王敏

學(xué)校開設(shè)品德課，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，奠定將來社會(huì)合格公民的道德基礎(chǔ)。而當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校的品德課教學(xué)卻存在許多不足之處。這些問題，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果。現(xiàn)在，我在這里粗略地談?wù)勛约簩?duì)農(nóng)村品德課教學(xué)中存在的一些不足：

一、農(nóng)村小學(xué)品德課教學(xué)中的不足

1、師資力量的匱乏，教學(xué)形式陳舊

品德課程是一門綜合課程，對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求和挑戰(zhàn)。農(nóng)村小學(xué)品德課教師多由年齡較大的教師擔(dān)任，缺乏新式教學(xué)理念，認(rèn)為品德課的課改是在搞花架子，新式的教學(xué)方式是在作秀。因此，品德課教學(xué)方式依舊沿襲舊式教學(xué)模式。特別是農(nóng)村學(xué)校的組織的公開課教學(xué)活動(dòng)，被評(píng)價(jià)為“閉門造車”。造成這種狀況的原因，有教師、學(xué)校、家庭和社會(huì)的因素。更重要的原因是受應(yīng)試教育的影響，不重視品德課程。同時(shí)，也受教師本身素質(zhì)以及工作能力等因素影響，跟不上這門新課程的發(fā)展等。

如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)課程》不流于形式，不再成為所謂的副科或可有可無的課程，要成為各種課程之首。要改變這種現(xiàn)狀，首先要從校領(lǐng)導(dǎo)的思想轉(zhuǎn)變開始，然后是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，培養(yǎng)農(nóng)村綜合型教師，使農(nóng)村品德課教學(xué)與城里學(xué)校一樣，教學(xué)專職化，專業(yè)化。

2、家長和學(xué)校要更新教學(xué)觀念

國家在教改中倡導(dǎo)素質(zhì)教育，家長和學(xué)校依然保留著應(yīng)試教育觀念，特別是農(nóng)村小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)《品德與社會(huì)（與生活）》視作可上可不上“副科”，進(jìn)而忽視品德學(xué)科的教學(xué)。如：在教學(xué)中需要學(xué)生收集相關(guān)資料，由于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，教師資源匱乏，許多班主任兼職品德課教學(xué)，甚至沒有音樂、美術(shù)、信息課教師。同時(shí)也缺少大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊的信息資源，學(xué)生家里沒網(wǎng)絡(luò)的超過半數(shù)，所以很難收集到相關(guān)的資料來輔助和充實(shí)教學(xué)活動(dòng)。家長放任，抵觸，甚至反對(duì)，說“主課作業(yè)都寫不完，還收集什么副科資料，品德課老師哪來那么多事？”因此，本應(yīng)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，成為教師的“一言堂”教學(xué)。對(duì)此，教師要在生活中認(rèn)真尋找教學(xué)資源，如：在教學(xué)《我們的生命》一課，盡管沒有嬰兒胚胎的發(fā)育過程的課件教學(xué)，讓學(xué)生了解生命的孕育過程，但可以讓學(xué)生把自制的沙袋系在腰上，感受母親懷胎十月，保護(hù)胎兒孕育生命的艱辛，在增強(qiáng)母愛偉大的思想感的同時(shí)也豐富了課程資源。

3、對(duì)教材理解不深，教學(xué)設(shè)計(jì)不明確

教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材教學(xué)體系進(jìn)行整整體把握，教學(xué)目的不明確，教學(xué)目標(biāo)細(xì)化程度不夠，缺乏對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)，教學(xué)隨意性大，缺乏對(duì)問題的設(shè)計(jì)；缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。例如《我和鐘姐姐交朋友》等一些課，教材中圖片多，許多教師“因勢(shì)利導(dǎo)”，順勢(shì)上成了看圖說話課，偏離了課程要求。因此，品德教師不能只憑自己的感覺、依據(jù)自己原有的經(jīng)驗(yàn)盲目的進(jìn)行備課、上課，甚至是照本宣科。

由于教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)和理解上的偏差，和教師自身素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)和工作能力等因素影響，勢(shì)必要影響教學(xué)效果。要解決以上問題，就要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材，深刻、全面、系統(tǒng)地掌握教材體系，將課程標(biāo)準(zhǔn)和教材同化為教師的智能，成為教師智慧的一部分。

4、課程資源貧乏，課程難以深入推進(jìn)。

“教師應(yīng)盡可能使用現(xiàn)代化教育技術(shù)與課本課程有機(jī)結(jié)合，豐富教學(xué)資源。”受教學(xué)條件和地域的限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段很少嘗試。

課程資源是課改所提出的一個(gè)主要概念，沒有課程資源的廣泛支持，就難以取得實(shí)際的教育成果。品德課教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容極為開放，學(xué)習(xí)方式新穎，呈現(xiàn)形式活潑、多樣，是與學(xué)生的周圍環(huán)境相互作用的，而不是只重視教材資源輕視校外等其他資源，更不是把品德課教學(xué)鎖定在課堂，局限在課本上。解決這樣的問題，首先要善于深入挖掘資源，不斷拓展利用現(xiàn)有的資源，其次，要靈活、創(chuàng)造性地使用資源，避免當(dāng)前農(nóng)村品德課教學(xué)中普遍照本宣科的現(xiàn)象發(fā)生。

二、品德教育與家庭和社會(huì)教育的矛盾

1、家庭教育和社會(huì)教育的矛盾

學(xué)校教育只是學(xué)生生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就目前現(xiàn)狀而言不能等閑視之。學(xué)生之間的摩擦，會(huì)導(dǎo)致家長謾罵“再打我孩子，就扒了你的皮”。再如：《請(qǐng)你相信我》一課的教學(xué)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最不信任的卻是家長，原因是承諾的事情不兌現(xiàn)。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

2、小學(xué)思想品德教育與社會(huì)教育的矛盾。

這一問題在“打假與造假”的事例中表現(xiàn)的淋漓盡致。如：在《誠信是金》的課堂教學(xué)上，學(xué)生竟問我“做人要誠實(shí)守信，可為什么這會(huì)上卻有那么多假貨，甚至是毒害人的假貨呢？”對(duì)于學(xué)生的疑問，“為什么學(xué)校里品德教育與社會(huì)上人的行為是不一致的？”這些問題說明，學(xué)校教育與社會(huì)、學(xué)生生活不能完全整合，說到底也是學(xué)校品德教育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)和背離。

要扭轉(zhuǎn)這種教育和實(shí)際生活脫節(jié)和背離局面，在教學(xué)中要從生活實(shí)際出發(fā)，從我做起，從身邊的小事做起。勤與家長溝通，使家長和教師在日常生活中注重言傳身教，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

農(nóng)村品德課教學(xué)沒有建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，沒有建立師生的考核機(jī)制。應(yīng)考核學(xué)生是否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；考核教師是否能夠正確認(rèn)識(shí)和理解課程標(biāo)準(zhǔn)，是否積極參與教研，是否能夠系統(tǒng)、整體的掌握教材，業(yè)務(wù)水平是否達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)。同時(shí)，也要把農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參與品德課教研、教改情況納入到考評(píng)范圍。這樣，農(nóng)村小學(xué)品德課教學(xué)的現(xiàn)狀就會(huì)大有改觀。