中國歷來是一個(gè)詩歌的國度，詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩歌對(duì)于學(xué)生具有啟智、立德、燃情、育美、創(chuàng)作的功能。它不僅可以陶冶情操，豐富業(yè)余生活，更重要的是，它一旦內(nèi)化為知識(shí)、人格的一部分，將會(huì)提高閱讀者的文學(xué)修養(yǎng)，優(yōu)化個(gè)人的氣質(zhì)。

然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，詩歌在校園中很難找到屬于它的位置。無論是古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情普遍不高;而主動(dòng)用心創(chuàng)作詩歌的學(xué)生更是鳳毛麟角。當(dāng)前的詩教現(xiàn)狀是：詩歌教學(xué)越來越向技術(shù)化、分析操作化的方向邁進(jìn)，進(jìn)而導(dǎo)致詩歌功能異化。不少教師在詩歌教學(xué)過程中，多從純理性的角度進(jìn)行注解，只注重字詞的剖析、句子的梳理以及平仄、押韻辭格等有關(guān)理論知識(shí)的講解，而很少引導(dǎo)甚至完全忽略了學(xué)生對(duì)詩歌意境美的感受。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！边@樣的教育目標(biāo)，暗含的便是文學(xué)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)的內(nèi)化要求。新改版的蘇教版高中語文教材對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行了修訂，其中詩歌部分的變化尤為明顯。以蘇教版必修一為例，第一單元原先由三首詩歌、四篇現(xiàn)代文組成，而改版之后原先的現(xiàn)代文全部刪去，增加了《六月，我們看海去》《致橡樹》《面朝大海，春暖花開》《回旋舞》《雨巷》《斷章》《錯(cuò)誤》七首詩歌，教材的這一變化折射了詩歌教學(xué)在新一輪課改中的地位，也可以說是在教材方面努力朝著十八大在教育方面的目標(biāo)努力靠攏。

今年9月9日，習(xí)近平主席到北京師范大學(xué)，同師生共度教師節(jié)，期間，他對(duì)于文化經(jīng)典的傳承問題發(fā)表了觀點(diǎn)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”習(xí)主席的這番話更是明確表達(dá)了用詩教來傳承經(jīng)典文化的期望。

詩教的內(nèi)容具備了，詩教的實(shí)施者又該如何讓詩教之花在校園中燦然綻放呢？

詩教實(shí)施者可以分為兩個(gè)部分——校園文學(xué)社團(tuán)以及教師個(gè)人。

先來說說校園文學(xué)社團(tuán)。眾所周知，校園文學(xué)社自產(chǎn)生以來，便一直擔(dān)負(fù)著重要的角色：提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在全校范圍內(nèi)營造人文氛圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，加強(qiáng)與外界的交流和合作，為全校學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采的青春舞臺(tái)……可以說，文學(xué)社團(tuán)是學(xué)生獨(dú)抒性靈的重要舞臺(tái)。

校園文學(xué)社團(tuán)主要從以下兩方面入手：

第一，開展多種多樣的活動(dòng)，努力形成文學(xué)社團(tuán)對(duì)廣大學(xué)生的強(qiáng)大吸引力。

校園文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)只要有序開展，學(xué)生的參與熱情一定會(huì)很高。學(xué)校可以以社團(tuán)名義邀請(qǐng)校內(nèi)喜歡詩歌的老師給學(xué)生們開文學(xué)講座，講講他們的學(xué)生時(shí)代對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)、理解，開闊學(xué)生對(duì)文學(xué)文化的視野;有條件的話，也可以邀請(qǐng)具有一定知名度的作家給文學(xué)社員作專題講座，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，以筆者所在學(xué)校為例，涵芬文學(xué)社近兩年曾先后邀請(qǐng)過曹文軒、許驥等知名作家為學(xué)生作關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的講座，起到了非常好的效果，整個(gè)會(huì)場座無虛席，氣氛極為熱烈。

文學(xué)社還可以舉辦諸如詩歌朗誦比賽、原創(chuàng)詩歌大賽、古詩歌手抄報(bào)比賽、文學(xué)社社員采風(fēng)活動(dòng)……通過這些與詩教緊密掛鉤的活動(dòng)，我們把文字層面的詩歌換化成鮮活的詩歌，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中真正體驗(yàn)到詩歌之于人的怡情作用。

文學(xué)社的活動(dòng)形式完全可以是多種多樣的，只要把握好這些活動(dòng)能使它緊緊圍繞一個(gè)中心──努力提高學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的詩歌寫作水平──就可以了。

第二，認(rèn)真辦好每一期文學(xué)刊物，為學(xué)生展示才華提供舞臺(tái)。

文學(xué)社能提供的最能為學(xué)生展示才華的舞臺(tái)便是社刊。認(rèn)真辦好每一期文學(xué)刊物，這是極為重要的一個(gè)目標(biāo)，也是文學(xué)社成績的最終檢驗(yàn)和生存價(jià)值所在。

一般而言，社刊所呈現(xiàn)的文學(xué)體裁大多為散文、隨筆或小說，詩歌的比重微乎其微，但參與者完全可以在其中保留一定量的詩歌版面，讓學(xué)生有詩歌創(chuàng)作的熱情，使他們充分感受到詩歌創(chuàng)作帶來的成就感。以《涵芬》為例，每一期均有兩個(gè)詩歌專欄，近兩年設(shè)置的專欄名稱分別有“驪歌一疊”“月上瓜州”“瀟湘夜雨”“霓裳羽衣”“高山流水”“越女鏡心”等，刊登的便是學(xué)生自己創(chuàng)作的詩歌?？粗约旱脑姼枳兂摄U字，小作者定會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的成就感，這對(duì)有著強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的當(dāng)代中學(xué)生究竟具有多大的積極意義，乃至是否就此讓這位學(xué)生走上詩歌創(chuàng)作的道路也是為未可知的。

當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作、激發(fā)學(xué)生詩情的最直接的力量無疑是來自語文教師。

所謂親其師，信其道，如果站在講臺(tái)上的老師滿滿的都是對(duì)詩歌的熱愛，擁有著無與倫比的詩人氣質(zhì)，學(xué)生的詩情也就會(huì)很容易被點(diǎn)燃。設(shè)想每一位語文教師都能成為一名青少年學(xué)子的啟蒙者、引路人，那該是何等壯偉的詩教景觀！

那么，教師又應(yīng)如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)詩教呢？筆者認(rèn)為，可以從以下三方面著手：

第一，以古人為師——詩歌多涵詠。

涵詠，是古人最常用的詩歌品讀方法。涵詠其實(shí)是一個(gè)積淀的過程，即攝取——消化——積累的過程。攝取，就是讓學(xué)生接受有價(jià)值的詩文作品;消化，就是讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味詩中的意境，從而參透作品，獲得審美享受;積累，就是讓學(xué)生在參透作品的基礎(chǔ)上，加深記憶，儲(chǔ)存記憶。

眾所周知：新語文教材中古詩文的比重大大增加。國學(xué)特別是古文的教學(xué)在語文教學(xué)乃至文科教學(xué)中占有十分重要的地位。愛詩詞、學(xué)詩詞、寫詩詞成為學(xué)生的一項(xiàng)基本素養(yǎng)。返本歸根，不斷加強(qiáng)學(xué)生的文字素養(yǎng)，回歸語文文字之本勢在必行。

涵詠需要攝取，攝取古人的創(chuàng)作素材，攝取古人的創(chuàng)作詩情，攝取古人的作詩技巧。就技巧而言，古詩的美最主要是美在留白，美在意境，而美的意境則需要美的意象。毋庸諱言，古詩的美主要來自于意境，而意境的獲取又主要取決于意象，以馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》為例，全詞總共僅28字，關(guān)乎意象的就有25字之多，正是有了這些意象的共同組合，才營造出了極為濃郁的悲傷意境。

因此，在詩歌教學(xué)的審美能力的培養(yǎng)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從意象與意境的角度入手，領(lǐng)會(huì)詩歌的跳躍含蓄之美。筆者在教學(xué)實(shí)踐中便引導(dǎo)學(xué)生把古典意象融入詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出古典雅韻的詩作。例如，有同學(xué)以明末才女柳如是為題材，寫了如下詩句：“一入風(fēng)塵，一路風(fēng)塵，荻花漸老的日子，是誰將那錦瑟華年，一遍遍彈奏，彈奏。到如今，又怎記得，是哪一年，哪一日。半簾燈焰冷了心魂，如是呵，如是，絕命從容絕代才，秦淮河畔你自當(dāng)如是。”另一位同學(xué)則以林黛玉為題材，她寫道：“清寒的柔夢里，傷心了的幾波漣漪，兀自尋覓著沉寂，浸沒于寒塘里，殘存她永生的靜謐，淌溶著無悔淚滴。水岸上的湘妃竹，猶自撒著淚珠，她，是為誰而哭？又是誰，送別了葬花人？或許，是那冷寂的月輪，埋葬了花的靈魂。”有了韻味十足的意象，詩歌的味道也便有了。這樣的詩歌創(chuàng)作，剛開始雖然有畫瓢之嫌，但只有有了簡單的開始，才會(huì)有美妙的成功，不是嗎？

第二，向“多媒體”要效果——詩歌多配樂朗誦

詩歌與其他體裁最大區(qū)別在于它的音樂性，因此，在詩歌教學(xué)中，教師在關(guān)注和解決誦讀和識(shí)記問題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注詩歌的思想和情感因素，更應(yīng)注重詩歌的音樂性特質(zhì)。而通過配樂朗誦來表現(xiàn)其音樂性的特質(zhì)則是最佳方式。教師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)情境，倡導(dǎo)朗誦，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的有效手段。因此，現(xiàn)代化的教育媒體手段便缺少不了。因?yàn)樵姼枳畲蟮奶攸c(diǎn)就是蘊(yùn)涵著豐富的意境，而現(xiàn)代化教育媒體恰好能憑借其生動(dòng)、形象、直觀、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)創(chuàng)造出理想的視聽效果，幫助學(xué)生身臨其“境”，更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，因此在語文課堂中發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體的作用已成為當(dāng)前優(yōu)化課堂教學(xué)一個(gè)有效的途徑，如果采用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生通過視聽效果進(jìn)入作者本來就創(chuàng)設(shè)的情境，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺而興致盎然，舒緩悠揚(yáng)的背景音樂貫串課堂教學(xué)的始終，輔之以適合文本本身的圖畫，必然能起到營造相應(yīng)氣氛的效果。

在實(shí)際操作中，教師可采用教師范讀法、引讀法、師生齊讀法、學(xué)生自讀法等多種方式，全方位、多角度地親近詩歌，“情以文生，文亦以生情，文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已。”在這樣的教學(xué)情境中，聽到聲情并茂的誦讀，聽到精辟的講解，再加上學(xué)生的參與度足夠高，對(duì)于學(xué)生來講就是一種享受。如果老師有朗誦的特長，起到的作用是無法估量的，朗讀是詩歌教學(xué)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在詩歌教學(xué)中，教師就應(yīng)通過有效的朗讀，引讀學(xué)生走進(jìn)詩歌，走近作者。但有的老師忽視把這些因素，或者僅僅把它當(dāng)成是課堂教學(xué)的一個(gè)形式，游離于課堂，這樣的做法是不可取的。筆者無意苛求每一位語文教師都有標(biāo)準(zhǔn)的普通話，深厚的文學(xué)功底。在誦讀方面有很多的音像作品，網(wǎng)上也有很多文學(xué)愛好者特意開設(shè)的專門的網(wǎng)站，這些東西都可以為我所用。

第三，以流行歌曲為榜樣——引導(dǎo)學(xué)生詩歌創(chuàng)作

近幾年，流行歌曲百花齊放，爵士、搖滾、說唱、校園……呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，有一個(gè)歌手與青年學(xué)生有著不解之緣——周杰倫，而學(xué)生喜歡周杰倫歌曲的最主要的一個(gè)原因便在于其歌詞的悠遠(yuǎn)的韻味。眾所周知，周杰倫的多數(shù)歌曲的詞作者是方文山，方文山所創(chuàng)作的歌詞本身就是一首首意境優(yōu)美的詩。再來看看與之相似的歌曲，從上世紀(jì)的《一剪梅》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的深入人心，到前年中國好歌曲中霍尊的《卷珠簾》收到熱捧，再到今年許嵩的《山水之間》經(jīng)常出現(xiàn)于各大音樂榜單，這些歌曲的共同點(diǎn)便在于汲取了中國古典詩詞的養(yǎng)分，這些歌曲深受高中生喜愛也說明詩歌在如今的校園中仍然有著廣闊的市場。

較之音樂的融合，教師的興趣更在于文字的融合，因?yàn)樵谖淖值娜诤现?，更能看出古代詩詞與現(xiàn)代歌詞的互動(dòng)，古代情懷與現(xiàn)代意識(shí)的溝通。

因此，教師在教學(xué)過程中可以通過和學(xué)生一起欣賞音樂的方式親近詩歌，引導(dǎo)學(xué)生以這些具有代表性的歌詞為參照，嘗試寫出具有真情的歌詞。比如，在筆者的課堂上，一位同學(xué)寫了這樣一段：“你的天真，是一只乘著夜風(fēng)飛行的鷹，掠過我情緒的浪，聽魚群的笑聲。請(qǐng)?jiān)?，我不知道該怎樣忘卻，你我都已被時(shí)間的箭擊中，都將垂垂老去，可是你的天真，你的孩子氣，如此真實(shí)。我無法想像出更滿足的事，對(duì)于我，你的天真，是一個(gè)剎那凝固的笑容，一群田間游戲的孩童，一句教堂清晨傳出的禱告，一個(gè)不愿醒來的夢，請(qǐng)?jiān)彛也恢涝撊绾卧V說，這美麗的感受，該是一陣可以吮吸的溫暖，還是瓦倫丁節(jié)的夜半歌聲？”如果以此為歌詞譜寫一首樂曲，應(yīng)該也有些味道吧，雖然還顯稚嫩，但這樣的嘗試同樣在詩歌創(chuàng)作的道路上跨出了堅(jiān)實(shí)的一步。

總之，如何把承載著我國悠久文化底蘊(yùn)以及古人高潔人格魅力的詩歌傳承下來，用現(xiàn)代的方式加以演繹并內(nèi)化為當(dāng)前中學(xué)生人文修養(yǎng)的一部分，這是每一個(gè)中學(xué)教師的神圣使命。而要真正有效果地達(dá)到這一目的，校園文學(xué)社團(tuán)這一重要舞臺(tái)絕不能缺席，社團(tuán)、教師共同打造激情洋溢的詩情校園，詩教必將出現(xiàn)更為美好的前景。

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（王建君 ?浙江省海鹽縣元濟(jì)高級(jí)中學(xué) ?314300）