鄧雪伶

摘 要：教育目的的終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)的教育追求卻嚴(yán)重背離了教育的目的，主要表現(xiàn)為：現(xiàn)代教育注重知識(shí)的傳授，學(xué)習(xí)和實(shí)踐脫離;重視智育，忽視德、體、美和勞育;忽視學(xué)生個(gè)體的多樣性與個(gè)性;重視精英教育，忽視所謂的“非精英群體”?，F(xiàn)有考核方式的單一性、現(xiàn)代教育的“工具理性”以及教育目的執(zhí)行過程中的復(fù)雜多變性是教育目的異化的根源。實(shí)現(xiàn)教育目的的終極訴求的可行路徑包括：豐富現(xiàn)有考核方式，倡導(dǎo)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的考查方法;拋棄功利主義的教育價(jià)值觀，牢固樹立“以人為本”的教育理念;發(fā)揮教師在教育目的執(zhí)行過程中的關(guān)鍵作用等。

關(guān)鍵詞：教育的終極價(jià)值;教育的工具化;全面發(fā)展

教育目的是對人才培養(yǎng)規(guī)格總的設(shè)計(jì)和要求。教育目的是教育實(shí)踐最基本的問題之一，它是教育價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。從教育的終極價(jià)值來看，教育的目的在于使人“變成他自己”，也即發(fā)展人的可發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但在教育目的的具體實(shí)施過程中，卻產(chǎn)生了嚴(yán)重異化的現(xiàn)象。教育目的的異化是指現(xiàn)實(shí)的教育追求違背教育的目的及方針，并成為壓迫學(xué)習(xí)者的外在力量。

1 現(xiàn)代教育目的異化的表現(xiàn)

教育目的是根據(jù)一定的教育客觀規(guī)律制定的，它對我國教育實(shí)踐起著重要的引導(dǎo)作用。但一個(gè)宏觀層面的好的教育目的并不一定成為微觀層面的教育實(shí)踐中的真正的指導(dǎo)思想，一個(gè)良好的教育愿景并不一定導(dǎo)致成功的教育實(shí)踐，審視我們今天的教育，一方面是國家精心制定的旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的方針，另一方面現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐卻在一定程度上背離了教育目的的初衷，即教育目的出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。

1.1 注重知識(shí)的傳授，學(xué)習(xí)和實(shí)踐脫離

杜威提出“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，他提倡“從做中學(xué)”，教育的目的之一是為我們當(dāng)前的時(shí)代培養(yǎng)所需的人才。但在我國的教育實(shí)踐中，從小學(xué)開始一直到大學(xué)，學(xué)校教育都是注重知識(shí)的傳授，學(xué)校教學(xué)以課堂教學(xué)為中心，基本上圍繞“教師說教——學(xué)生做題鞏固——教師說教”的模式進(jìn)行，學(xué)習(xí)沒有和生活產(chǎn)生聯(lián)系，學(xué)生成了知識(shí)的容器，讓學(xué)生盡可能多地掌握各學(xué)科的知識(shí)，成了現(xiàn)代教育的追求。現(xiàn)實(shí)的教育更多的關(guān)注了守成與占有，把獲得既定的知識(shí)當(dāng)作了終極的目的。這種教育割裂了學(xué)習(xí)和生活之間的聯(lián)系，導(dǎo)致我們的學(xué)生知識(shí)豐富，考試能拿高分，但動(dòng)手實(shí)踐能力不強(qiáng)，創(chuàng)新能力欠缺。

1.2 重視智育，忽視德育、體育、美育和勞育

教育的一個(gè)根本目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對教育基本目的的一個(gè)廣義的界說。但在現(xiàn)代教育過分注重學(xué)生的智育，德育、體育、美育、勞育退而居其次，有時(shí)甚至被完全忽視，現(xiàn)代學(xué)校課程中有關(guān)德、體、美、勞育的課程一再縮減，即使課程表中安排了相關(guān)課程，但在實(shí)際教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)被其他所謂主干課程替代的危險(xiǎn)。教育過程中注重智育忽視德、體、美、勞育的片面做法在許多學(xué)校中比比皆是。當(dāng)前教育在培養(yǎng)人的過程中，片面地追求學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，考試考什么，教師就教什么，這嚴(yán)重有悖于教育的終極價(jià)值。

1.3 忽視學(xué)生個(gè)體的多樣性與個(gè)性

教育致力于人的全面發(fā)展的另一個(gè)含義是使個(gè)體的個(gè)性得到發(fā)展。但環(huán)顧今天的教育，小升初、中考、高考，包括考研無一例外地以考試分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩來挑選學(xué)生，統(tǒng)一的考試內(nèi)容，統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系，學(xué)生為了達(dá)到合格的標(biāo)準(zhǔn)，努力朝著考核標(biāo)準(zhǔn)奮進(jìn)，這極大地抹殺了學(xué)生的個(gè)性。

1.4 重視精英教育，忽視所謂的“非精英群體”

教育應(yīng)致力于提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。但審視一下今天的教育現(xiàn)狀，教育部門關(guān)注本區(qū)域內(nèi)的重點(diǎn)學(xué)校建設(shè)，學(xué)校關(guān)注本校的重點(diǎn)班創(chuàng)建，教師關(guān)注本班重點(diǎn)學(xué)生的發(fā)展，優(yōu)良的教育資源涌向各重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部的優(yōu)良教育資源基本都配置給了重點(diǎn)班，這樣既有違教育公平的原則，又不利于本民族整體素質(zhì)的提高。

2 現(xiàn)代教育目的異化的原因分析

現(xiàn)有的教育追求背離了教育的最初使命，它將目光更多地投向了向?qū)W生傳授實(shí)用的知識(shí)、生存的技能，而忽視了學(xué)生的人之為人的精神性的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富無法掩蓋精神世界的空虛，現(xiàn)有教育目的的嚴(yán)重異化不是偶然出現(xiàn)的，它有著深刻的根源。

2.1 現(xiàn)有考核方式的單一性導(dǎo)致了教育目的的異化

教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法（學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)）。但現(xiàn)代教育對學(xué)生的考核基本上都是通過考查學(xué)生對書本知識(shí)的掌握程度來進(jìn)行的，它所考查的只是學(xué)生的認(rèn)知性能力，對獲得知識(shí)的方法不予重視，對所學(xué)知識(shí)在生活中具體如何應(yīng)用亦不予考查?！爸R(shí)就是工具，學(xué)生借助這一工具在認(rèn)識(shí)周圍世界和創(chuàng)造性的勞動(dòng)中邁出自己的新步伐”。而今天的教育把知識(shí)的獲得當(dāng)成了一種終極目的，而不是將其看作一種工具，因而其考核方式只關(guān)注學(xué)生的考試成績，不關(guān)心如何培養(yǎng)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于生產(chǎn)生活實(shí)踐，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性和能力的發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代教育的“工具理性”導(dǎo)致了教育目的的異化

教育的“工具理性”是指教育片面地追求升學(xué)率，把人當(dāng)成實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)的工具，而忽視教育旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展的非功利價(jià)值。教育的“工具理性”促使它較多地注重智育，只追求與考試相關(guān)的系列目標(biāo)，與升學(xué)無直接關(guān)聯(lián)的道德品行、身體素質(zhì)、美學(xué)涵養(yǎng)、勞動(dòng)精神等一律被其置于次要地位;教育的“工具理性”促使它忽視學(xué)生的個(gè)性和多樣性，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有學(xué)生;教育的“工具理性”使它更多地關(guān)注“精英”，試圖選拔“最聰明的人”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的目標(biāo)，殊不知“精英”首先必須是一個(gè)合格的社會(huì)公民。

2.3 教育目的執(zhí)行過程中的復(fù)雜多變性導(dǎo)致教育目的的異化

教育目的是一條一環(huán)扣一環(huán)的長長鏈條，從上至下依次為國家層面的宏觀的教育目的、教育當(dāng)局的教育目的、學(xué)校管理當(dāng)局的教育目的、學(xué)校行政人員的教育目的以及學(xué)校教師的教育目的等一系列目的，教育目的從國家的教育目的轉(zhuǎn)化為具體的教師的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，由于受各環(huán)節(jié)參與主體的主觀價(jià)值的影響，最終的教師教學(xué)目標(biāo)可能與最初的國家層面的教育目的存在一定程度的偏差，再加上教育目的制定者與執(zhí)行者的分離，教育目的被異化的可能性進(jìn)一步加大。

3 實(shí)現(xiàn)教育終極價(jià)值的選擇：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐嚴(yán)重背離教育目的的初衷，使學(xué)生朝著人格分裂的方向發(fā)展，因此，我們應(yīng)該扼制當(dāng)前教育異化的傾向，朝著教育的終極價(jià)值奮斗，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.1 豐富現(xiàn)有考核方式，倡導(dǎo)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的考查方法

教育的目的之一就是培養(yǎng)時(shí)代需要的人才，教育培養(yǎng)的人必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如果人無法適應(yīng)社會(huì)，那就談不上去實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)不僅需要具有豐富知識(shí)的人，而且更需要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時(shí)代新人。但現(xiàn)有考核方式注重對學(xué)生認(rèn)知性能力的考查，忽視對學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力的考查，光具有豐富知識(shí)的人是無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的。因考核方式對教育過程具有導(dǎo)向性的作用，所以應(yīng)豐富現(xiàn)有的考核方式，從而引領(lǐng)教育走向正確的方向。

首先，國家應(yīng)完善現(xiàn)有的考試政策，從注重認(rèn)知性考核向注重認(rèn)知和實(shí)踐能力相結(jié)合的考核轉(zhuǎn)變。

其次，作為具體執(zhí)行層面的學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校的教學(xué)實(shí)際，制定細(xì)化的多樣化考核規(guī)則。

3.2 拋棄功利主義的教育價(jià)值觀，牢固樹立“以人為本”的教育理念

“以人為本”體現(xiàn)在學(xué)校教育中就是“以學(xué)生為本”，使學(xué)生成為他自己，變成他自己，使學(xué)生身上體現(xiàn)出品行、德性、智力、審美、力量等的完滿與和諧。現(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)將“全面發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞”落到實(shí)處，而不應(yīng)讓它成為一句空口號(hào)。

首先，國家應(yīng)完善現(xiàn)有考試選拔制度，在考試內(nèi)容、考試形式等方面進(jìn)行改革;

其次，應(yīng)制定旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的多樣化的評(píng)價(jià)理念，完善現(xiàn)有評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展。

3.3 發(fā)揮教師在教育目的執(zhí)行過程中的關(guān)鍵作用

教師處于整條教育目的鏈的終端，在教育目的的具體執(zhí)行過程中起著“守門人”的作用。教育目的從國家宏觀層面細(xì)化到具體可操作的微觀層面時(shí)，教師負(fù)責(zé)把守著最后一道關(guān)口，教育目的的異化與否，教師肩負(fù)著最終審核的職責(zé)，因此要發(fā)揮教師在教育目的執(zhí)行過程中的關(guān)鍵作用。

首先，教師應(yīng)有意識(shí)地完善自己的人格、堅(jiān)定自己的理想信念、豐富自己的精神生活、培養(yǎng)自己完美的道德面貌，只有全面發(fā)展了自己的教育者，只有認(rèn)同了全面發(fā)展理念的教育者，才能在教育實(shí)踐中真正去踐行旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的;

其次，教師在制定自己教學(xué)目標(biāo)的過程中，要時(shí)刻以“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的教育終極目的為準(zhǔn)繩，衡量自己的教學(xué)目標(biāo)是否符合標(biāo)準(zhǔn)，防止現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐偏離教育終極目的的現(xiàn)象發(fā)生，在教育教學(xué)過程中，注重五育并重，注重學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的人，從而最終實(shí)現(xiàn)教育目的終極訴求。

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