陸小琴

【摘 要】

高中階段，由于語(yǔ)文知識(shí)的難度和廣度進(jìn)一步增加，高效率高質(zhì)量的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)文學(xué)科更直接承擔(dān)著傳承民族優(yōu)秀文化的重要使命。在外來(lái)文化入侵和滲透現(xiàn)象更加嚴(yán)重的今天，必須在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，找到兩者的契合點(diǎn)，既使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中豐厚語(yǔ)文素養(yǎng)，又使傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中得到理解和鞏固。本文重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的狀態(tài)進(jìn)行觀照，并藉此從策略層面對(duì)二者的契合途徑提出建議。

【關(guān)鍵詞】

語(yǔ)文 文化 內(nèi)涵 現(xiàn)狀 策略 契合

一、內(nèi)涵分析

什么是傳統(tǒng)文化，對(duì)這個(gè)問題的解答可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)沒有異議，那就是總體上看，傳統(tǒng)文化至少應(yīng)該包含兩個(gè)范疇，即精神文化和物質(zhì)文化。從外延看，雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)論是精神層面還是物質(zhì)層面都呈現(xiàn)出豐富的表象形式，但修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)精神、砥礪品格在我國(guó)的傳統(tǒng)文化理念中占有更重要的地位。第一，人生意識(shí)層面上，更加注重家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，必須強(qiáng)化知識(shí)學(xué)習(xí)，必須成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。第二，對(duì)自然的態(tài)度上，認(rèn)為人類僅僅是自然的過客，人類必須與自然建立和諧的相互關(guān)系，并按照自然規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展。第三，在時(shí)代內(nèi)容層面，傳統(tǒng)文化不能脫離其所產(chǎn)生的時(shí)代和階級(jí)，必然存在著一些與現(xiàn)代價(jià)值觀不相適應(yīng)、需要辯證取舍的地方。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，必然也是一個(gè)客觀“揚(yáng)棄”的過程。

二、現(xiàn)狀分析

人類的交際溝通離不開語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力需要語(yǔ)文學(xué)習(xí)；文化的承載和呈現(xiàn)也離不開語(yǔ)言，培養(yǎng)文化理解能力也需要語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，遣詞造句、閱讀寫作等雖然也是語(yǔ)文教育的基本任務(wù)，但溝通民族文化血脈、傳承民族文化精華才是更接近語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的基本目標(biāo)。以此標(biāo)準(zhǔn)觀照現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)，則傳統(tǒng)文化教育無(wú)論從內(nèi)容還是效果看都不容樂觀。

1.學(xué)生直接看懂和理解古詩(shī)文的能力有待提高。

在一項(xiàng)對(duì)涉及5個(gè)學(xué)校300名高中生的調(diào)查中，91%的受訪學(xué)生表示在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中更加依賴工具書，80%的學(xué)生表示不借助參考書就難以準(zhǔn)確理解和鑒賞古詩(shī)文，75%的學(xué)生表示教科書在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中作用不大（因?yàn)楣ぞ邥隙加校??？梢姡ぞ邥蛥⒖紩呀?jīng)成為學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)的拐杖，不扶拐杖就不會(huì)走路。

2.教師重知識(shí)而輕情感，重傳授而輕創(chuàng)新。

我們對(duì)傳統(tǒng)文化，既不能認(rèn)為其“于今無(wú)益”而懷抱漠視的態(tài)度，也不能認(rèn)為其“價(jià)值永恒”而頑守唯古的觀念。傳統(tǒng)文化是民族生命延續(xù)的精神血液，必然也會(huì)有其新陳代謝的過程。因此必須秉持“揚(yáng)棄”的辯證精神，“揚(yáng)”，就是取其精華，并使之能夠與現(xiàn)代價(jià)值觀相映照；“棄”就是去其糟粕，而不能讓后代一成不變的加以繼承。

現(xiàn)狀上看，現(xiàn)在的高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)還與此有較大差距。一是知識(shí)講授簡(jiǎn)單化，生子生詞、段落層次、基本理解等成為古文教學(xué)的主要內(nèi)容。二是主旨理解陳舊化，教師不愿意或沒有能力在原意理解的基礎(chǔ)上，自主提出或發(fā)動(dòng)學(xué)生提出基于現(xiàn)代價(jià)值觀的不同理解。學(xué)生在知識(shí)積累和價(jià)值觀養(yǎng)成上處于被動(dòng)和靜態(tài)，課堂比較枯燥。

三、策略建議

必須使高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育形成合力。

1.全面理解教育目標(biāo)。具體的知識(shí)積累不是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的主要目標(biāo)，這只是新課標(biāo)規(guī)定的三維目標(biāo)中最基本的一環(huán)。必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教學(xué)的作用，促進(jìn)學(xué)生鞏固和提高其認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確養(yǎng)成。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式。沒有興趣就沒有行動(dòng)。傳統(tǒng)文化不是死板的，它在歷史深處煥發(fā)出奪目的美麗；對(duì)傳統(tǒng)文化不能在枯燥中學(xué)習(xí)，它需要一個(gè)活力四射的課堂環(huán)境。多媒體技術(shù)是一個(gè)有益的實(shí)現(xiàn)手段。通過選擇影視、音樂、美術(shù)等手段，讓學(xué)生從視覺、聽覺、心里感覺等層面全方位感受和理解傳統(tǒng)文化。地方文化資源也是教師可以利用的手段。通過參觀本地文化遺跡，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)場(chǎng)感，激發(fā)其更為自覺和主動(dòng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3.把名著引進(jìn)課堂。經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化殿堂最為熠熠生輝的珍品，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著則是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要形式。但由于如上所述古詩(shī)文閱讀能力不足，再如名著內(nèi)容環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活的“距離感”，而且現(xiàn)代青少年更加喜歡“淺閱讀”，直接導(dǎo)致學(xué)生大多對(duì)古代文學(xué)名著比較隔膜。對(duì)此，教師一是要把利用好教材，把課文中的名著節(jié)選講好、講活，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生閱讀原著的動(dòng)力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生開展探究性閱讀；從而達(dá)到用經(jīng)典名著熏染其品格、教化其精神的目標(biāo)。

【結(jié) 語(yǔ)】

總之，傳統(tǒng)文化中包含著豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，它能夠提升學(xué)生的精神境界和人生定位。對(duì)學(xué)生來(lái)講，傳統(tǒng)文化的魅力需要他們?cè)谂d趣的驅(qū)使下，通過不間斷、高效率的語(yǔ)文學(xué)習(xí)去感受去領(lǐng)略。對(duì)教師來(lái)講，教師既要抱有對(duì)傳統(tǒng)文化的深摯熱愛，更要具有審視傳統(tǒng)文化的理性意識(shí)。用傳統(tǒng)文化為學(xué)生構(gòu)建起精神的后花園，夯實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)其終身學(xué)習(xí)，塑造個(gè)性化的人生。但也不能過度拔高傳統(tǒng)文化教學(xué)的作用，必須注意適度和火候。教師既要時(shí)傳統(tǒng)文化教學(xué)更加貼近青年學(xué)生的閱讀習(xí)慣，又要加強(qiáng)經(jīng)典文化對(duì)他們的價(jià)值引導(dǎo)，使二者理念契合、內(nèi)容結(jié)合、形式配合，真正發(fā)揮提高其人文素質(zhì)的目的。

【參考文獻(xiàn)】

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