程順利完成的關(guān)鍵。目前世界各國(guó)都在大力提倡啟發(fā)式教學(xué)，并使之成為一種日趨完善的理論。這一理論的奠基人當(dāng)之無愧應(yīng)該是孔子。

以孔子為創(chuàng)始人的儒家，其教育方法的本質(zhì)特征是啟發(fā)式的教育，孔子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要性，他第一次精辟地論述了啟發(fā)式教學(xué)的原則：“不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問題感到疑惑，引起思考，又不得而解的焦慮，矛盾的心態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生在老師的啟發(fā)下，對(duì)某一問題經(jīng)過自己的思考，有了一個(gè)大概的了解，但不全面，想說又不知如何表達(dá)清楚的又一種矛盾的心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”。

啟發(fā)式教學(xué)的核心就是要最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng)地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。在這種啟發(fā)式的教育方式下，孔子突出了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見解。這種以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的看法和見解，正是目前我們語文教學(xué)所倡導(dǎo)的。

3.學(xué)思并重

在孔子的教育思想里，學(xué)思行是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f只好學(xué)而不加以思考，就會(huì)迷惑不解，無所收獲;只知道思考而不學(xué)習(xí)也是不行的，脫離現(xiàn)實(shí)的空想會(huì)帶來危害。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的階段，思考的過程使感性上升到理性的高度，是認(rèn)識(shí)的升華，所以學(xué)和思不可偏頗?！皩W(xué)思并重” 解決了學(xué)與思、掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。

孔子 “學(xué)思行并重” 的教學(xué)原則已經(jīng)解決了學(xué)習(xí)與思考、掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。這是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，不能主觀地認(rèn)為孔子已距我們兩千多年，就覺得它已經(jīng)過時(shí);我們需要的是深刻領(lǐng)會(huì)其中的精神實(shí)質(zhì)，完善和發(fā)展它，而不是拋棄它。

這些教學(xué)方法和措施充分體現(xiàn)了孔子以學(xué)生為本、重視培養(yǎng)學(xué)生主體性的教育思想，可以說孔子正是在培養(yǎng)學(xué)生的主體性、主動(dòng)性這一教育哲學(xué)思想的指導(dǎo)下選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲博士所說：“孔夫子深深體認(rèn)到教育的主體是學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比老師的教學(xué)更重要，所以他對(duì)學(xué)生的指點(diǎn)與啟發(fā)也有很深入的看法?！?/p>

孔子的教學(xué)思想以其獨(dú)特性，在其后幾千年的教育發(fā)展史中，被歷代的教育者所繼承和發(fā)揚(yáng)。在孔子的教學(xué)思想中，最可貴的是始終都講究科學(xué)的教學(xué)方法，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都注意針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，提出具體的要求，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德和能力，并把學(xué)與用辯證地統(tǒng)一起來。

時(shí)代發(fā)展到今天，孔子的教育思想對(duì)當(dāng)今的中國(guó)教育仍有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如教育應(yīng)注重立德樹人，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生而不是教師為本，注重學(xué)生興趣和個(gè)體差異，順應(yīng)而不是遏制學(xué)生的天性，激發(fā)和喚醒學(xué)生的潛能，注重均衡發(fā)展的人格教育，培養(yǎng)學(xué)生全方面的素質(zhì)等等。當(dāng)然孔子的教學(xué)思想中存在著某些糟粕，如歧視勞動(dòng)、夸大禮教的作用等等，但這并不防礙我們大膽、批判地繼承孔子教育思想中的精華，為我國(guó)今天教育事業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)、借鑒和幫助。