閆盛雪

摘 要：《套中人》是契訶夫短篇小說的代表作之一，作品塑造了一個(gè)將僵化、守舊、封閉等特性集于一身的典型形象——?jiǎng)e里科夫，以及圍繞他展開的、由眾多形象構(gòu)成的沉悶世界。作品通過構(gòu)建形象來表達(dá)思想，我們也就可以通過分析形象來解讀作品、分析形象所表達(dá)的思想內(nèi)涵。而眾多形象在作品中不是雜亂無章的，他們都是由一定的結(jié)構(gòu)組織起來，形成體系，相互作用的。本文主要對(duì)《套中人》的人物形象體系進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：《套中人》;契訶夫;人物形象

在《語言——形象——思想：用語文方法研究文學(xué)作品》一書關(guān)于人物形象體系的論述中，根據(jù)人物所具有的情節(jié)功能可以將人物分為：主要人物（參與和基本情節(jié)線索相關(guān)的基本問題的提出和解決，出現(xiàn)在大多數(shù)情節(jié)片段中），次要人物（或邊緣人物，出現(xiàn)在有限的情節(jié)片段，即使他們對(duì)于在作品中提出問題十分重要，也不參與基本情節(jié)發(fā)展）和不出場(chǎng)人物（戲劇中不出場(chǎng)，只是提到或者談?wù)摰剑?。①如果?jù)此劃分，《套中人》的主要人物有別里科夫和布爾金，柯瓦連科、瓦連卡等都是次要人物，別里科夫毫無疑問是主要人物，但是布爾金作為小說中的敘述者，因?yàn)樗v述的是自己身邊發(fā)生的事，所以在提出和解決問題上和大多數(shù)的情節(jié)片段都有他的參與，也符合關(guān)于主要人物的劃分依據(jù)。但是柯瓦連科只參與了部分情節(jié)片段，所以劃為次要人物。

但是書中認(rèn)為另一種劃分方式更為首要，那就是按照人物形象對(duì)揭示主題的重要程度劃分。這種劃分方式依據(jù)人物之間的對(duì)立來展示作品主題和人物性格的復(fù)雜。書中認(rèn)為，一部作品的人物形成一個(gè)體系，在這個(gè)體系中最少展示出一個(gè)與基本沖突相應(yīng)的對(duì)立。在作品的人物對(duì)立分組中要展示一組人物的特點(diǎn)，不同人物分組中相對(duì)應(yīng)的人物是“對(duì)應(yīng)者”（антипод），在作品中不斷在行動(dòng)中對(duì)立沖突的人物是“對(duì)立者”（антагонист）。《套中人》中別里科夫和柯瓦連科既是兩種人的對(duì)應(yīng)者，同時(shí)也是行為中不斷展現(xiàn)沖突的對(duì)立者。他們分別屬于兩類人的代表，別里科夫是極度沉悶、僵化的代表，柯瓦連科則是突破這種沉悶的自由的代表，柯瓦連科不像城里其他人一樣害怕著別里科夫，他是城中唯一一個(gè)公開對(duì)別里科夫的干涉說不的人。而城里其他人，包括布爾金，與別里科夫都只是對(duì)立者，他們之間雖然有沖突——城里的人都在他的影響下喘不過氣來，他們?cè)趧e里科夫死后也感覺到了自由的影子，說明他們還是向往自由的空氣，對(duì)壓抑也是反感的;但是她們?nèi)萑虅e里科夫這種人，而且最后生活并沒有因?yàn)閯e里科夫的死去而改變，說明他們實(shí)質(zhì)上也是一類人，或者說這類人正是是別里科夫這種“套中人”產(chǎn)生的土壤。而伊萬·伊萬內(nèi)奇與布爾金相對(duì)應(yīng)，兩人都對(duì)這種不應(yīng)該再這樣進(jìn)行下去的生活有所思考，但是伊萬·伊萬內(nèi)奇深入地思考時(shí)卻被布爾金拒絕，布爾金仍然屬于城里大部分人一類。

別里科夫是具體一個(gè)人還是抽象的一類人的代表？米爾斯基所著的《俄國(guó)文學(xué)史》中認(rèn)為：“契訶夫式的人物全都一樣，其構(gòu)成均為同一素材，即‘普通的人性材料”，“契訶夫研究的是‘普遍的人，作為種類的人?！雹诠适陆Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)復(fù)雜的弧線構(gòu)造。而在《俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史》中，別里科夫被認(rèn)為是具有“獨(dú)特的個(gè)性特征”③。本文認(rèn)為別里科夫是作為集中夸張的典型形象，是一類人的代表。吳維香的《契訶夫短篇小說敘事特征研究》中認(rèn)為契訶夫的創(chuàng)作觀念是“作家不能憑自己的需要塑造人物，而應(yīng)該像鏡子一樣去觀照人物的真正狀態(tài)”④，但這是針對(duì)文中論述的人物具有善惡混合性而提出的，并不是指契訶夫筆下的人物形象就是現(xiàn)實(shí)生活中的人，恰恰像《俄國(guó)文學(xué)史》中所說的，是“普遍的人”。至于《套中人》的結(jié)構(gòu)，《焦點(diǎn)和焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移——<套中人>的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及其它》一文中認(rèn)為，“這個(gè)短篇小說的中間別里科夫故事部分以主人公的套子式性格為焦點(diǎn)，而整個(gè)小說以套子式生活為焦點(diǎn)”⑤，兩個(gè)焦點(diǎn)自如地轉(zhuǎn)移和交錯(cuò)，表現(xiàn)了典型性格和典型環(huán)境的關(guān)系?！镀踉X夫小說的文體和敘事結(jié)構(gòu)》從敘事結(jié)構(gòu)的角度來看，認(rèn)為《套中人》“呈現(xiàn)了第三人稱全知敘述和第一人稱限知敘述互相交叉的復(fù)雜的敘事格局。這種交叉敘事格局也就是熱奈特所說的‘二度敘事。布爾金時(shí)而走進(jìn)故事，時(shí)而又走出故事，走進(jìn)故事時(shí)他是敘述主體，走出故事后他是敘述對(duì)象?！雹捱@一點(diǎn)也將布爾金與伊萬·伊萬內(nèi)奇區(qū)分開來。

本文認(rèn)為別里科夫的形象不是個(gè)體、個(gè)性的，而是一類人的特性或個(gè)性的集中表現(xiàn)，由文中重復(fù)強(qiáng)調(diào)“像他們那樣的人可真多得不行”、“那樣的人，將來不知道還會(huì)有多少”⑦這一點(diǎn)就可以看出來。其次，對(duì)別里科夫外貌的夸張描寫也顯示出他作為集合形象的一面：永遠(yuǎn)穿套鞋、帶雨傘，把臉藏在衣領(lǐng)里，傘、懷表甚至連削筆刀都裝在套子里，蒼白的小小的臉戴著黑眼鏡，把思想也藏進(jìn)各種禁令構(gòu)成的套子里;最后，別里科夫的婚事被大家忽視了，不僅僅是因?yàn)樗沁@樣一個(gè)怪癖而封閉的人，而且也暗示別里科夫做為一個(gè)實(shí)實(shí)在在“人”的存在被忽視了，在大家眼中他已經(jīng)化為一個(gè)套子和禁令組成的抽象符號(hào)。

關(guān)于作品中的人物形象結(jié)構(gòu)，可以借助下圖來展示：

作品中的所有人物形象里，除了伊萬·伊萬內(nèi)奇以外，其他人物形象都或多或少地與別里科夫相關(guān)，圍繞他展開，與他完全對(duì)立或者是多多少少地趨近于他。伊萬·伊萬內(nèi)奇在文中出場(chǎng)很少，言語寥寥，但他卻是唯一一個(gè)處于客觀視角、置身于“別里科夫故事”之外的旁觀者。首先，作品是故事套故事的結(jié)構(gòu)，處于“現(xiàn)實(shí)”的伊萬·伊萬內(nèi)奇和布爾金在夜談時(shí)由村長(zhǎng)的妻子瑪芙拉引出了別里科夫的故事，這種布局就像用一個(gè)殼或套子把別里科夫以及和他類似的一類人都圈在里面。講述者布爾金也同樣是故事經(jīng)歷者，唯一獨(dú)立于客觀視角的就是伊萬·伊萬內(nèi)奇。其次，通過伊萬·伊萬內(nèi)奇與布爾金的對(duì)比，表現(xiàn)伊萬·伊萬內(nèi)奇與布爾金的不同，比如開頭伊萬坐在月光下而布爾金卻在屋內(nèi)沒人能看到的黑暗中，就像給他講的別里科夫的故事又加上一層殼一樣，而結(jié)尾處伊萬·伊萬內(nèi)奇發(fā)掘了更深的感悟后布爾金卻明顯表示不感興趣，這些都體現(xiàn)了伊萬·伊萬內(nèi)奇與別里科夫之類人的不同;再次，通過伊萬·伊萬內(nèi)奇對(duì)別里科夫以及甘愿囿于沉悶的所謂的“知識(shí)分子”的持批評(píng)諷刺態(tài)度的話里，還有結(jié)尾處他對(duì)套子更深層次的闡發(fā)、以及點(diǎn)睛的一句“不能再照這樣生活下去了”⑧，都可以將他看成是作者的代言人。

作品中還有一個(gè)具有承接作用的人物形象——村長(zhǎng)的妻子瑪芙拉。她是布爾金和伊萬·伊萬內(nèi)奇順便提到的，她健康而且不愚蠢，但是從沒出過村子，一直守著爐灶，沒見過鐵路這樣的新事物，只在晚上才到街上走走。由此引出了孤僻、縮在自己殼子里的人，才提到了別里科夫。從這點(diǎn)上看，她是和別里科夫有共同之處的，都具有“與世隔絕”的特點(diǎn)。但是隨著對(duì)別里科夫一步步深入的描寫，兩者之間就顯現(xiàn)出不同來，一個(gè)是自身奴性根深蒂固的衛(wèi)道士，另一個(gè)卻還有著對(duì)自由隱秘的向往。于是在作品結(jié)尾處又重現(xiàn)了瑪芙拉深夜出來走的腳步聲。而她的腳步聲還是促使伊萬·伊萬內(nèi)奇繼續(xù)對(duì)裝在套子里一般的生活深入思考的誘因。正如伊萬·伊萬內(nèi)奇說的，“忍受侮辱和委屈，不敢公開說你跟正直和自由的人站在一邊，你自己也作假”。⑨

包括布爾金在內(nèi)的全城人一方面是向往自由的，因?yàn)樗麄儗?duì)于別里科夫這樣的人是排斥的;另一方面他們的屈服退讓也正是別里科夫這種人孳生土壤。他們的生活不僅因別里科夫而變得沉悶，而且一直庸俗無聊。中學(xué)的教師們自詡是有思想的、正派的人，可是他們卻屈服于并且容忍別里科夫這樣的事，甚至被他控制住了。受這種奴性思想的控制還退讓承認(rèn)的人怎么還能稱作是有思想的人呢？在校長(zhǎng)太太發(fā)現(xiàn)了瓦連卡與別里科夫結(jié)婚的可能性之后，中學(xué)里所有女士都像重獲新生一樣，為從沉悶無聊的生活中找到了這么一件事而活躍起來，不排除是希望結(jié)婚能改變別里科夫，但主要還是因?yàn)槿藗儫o所事事的庸俗生活。高爾基在《文學(xué)寫照》中談到契訶夫時(shí)說：“庸俗是他的仇敵，他一生都在跟它斗爭(zhēng);他嘲笑了它，他用了一管鋒利而冷靜的筆描寫了它。他能夠隨處發(fā)現(xiàn)庸俗的霉臭，就是在那些第一眼看來好像很好、很舒服并且甚至光輝燦爛的地方，他也能找出那種霉臭來?！雹馊藗儏⒓用找菜腊灏逑癯龉?參加別里科夫的葬禮時(shí)都是穿著套鞋打著傘，雖然心里感到大快人心，可是沒人露出快活的神情，都裝出憂郁謙虛的樣子。而且很快又出現(xiàn)了新的“別里科夫”式的人，生活又變得嚴(yán)峻、無聊、雜亂。并且布爾金還說這樣的生活沒有明令禁止也沒有得到充分的許可，這活脫脫就是“別里科夫”式的思想，他們已經(jīng)被別里科夫影響很深了。也就是從他們中間產(chǎn)生著未來的“別里科夫”。

而柯瓦連科和瓦連卡則是和別里科夫相對(duì)立的。瓦連卡是在性格上和別里科夫完全對(duì)立，她愛笑愛唱無所顧忌，這和別里科夫唉聲嘆氣、什么都怕、尤其怕出亂子是對(duì)比鮮明的。而柯瓦連科與別里科夫的對(duì)立則直接表現(xiàn)于痛恨和厭惡，他看透別里科夫告密者的嘴臉，直言痛斥這個(gè)城里的沉悶、教師的名不副實(shí)，甚至把別里科夫趕出屋子。他說自己是正直的人，不和告密的人說話，正與城中其他自詡正直的教師形成對(duì)比。正直的柯瓦連科和活潑的瓦連卡來到這個(gè)城市，就如同將這個(gè)城市的所有沉悶腐朽置于鏡前，經(jīng)過對(duì)照，清晰可見。而只有這種新的力量才能徹底有別于“別里科夫”式的奴性守舊。

注釋：

① Чертов.В.Ф， Виноградова.Е.М， Яблоков.Е.А， Антипова.А.М. Слово--образ--смысл： филологический анализ литературного произведения. М. Дрофа， 2006.С265-266.

②米爾斯基著.俄國(guó)文學(xué)史[M].劉文飛譯.北京：人民出版社.2013.第90、91頁.

③任光宣主編.俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社.2006.第171頁.

④吳維香.契訶夫短篇小說敘事特征研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué).2007.第17頁.

⑤汪靖洋.焦點(diǎn)和焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移——《套中人》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及其它[J].外國(guó)文學(xué)研究.1979年04期.第54頁.

⑥李辰民.契訶夫小說的文體和敘事結(jié)構(gòu)[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào).2001年04期.第74頁.

⑦契訶夫著.套中人[M].汝龍，谷羽譯.北京燕山出版社.2005.第207、213頁.

⑧同[7]，第214頁.

⑨同[8].

⑩高爾基著.文學(xué)寫照[M].巴金譯.北京：人民文學(xué)出版社.1978年.第109頁.

參考文獻(xiàn)：

[1] Чертов.В.Ф， Виноградова.Е.М， Яблоков.Е.А， Антипова.А.М. Слово--образ--смысл： филологический анализ литературного произведения. М. Дрофа， 2006.

[2]高爾基著.文學(xué)寫照[M].巴金譯.北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[3]李辰民.契訶夫小說的文體和敘事結(jié)構(gòu)[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（04）.

[4]米爾斯基著.俄國(guó)文學(xué)史[M].劉文飛譯.北京：人民出版社，2013.

[5]契訶夫著.套中人[M].汝龍，谷羽譯.北京燕山出版社，2005.

[6]任光宣主編.俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[7]吳維香.契訶夫短篇小說敘事特征研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2007.

[8]汪靖洋.焦點(diǎn)和焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移——《套中人》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及其它[J].外國(guó)文學(xué)研究，1979（04）.