課堂上，一群可愛的孩子正在進(jìn)行作文競賽，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而奮筆疾書?？粗⒆觽冇盟麄冏约旱姆绞揭槐菊?jīng)地書寫著自己的篇章，我的心在歡唱——孩子們的多種潛能被激活了！是的，我常常被孩子們奇妙的語言所感動(dòng)，被孩子們激情的創(chuàng)造所折服。我們真心實(shí)意地尊重孩子，常常會有意想不到的效果。我也因此常常陷入深思：在我們以往的教育實(shí)踐中，有沒有在傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的思維模式影響下，有意無意地把學(xué)生當(dāng)作被教化、馴化的對象，從而壓抑了他們的天性和潛能的發(fā)揮？有沒有受教育功利主義的影響，為了片面追求升學(xué)率，無情地剝奪兒童的權(quán)利，從而使富有神奇色彩的生命漸漸被壓抑得黯然失色？

知識經(jīng)濟(jì)、信息化社會的到來有力地推動(dòng)著個(gè)性化教育的進(jìn)程，只講尊師不講尊生的舊傳統(tǒng)和只見分?jǐn)?shù)不見“人”的“非人性”教育正在受到挑戰(zhàn)，“人”在教育中日益凸顯出來，以人為本，在學(xué)校里就是以生為本。教育只有在尊重人格、維護(hù)尊嚴(yán)、保證權(quán)利的前提下進(jìn)行，才可能培養(yǎng)出“人”來。但是，當(dāng)前師生關(guān)系中仍然不同程度存在著以老師為中心、隨意剝奪學(xué)生的自主性、傷害學(xué)生的自尊心、摧殘學(xué)生的自信心的現(xiàn)象。因此，尊重兒童、建立人格平等的師生關(guān)系也是實(shí)施教育改革的當(dāng)務(wù)之急。

我們應(yīng)該尊重兒童的權(quán)利。1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》，為了讓兒童在“和平、尊嚴(yán)、寬容、自由、平等和團(tuán)結(jié)的精神下”，使他們的“個(gè)性、才智和身心能力”得到“最充分的發(fā)展”，詳細(xì)規(guī)定了兒童享有“生命權(quán)”、“生存權(quán)”、“受教育權(quán)”、“休息和閑暇權(quán)”、“充分參加文化和藝術(shù)生活的權(quán)利”等幾十種權(quán)利。那么，我們學(xué)校在課程設(shè)置、活動(dòng)安排、教學(xué)實(shí)施過程中，是否首先想到了兒童的權(quán)利呢？當(dāng)學(xué)?；蚶蠋煂⒅饕性谝徊糠帧凹庾由鄙砩?，放棄一大片“普通生”時(shí)，是否應(yīng)該想到教育面前人人平等？當(dāng)放學(xué)后你給學(xué)生留了一大堆家庭作業(yè)時(shí)，是否應(yīng)該意識到兒童也有休息權(quán)？

我們應(yīng)該尊重兒童的人格。兒童是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、發(fā)展中的人，我們不僅要把他們作為一個(gè)人格平等的人看待，還應(yīng)給予更多的關(guān)注和呵護(hù)，因?yàn)樗麄冞€處于生理、心理發(fā)展的過程中，是“有著不同于成人的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式的人”。尊重兒童的人格，就是要求我們在提出這樣或那樣的教育要求時(shí)，顧及兒童的需求和承受能力;尊重兒童的人格，就是當(dāng)兒童由于興趣愿望、性格特點(diǎn)、認(rèn)知水平與我們的教育要求發(fā)生沖突時(shí)，師生應(yīng)該平等地交流、分析、調(diào)節(jié)。如果一味指責(zé)訓(xùn)斥，諷刺挖苦，甚至付諸侮辱人格的言行，其后果不是使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)一步加劇師生間的矛盾與對立;就是使學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的心理，嚴(yán)重影響學(xué)生心理健康發(fā)展。我們應(yīng)該清楚，只有尊重學(xué)生人格，才能凸顯教師健全的人格。為了教師和學(xué)生都能“有尊嚴(yán)地生活和工作著”，請讓我們從尊重學(xué)生的人格做起。

我們應(yīng)該尊重兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。國際化、信息化時(shí)代促使教育使命和課程功能也發(fā)生了相應(yīng)變化，要求老師重新認(rèn)識學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。兒童有著與生俱來的好奇心和探究欲望。在這知識爆炸、信息暢通的生活環(huán)境中，學(xué)生不再滿足于做知識的接受者，被動(dòng)地聽從老師的指令，他們要帶著自己的興趣、需要和已有的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識、探索客觀世界。面對這一挑戰(zhàn)，教師必須轉(zhuǎn)換角色，由原來“知識的權(quán)威代言人”轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的“支持者、幫助者、引導(dǎo)者”，將原來傳承知識的教學(xué)過程變?yōu)閹椭鷮W(xué)生探求知識、建構(gòu)知識的過程。在這一過程中，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。我們的教育如果違背了兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，老師和學(xué)生就會共同身陷煩惱和失敗;而我們的教育如果尊重了兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，老師和學(xué)生就能共同感受愉悅和成功。

我們應(yīng)該尊重兒童的個(gè)體差異。就像神奇的大自然里沒有兩片一模一樣的樹葉一樣，由于遺傳因素、家庭教育、社會環(huán)境等種種因素，兒童之間也存在個(gè)體差異。作為教師，我們應(yīng)笑納每一個(gè)各具特質(zhì)的生命體，尊重他們能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、發(fā)展水平的個(gè)體差異，為他們創(chuàng)設(shè)多層次、多功能、可自主選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境，給每一個(gè)兒童提供展示自己才能的機(jī)會，使每一個(gè)兒童在各自原有基礎(chǔ)上得到最大限度的富有個(gè)性的發(fā)展。

當(dāng)然，教育僅有尊重兒童是不夠的，同時(shí)還要尊重生活和社會現(xiàn)實(shí)性的客觀性，做到“尊重與要求的和諧統(tǒng)一”。我們只有藝術(shù)地創(chuàng)造“尊重與要求和諧統(tǒng)一”的教育，才能真正享受教育。

張秀云，教師，現(xiàn)居河北承德。