【摘要】課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，是學(xué)生探索新知的主陣地，是學(xué)生開啟靈性，形成正確人生觀的過程。新時(shí)期，新的課堂教學(xué)觀——“生命”課堂教學(xué)觀已經(jīng)形成。我們要變傳統(tǒng)的知識(shí)課堂為新興的生命課堂。在初中語(yǔ)文的日常教學(xué)中如何構(gòu)建生命課堂呢，為達(dá)到理想的生命課堂，我們應(yīng)追求“啟”、“悟”、“潤(rùn)”、“化”的教學(xué)境界。

【關(guān)鍵詞】日常教學(xué)；生命課堂

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：努力改進(jìn)課堂教學(xué)。新時(shí)期，隨著人本主義教育觀對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的沖擊，我們要變傳統(tǒng)的知識(shí)課堂為新興的生命課堂?！啊n堂要求在教學(xué)實(shí)踐中不僅要確立以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個(gè)生命的整體來(lái)看待”。也就是說課堂教學(xué)不能僅僅滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，還要使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)展。不僅要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，更要關(guān)注學(xué)生的生命個(gè)性、生命情感的發(fā)展。所以教師要通過有效手段，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與的機(jī)會(huì)和情境，讓學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過程，并在參與中獲得成功，讓課堂煥發(fā)生命的活力。在初中語(yǔ)文的日常教學(xué)中如何構(gòu)建生命課堂呢，為達(dá)到理想的生命課堂，我們應(yīng)追求“啟”、“悟”、“潤(rùn)”、“化”的教學(xué)境界。

一、知識(shí)理解，重在“啟”

古語(yǔ)有云：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。所以傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式下，教師是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者。課堂往往成為了老師的主陣地，一節(jié)課后，教師往往只感動(dòng)了自己，卻忽略了學(xué)生。而新型生命課堂在知識(shí)傳授上應(yīng)重視“啟”，首先，表現(xiàn)在教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的生命，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我發(fā)現(xiàn)，自我探究?？鬃釉弧安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，在教學(xué)中教師要把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，適時(shí)的點(diǎn)撥。教師要講就要講得精準(zhǔn)、精煉、精彩。其次，課堂提問要進(jìn)行有效提問，要真正能啟發(fā)學(xué)生思考的問題，如教授《品質(zhì)》一文，就可以引導(dǎo)學(xué)生參與文本的理解之中，抓住學(xué)生閱讀的最大疑問：制靴手藝精湛的格斯拉兄弟為什么會(huì)死？引導(dǎo)學(xué)生回歸文本從初探死因到再探死因，從而全面而深入地分析人物形象，這樣的問題貫穿了課堂的始終，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考的積極性。這樣既豐富了人物內(nèi)涵，又有效完成了教學(xué)目標(biāo)。

二、能力提升，重在“悟”

“教是為了不教”，這是我們一直追求的教學(xué)的理想境界。初中語(yǔ)文教學(xué)有其特殊性，語(yǔ)文與中華民族傳統(tǒng)文化血脈相連，具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵，經(jīng)典美文又浩如煙海，語(yǔ)文課堂僅能呈現(xiàn)滄海之一粟，所以拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生自學(xué)自悟能力，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)鑒賞美文佳作，感受中華文化精髓就勢(shì)在必行了。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，就要求教師不僅要給學(xué)生展示美，更要帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美；不僅給學(xué)生知識(shí)，更要提升學(xué)習(xí)的能力。所以“悟”首先體現(xiàn)在教師要關(guān)注教學(xué)的本質(zhì)，不能就文章講文章，就內(nèi)容講內(nèi)容，要在教學(xué)中總結(jié)方法，體現(xiàn)實(shí)用性；“悟”更體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。如教學(xué)《醉花陰》一課，僅就詩(shī)歌本身講解作者、理解詩(shī)句、品讀情感，那么學(xué)生或許從中深切體會(huì)了李清照的思夫之愁。而我在教學(xué)中運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)了按照“反復(fù)誦讀、感知情感、了解背景、品讀詞句、捕捉景物、分析手法”的鑒賞步驟賞析詩(shī)歌的方法。通過同類詩(shī)歌對(duì)比閱讀的方法，使學(xué)生對(duì)李清照的愁情類詩(shī)歌有了更深的理解，從思夫到離家再到亡國(guó)，體會(huì)這份綿延不盡、欲語(yǔ)還休的“愁”。學(xué)生能沉入其中，隨作者一起感傷，一起沉痛。學(xué)生又能走出愁情，立于詩(shī)歌之上進(jìn)行愁情的歸類和總結(jié)。

三、關(guān)注發(fā)展，重在“潤(rùn)”

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的全面培養(yǎng)上。要想全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這就體現(xiàn)在日常教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，體現(xiàn)在豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)中。教師要做有心之人，充分開發(fā)利用語(yǔ)文教學(xué)資源，開拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。如語(yǔ)文課前3分鐘演講、課本劇展演、辯論比賽、作文比賽、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種教學(xué)手段，綜合運(yùn)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和引領(lǐng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生敏銳的觀察力，精準(zhǔn)的表達(dá)力，精彩的表演都會(huì)讓學(xué)生互相促進(jìn)，有所裨益。

四、培養(yǎng)人格，重在“化”

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是文道統(tǒng)一，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透德育是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。我們關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)。這就要求教師在教學(xué)中把握學(xué)科優(yōu)勢(shì)，讓美文與經(jīng)典一道，把高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度潛移默化地滲透到教學(xué)過程中，達(dá)到“春風(fēng)化雨”的效果。把傳統(tǒng)課堂打造成生命課堂，以學(xué)生為主體，以課堂為陣地，開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感的交流活動(dòng)，以塑造學(xué)生高尚的人格為重要目標(biāo)。文天祥的浩然正氣、范仲淹的強(qiáng)烈責(zé)任感、袁隆平的奉獻(xiàn)精神、諸葛亮的忠心耿耿、陶淵明的曠達(dá)自適，這些高尚的人格魅力必將感染熏陶學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。引領(lǐng)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀，才是生命教育的最高境界。“擁有高尚的人格才是世間絕美的風(fēng)景?！?/p>

總之，在大力進(jìn)行課程改革的今天，我們教育工作者要從關(guān)注日常教學(xué)、打造生命課堂開始，始終牢記教育要以學(xué)生為本，要關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，完成學(xué)生的全面語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。我將傾其一生把課堂變成“生命課堂”，借“授受知識(shí)”，來(lái)“開啟智慧”，致“潤(rùn)澤生命”，力求不讓任何一位學(xué)生失去夢(mèng)想，每朵鮮活的生命之花都能在課堂中努力綻放。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李曉寧.關(guān)注學(xué)生個(gè)性情感，演繹語(yǔ)文課堂精彩[J].江西教育，2012（03）.

作者簡(jiǎn)介：方芳（1978-），女，長(zhǎng)春人，碩士，中教一級(jí)，長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：陳岑）