陳會敏河北省無極縣東關(guān)學(xué)校

提升小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效的策略

陳會敏
河北省無極縣東關(guān)學(xué)校

新課程《品德與生活》是一門集思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性于一體的課程，它以育人為目標(biāo)，體現(xiàn)了“教育以人為本”的原則，在學(xué)校德育中起著舉足輕重的作用。我們認(rèn)為只有抓住品生課思想教育的主陣地，把學(xué)生的主體性和發(fā)展性放在第一位，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐相聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多彩的活動，提高知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，讓品生課充滿活力，使它成為學(xué)生生活的導(dǎo)航燈，每一個學(xué)生在導(dǎo)航燈的引領(lǐng)下能揚(yáng)帆起航，到達(dá)正確的人生彼岸。通過一段時間的教學(xué)實(shí)踐和研究，下面就如何才能提高小學(xué)品德與生活課堂教學(xué)的實(shí)效性，談?wù)剛€人體會。

品德與生活；道德情感；社會實(shí)踐；實(shí)效性

教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時時有教育，教學(xué)實(shí)踐告訴我，教師只有提高自身的業(yè)務(wù)水平，通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，才可以幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，愉悅身心，放飛情思。讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來的教學(xué)理念，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了品德與生活課的實(shí)效性。

一、優(yōu)化教學(xué)，聯(lián)系學(xué)生生活

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。用生活來教育，為生活的向前、向上的需要而教育，生活中處處有教學(xué)需要的素材，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出；“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會?！痹诮虒W(xué)中，我們盡可能地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，從學(xué)生的生活中找教材，解決實(shí)際問題。關(guān)注學(xué)生的需求，以此作為教材，才更具有教育意義。例如在教學(xué)《我們的社區(qū)》這一課時，首先可以從學(xué)生的生活實(shí)際入手，我們知道整潔的生活環(huán)境可以使人們感到愉悅，可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些不和諧的音符。引導(dǎo)學(xué)生說一說社區(qū)中有哪些不文明的行為？這些不文明的行為給社區(qū)、給人們的生活帶來了哪些害處？在學(xué)生交流的時候，當(dāng)學(xué)生談?wù)摰缴鐓^(qū)不文明行為時都不約而同地表現(xiàn)出了厭惡、氣憤的表情，這些感受都是出自學(xué)生內(nèi)心的，教師只要把握學(xué)生的生活世界，找準(zhǔn)學(xué)生的情感源，就能夠讓學(xué)生在交流中體驗(yàn)，在對生活事實(shí)的體驗(yàn)中，情感產(chǎn)生共鳴。

二、走進(jìn)社會、學(xué)會實(shí)踐

充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”，也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們在實(shí)際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、立足實(shí)際，以行促知

社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實(shí)踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實(shí)踐行動的知識，不是牢固的知識，而學(xué)生的道德認(rèn)識，道德觀念，通過實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會實(shí)踐。品德與社會的教學(xué)是開放性與實(shí)踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結(jié)合，還可以舉辦夏令營，走出去請進(jìn)來等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會課動起來，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛的課。使我們品德與社會課成為一個平臺，學(xué)生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學(xué)生健康成長的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

四、加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一

品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實(shí)踐活動，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識到我國的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對文明古國的認(rèn)同。

品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛生活的價值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型，不斷提高品德教育的針對性、實(shí)效性、生動性，提高整個教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。