《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，是滬教版高中第六冊(cè)第六單元的課文，全文圍繞“夫子問(wèn)志、弟子述志和老師評(píng)志”展開(kāi)，線索清晰，筆法傳神，情節(jié)完整，是一篇較有文學(xué)性的作品。

然而教學(xué)時(shí)，可能出于高三進(jìn)度的考慮，教學(xué)者在探討孔子贊同曾點(diǎn)的原因，容易不自覺(jué)地將二者志向等同起來(lái)，卻忽略了孔子在文本中隱含的深沉志向，顯得有失簡(jiǎn)單。海明威的“冰山理論”告訴我們文本的意蘊(yùn)是有層次性的，需要我們層層剝筍才能嘗到至味，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品潛藏的深層美感。

文章主要向我們展現(xiàn)了孔子日常教學(xué)的一個(gè)場(chǎng)景，眾弟子陪侍老師閑坐，其樂(lè)融融，暢談志向：子路率先述志，志在強(qiáng)國(guó)，夫子哂之;冉有志在富民;公西華志在以禮治國(guó);最后，鼓瑟漸稀，鏗爾起身的曾皙為大家描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)的“春游圖”，于是老師說(shuō)道：“吾與點(diǎn)也。”

孔子之所以贊成曾點(diǎn)，后世的學(xué)者做了很多探討，如楊樹(shù)達(dá)先生《論語(yǔ)疏證》就認(rèn)為“以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影也①。”他的解釋符合文意的內(nèi)在邏輯，為讀者找到了孔子唯獨(dú)贊成曾點(diǎn)的原因，但贊成并不意味著人生志向的等同，因?yàn)?，楊先生在這句按語(yǔ)前還頗耐人尋味地節(jié)錄了《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》一文，“統(tǒng)常以為：凡游帝王者，欲以立身?yè)P(yáng)名耳。而名不長(zhǎng)存……豈羨夫入帝王之門哉②?！弊鳛樵c(diǎn)志向的直接印證，而仲長(zhǎng)統(tǒng)是一個(gè)典型的隱逸者形象，人生追求的境界和孔子相差甚遠(yuǎn);也有分析認(rèn)為，雖然前面三個(gè)弟子都直接或間接的談到了以禮治國(guó)，符合孔子“禮”的思想，唯獨(dú)曾點(diǎn)之志還暗合了“樂(lè)”的思想，才為夫子青睞贊成，似乎也有道理，但這些都不能視為孔子和曾點(diǎn)志向相通或相同才贊同他的原因。

因?yàn)椤拔崤c點(diǎn)也”前面還有一句“夫子喟然嘆曰”，我們解讀文本不能斷章取義，對(duì)夫子的喟然之嘆視而不見(jiàn)。

從后文“老師評(píng)志”中我們能看出孔子對(duì)另外三個(gè)弟子也是肯定的，并不是批評(píng)或反對(duì)的。夫子哂子路之志，緣于“為國(guó)以禮，其言不讓”，這里的笑是善意的，孔子說(shuō)“由也兼人，故退之”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），要壓制子路好勇的性格，并贊賞他有治理國(guó)家軍事的才華，“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），冉有在眾弟子中最內(nèi)斂謙虛，所以孔子希望他更加自信，“求也退，故進(jìn)之”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），并肯定冉有有治理國(guó)家財(cái)務(wù)方面的能力?！扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使之為宰也”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），公西華在這里年齡最小，比孔子小三十二歲，他在文中的謙虛更多是禮節(jié)上的謙虛，述志中的“學(xué)”、“小”和“愿”，可以看出他非常擅長(zhǎng)外交辭令，孔子評(píng)價(jià)他“赤也為之小，孰能為之大”，言下之意是無(wú)人能超過(guò)他，并曾贊賞他“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），認(rèn)為他在治國(guó)外交方面可以獨(dú)擋一面。因此，朱熹在《四書(shū)集注》中注解子路“夫子蓋許其能，特哂其不遜③?！?冉有“夫子之答無(wú)貶詞，蓋亦許之④”，公西華“言無(wú)能出其右者，亦許之之辭⑤”。

從朱熹和楊樹(shù)達(dá)兩位學(xué)者的注疏來(lái)看，總體而言，孔子對(duì)這四位弟子的志向追求都是滿意的、贊賞的，那么“喟然而嘆”緣何而生？“喟”在《說(shuō)文解字》中解釋為：大息也。這時(shí)的孔子應(yīng)該是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，很低沉感慨的樣子。

如果是嘆惜前三位弟子，那么與朱熹的注解就相互抵牾，從文本來(lái)看也解釋不通，孔子并沒(méi)有否定這三位弟子的志向。

如果是感嘆曾點(diǎn)之志，那么改成“欣然”或更佳，因?yàn)楹笪氖恰拔崤c點(diǎn)也”，如此，文本就不具獨(dú)立價(jià)值了。

所以，此時(shí)的“喟然而嘆”，只能是夫子深受感染觸發(fā)了內(nèi)心之志，由衷生慨，是感慨自身懷才不遇而自怨自艾嗎？顯然不是，因?yàn)檫@里的語(yǔ)境是師生共話平生志向，孔子確實(shí)有憤懣的時(shí)候，如“道不行，乘桴浮于海”，甚至有赴叛臣公山不紐的沖動(dòng)，然而，縱覽整部《論語(yǔ)》，絲毫找不到孔子沮喪的形象，若理解為垂頭喪氣一嘆就把孔子看小器了，這與他六十余歲仍奔走于各諸侯間的精神氣象相去太遠(yuǎn)。

據(jù)錢穆先生研究推斷，此時(shí)孔子是“五十出仕前⑥”，處在第一期辦學(xué)生涯，正值人生仕途的枯寂期。魯國(guó)三桓亂政，百姓苦不堪言，陽(yáng)虎陪臣執(zhí)國(guó)命，國(guó)家一片混亂，小人得志，賢者落拓，所以，孔子才會(huì)唯獨(dú)贊道“吾與點(diǎn)也”，楊樹(shù)達(dá)先生的“疏證”既看到了孔子對(duì)太平社會(huì)的企望，也察覺(jué)出孔子內(nèi)心對(duì)隱逸生活的期許，這就是大師的獨(dú)到眼光，看似矛盾，內(nèi)中符合生命邏輯。五十出仕前也是孔子辦學(xué)風(fēng)生水起的黃金期，六經(jīng)中的四經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》就在這段時(shí)間編定的，全國(guó)各地的學(xué)生紛紛涌入孔門，正是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的時(shí)候，真正的賢者絕不會(huì)汲汲于富貴，戚戚于貧賤，反而會(huì)因內(nèi)心的情懷使命讓自己有所為，有所不為，因而錢穆先生評(píng)價(jià)：“與點(diǎn)一嘆，乃為別有心情，別有感慨⑦?！?/p>

筆者以為，孔子喟然一嘆，根柢實(shí)為學(xué)習(xí)的目的與追求的人生境界，單元目標(biāo)說(shuō)明本單元是圍繞人生與藝術(shù)不同層次的境界組織選文，可見(jiàn)人生境界確實(shí)是有差別的。我們知道，孔子非常喜歡顏淵，從世俗意義上講，顏淵能夠安貧樂(lè)道;從精神情懷上講，顏淵學(xué)習(xí)中的“顏樂(lè)”，幾乎達(dá)到宗教癡迷的境界?？鬃右欢ㄕJ(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是無(wú)往不樂(lè)的，去功利化的，不必依賴外物，正如錢穆先生所說(shuō)：“曾點(diǎn)寄心事外……須遇可樂(lè)之境與可樂(lè)之事以為樂(lè)。而孔子則樂(lè)無(wú)不在⑧?！笨鬃幼匝浴拔崾形宥居趯W(xué)”，立志為學(xué)，終身孜孜以求，所創(chuàng)儒家并不是著書(shū)都為稻粱謀的“小人儒”，而是要在精神境界上達(dá)到大同社會(huì)的“君子儒”，孔子后來(lái)與顏淵、子路再次述志時(shí)終于直剖心志，解開(kāi)了當(dāng)日喟嘆之謎，那便是“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），這實(shí)則與《禮記》中所描述的“天下為公，選賢與能……使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界是相同的，是堯舜般的圣人情懷和人生境界，孔子之后為政魯國(guó)，魯國(guó)達(dá)到“男女行者別于涂;涂不拾遺⑨”的風(fēng)氣也能應(yīng)證這一點(diǎn)。

綜合上述，在立足文本整體分析和參照朱熹、楊樹(shù)達(dá)及錢穆三位學(xué)者對(duì)文本評(píng)注的基礎(chǔ)上，結(jié)合單元目標(biāo)，我們應(yīng)清楚地梳理出文本包含的三重意蘊(yùn)，也是學(xué)習(xí)的三種境界：第一種境界，應(yīng)是子路、冉有、公西華的志向追求，學(xué)習(xí)是為政的路徑，概括起來(lái)是“學(xué)優(yōu)則仕”階段;第二種境界，應(yīng)是曾皙的志向追求，學(xué)習(xí)是為了使國(guó)家太平，可以概括為“太平社會(huì)”階段;第三種境界，應(yīng)是孔子喟嘆背后的深沉之志，畢生致力于學(xué)，達(dá)到大同世界的“圣人無(wú)己”的終極目標(biāo)。

注釋：

①楊樹(shù)達(dá).論語(yǔ)疏證[M].江西人民出版社 2007.2.P178.

②楊樹(shù)達(dá).論語(yǔ)疏證[M].江西人民出版社 2007.2.P178.

③毛佩琦.名家批注論語(yǔ)[M].萬(wàn)卷出版公司 2008.12.P145.

④毛佩琦.名家批注論語(yǔ)[M].萬(wàn)卷出版公司 2008.12.P145.

⑤毛佩琦.名家批注論語(yǔ)[M].萬(wàn)卷出版公司 2008.12.P145.

⑥錢穆.孔子傳（新校本）[M].九州出版社 2011.1.P25.

⑦錢穆.孔子傳（新校本）[M].九州出版社 2011.1.P26.

⑧錢穆.孔子傳（新校本）[M].九州出版社 2011.1.P26.

⑨王利器等.史記注譯（二） [M].三秦出版社1988.11.P1414.

李濤，教師，現(xiàn)居上海。