周瑋瑋

摘 要：所謂流行歌曲，“是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、感情真摯，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時的甚至流傳后世的歌曲”。人們通常所說的通俗歌曲就是從流行歌曲演變而來的，是否是流行歌曲與歌曲自身的創(chuàng)作和演唱沒有太大的關(guān)系，關(guān)鍵因素是其傳播的范圍和人們對其的接受情況?！笆褂猛ㄋ壮ǔ鰜淼母枨⒉灰欢ň褪橇餍懈枨?，通俗唱法也可以去唱民歌，同樣民歌也可以成為流行歌曲”。

關(guān)鍵詞：流行歌曲；民主化；問題；

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

一、流行歌曲《花田錯》中的“民族化”元素

流行歌曲創(chuàng)作中的“民族化”元素，可以分成多個方面。不同的時期，歌曲創(chuàng)作者在創(chuàng)作中對“民族化”元素的運用作出了不同的的嘗試，并且有很多成功的作品產(chǎn)生。這對流行歌曲吸收民族音樂元素以及對民族音樂的復(fù)興起到非常大的作用。民族音樂元素在歌曲《花田錯》創(chuàng)作中的吸收運用達到了一個很高的水平。

（一）流行歌曲《花田錯》創(chuàng)作背景?！痘ㄌ镥e》最初是一部京劇，它的故事起緣于《水滸傳》，“花田”的原本意思是種花的農(nóng)田，花田錯是發(fā)生在一個種花小鎮(zhèn)，在花田祭上發(fā)生的一系列陰差陽錯的故事。這首京劇中的中國詩詞之美深深的折服長期受西洋教育的王力宏。這部京劇的文字華美，講訴的是凄美浪漫的愛情故事，唱腔曲折婉轉(zhuǎn)；這就是王力宏把“花田錯”這部京劇改編成一首凄美的情歌的原因，并且為他的專輯《蓋世英雄》揭開序幕。

（二）流行歌曲《花田錯》中民族樂器的使用。受西方現(xiàn)代音樂影響我國出現(xiàn)了自己的流行歌曲創(chuàng)作發(fā)展，在演出樂器上也多是直接借用于西方的現(xiàn)代音樂。而在我國流行歌曲創(chuàng)作過程對民族音樂元素的吸收，首先就體現(xiàn)在樂器方面。王力宏的這首《花田錯》在其伴奏樂器上，運用了九種中國民族樂器。以二胡的拉奏引出歌曲的旋律，后將二胡、單皮鼓、大鑼、小鑼、小三弦等民族樂器完美的糅進這首歌曲當(dāng)中， 給人“一種耳目一新的視聽享受，是典型的流行時尚和唯美音樂形式的結(jié)合?！边€有很多流行歌曲的創(chuàng)作中運用了中國民族樂器，如周杰倫的《青花瓷》，在其歌曲的伴奏上運用了古箏、竹笛等樂器，這種運用是對民族樂器的認同，使我國民族音樂得到了弘揚和發(fā)展。

（三）流行歌曲《花田錯》對戲曲唱腔的借鑒。近年來，出現(xiàn)了一種把流行唱法和民族戲曲唱腔融合到一起的藝術(shù)形式——戲歌。這也是戲劇藝術(shù)改革的一個方向。把戲劇用流行歌曲常用的通俗唱法演唱，容易讓更多的人接受戲劇。這對戲劇的發(fā)展和普及產(chǎn)生重大意義，也是戲劇變革的需要；同樣，借用戲劇的唱法為流行歌曲創(chuàng)作和表現(xiàn)提供了一個新的方式。

《花田錯》這首歌在唱腔上運用了多種京劇上的唱法，如假音、轉(zhuǎn)音、長音?；ㄌ镥e不像以往的中國風(fēng)歌曲，只是多加些中國的樂器作曲， 及歌詞比較有中國詩詞的味道而已， 這首歌連唱歌的技巧都根據(jù)曲風(fēng)來變化， R&B唱腔，京劇唱腔，藍調(diào)唱腔，Rep唱腔都融合在這張專輯中， 以往中國樂器歌詞是主角，但這首歌卻是唱腔變成主角。

（四）流行歌曲《花田錯》中古典詩詞的吸收?，F(xiàn)如今，流行歌曲已經(jīng)做為日常生活中一個重要的組成部分融入到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€角落。流行歌曲和文學(xué)作品一樣成為了一種文化，雖然被稱為通俗文化，但它的根本是來源于生活，在詞的創(chuàng)作問題上，這就要運用到文學(xué)作品。嚴格意義上講，歌詞的創(chuàng)作也屬于文學(xué)創(chuàng)作范疇，它的前身是詩歌，早在我國古代就有這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，還有一些人專門為詩歌譜曲，便于演唱。在歌曲《花田錯》中，我們也可以看到古典詩詞的影子。

二、從《花田錯》看流行歌曲創(chuàng)作中其它“民族化”元素

流行歌曲創(chuàng)作的“民族化”現(xiàn)象日益普遍，除了上文講到的民族器樂、我國戲曲和古詩詞在流行歌曲《花田錯》中的運用之外，很多流行歌曲的創(chuàng)作中還融入了一些《花田錯》中沒有運用到的民族音樂元素。如：二十世紀流行的“西北風(fēng)”到本世紀八十年代興起的“流行民歌”再到最近幾年興起并延續(xù)到現(xiàn)在的“中國風(fēng)”歌曲。這些民族音樂元素對流行歌曲的發(fā)展起到了很大的推動作用。

（一）“西北風(fēng)”。西北風(fēng)的歌詞大體以西北農(nóng)村經(jīng)濟文化為背景，它將人們對人生的感悟和對生命的渴求以歌聲的形式表達出來。深刻表現(xiàn)出現(xiàn)實與理想之間的差距以及人們對美好生活的向往，并將強烈的歷史責(zé)任感和音樂的表現(xiàn)形式融合在一起。它是內(nèi)地文明與沿海文明的一次主動交流，是內(nèi)地全體人民對于精神和物質(zhì)上失衡的強烈反映。西北風(fēng)勁吹也是內(nèi)地流行歌壇真正意義上的一次成熟?！拔鞅憋L(fēng)”，從歌曲的旋律和歌詞上充分反映出對我國西北文化產(chǎn)物的延續(xù)和我國西北人民熱愛民族的激情。

（二）“流行民歌”。當(dāng)今很多流行歌曲的創(chuàng)作素材，部分取自于民族歌曲中的某些樂句，樂段，換而言之，流行歌曲創(chuàng)作時，將民歌中的素材簡單化了，用于大眾傳唱，這種形式流行于當(dāng)今社會，我們稱之于翻唱。這種新穎的創(chuàng)作方式，是現(xiàn)代社會流行音樂的走向，是將經(jīng)典的民歌重新組織旋律進行二次加工再包裝，進而以流行歌曲的形式呈現(xiàn)出來的。它與民族器樂的題材借鑒不同，他們僅僅取其中的曲調(diào)和部分素材，然后加以擴充、移位，而流行歌曲翻唱民歌的這種方式更簡單化。

隨著我國經(jīng)濟政治文化各方面的均衡發(fā)展和壯大，人民愈加重視自己的文化特色，強調(diào)我國本土文化底蘊，其中就包含音樂文化。在這一大背景下，西南等地的少數(shù)民族民歌日漸流行，同時，文化旅游也為傳統(tǒng)民歌的傳播開創(chuàng)了條件。

（三）“中國風(fēng)”。說起“中國風(fēng)”歌曲，首先想到的是周杰倫和他的歌詞作者——方文山，他們是“中國風(fēng)”歌曲中具有重要影響意義的關(guān)鍵人物。他們掀起了一股“中國風(fēng)”熱潮，這種影響力是其它歌手們無法達到的。他們的作品深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化和對民族音樂文化遺產(chǎn)的促進。

“當(dāng)我這種文化意識跟音樂相結(jié)合起來時，就自然而然的孕育出所謂‘中國風(fēng)的歌詞，這是首先跟大家解釋為何我會創(chuàng)作出如此傾向的作品……后來我的文字因緣際會的跟杰倫的音樂相結(jié)合，所以才創(chuàng)作出那么多‘中國風(fēng)的歌曲來，并且很榮幸的得到了許多人的肯定與喜愛?！边@段話出自方文山在北京大學(xué)的演講，給流行歌曲的“中國風(fēng)”下了定義，那就是和民族文化意識的結(jié)合。他們的很多作品正是這種結(jié)合的結(jié)果和結(jié)晶。

三、流行歌曲“民族化”問題的前景展望

過去的音樂文化中，流行歌曲與民族音樂一直處于一種相互抵觸的境地，而隨著我國全民音樂文化素質(zhì)的日益提升，它們已經(jīng)逐漸由格格不入的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成相互促進相互貫通的良好發(fā)展趨勢。

“流行歌曲和中國的民族音樂并沒有必然的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系也不能給出一個準(zhǔn)確的定位?！蔽覈拿褡逡魳窂南纳虝r期就已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)展到現(xiàn)在有著幾千年的歷史。在這幾千年中，民族音樂隨著朝代的更替不斷變化發(fā)展，始終都占有重要的位置。通過民族音樂的發(fā)展，可以看到我國在不同時期人們經(jīng)濟、文化等各個方面的生活狀況和精神面貌，民族音樂的發(fā)展史可以說是我國政治文化的發(fā)展倒影。數(shù)千年的發(fā)展，使我國的民族音樂體系逐步完善，而流行音樂則是受到西方音樂的影響所形成的一種新的產(chǎn)物，雖然流行歌曲的出現(xiàn)受到眾多人們喜愛，但是從民族音樂的發(fā)展史可以看出，民族音樂的地位是不可替代的。

當(dāng)今社會，越來越多的流行歌曲創(chuàng)作中都融入了民族音樂元素，這也是我國民族音樂發(fā)展的一個契機。筆者有一個大膽的設(shè)想，在不久的將來，中國的流行音樂和民族音樂的融合將達到一個頂點，進而產(chǎn)生一種新的，從沒出現(xiàn)過的音樂形式，這也是將來流行歌曲和民族音樂最終的發(fā)展方向。