宋一丹

摘 要：在倡導素質教育，強調新課改的今天，中國傳統(tǒng)的教育面臨一定挑戰(zhàn)，然而如果我們換一種眼光重新審視中國古代教育，卻發(fā)現(xiàn)其實古代的許多教育理念，不但沒有過時。反而在新的時代背景下，煥發(fā)出更為迷人的風采，也為今人推開了一道更為寬闊的大門。孔子的 “樂學”思想即是如此。應該說，它對數千年后的我們有著不可估量的啟迪作用。

關鍵詞：孔子；樂學；教育思想；現(xiàn)代教育

我國是一個有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國。自古至今，在綿延數千年的歷史發(fā)展中，前人為我們留下了豐富的教育思想。孔子提倡的“樂學”思想是我國傳統(tǒng)教育思想的精華。所謂“樂學”，就是學生熱愛學習，熱愛學習過程，在學習過程中有幸福感、快樂感。今天，對孔“樂學”思想進行回顧與借鑒，對提高我們當前教學水平，改善教學效果，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 “樂學”思想淺析

“樂學”一詞最早見于《禮記》之《學記》篇。《禮記·學記》中曰：“大學始教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。”《論語》開篇即強調“樂學”，子曰：“學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）?？鬃映缟幸环N樂觀積極的學習態(tài)度，并且由此出發(fā)，把學習境界分為三種：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。（《論語·雍也》）他認為，在知之、好之、樂之這三種學習境界中，以樂之為最高境界，只有樂之者學習效果才最好，所以要強調“樂學”。

孔子認為學習本身應該是快樂的，要帶著一顆快樂的心去學習，同時學習時應該會產生快樂的情緒。這一點在孔子的得以門生顏回的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，他是“樂學”一個典范?？鬃釉潛P他曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”。《禮記·學記》也正面闡述了善學者樂學思想，發(fā)展了孔子關于學習活動本身應該是快樂之事的觀點，曰：“故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”

當然要快樂的學習不僅要靠學習者自身，教師的“樂教”也同樣重要，孔子在其“樂學”思想中同樣強調了教師“樂教”的重要作用。他強調：“學而不厭，誨人不倦”，主張教師在教學中應該發(fā)揮積極的主導作用，認為教師自己做到樂學、樂教，才能促進學生的樂學。教師不僅要樂教，還要善教。簡單地說，孔子身上有一種“向師力”，在 樂教”方面，他為我們作了很好的典范在《論語·子罕》篇里，孔子弟子顏回曾云：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”記述了孔子樂教、善教的實踐活動。

2 “樂學”思想實施的困境

在孔子提出樂學思想后，經過幾千年的發(fā)展“樂學”思想不斷完善，不斷豐富，在古代教學實踐中發(fā)揮過不可磨滅的重要作用，在我國教育思想史上占有一定的地位。但是，令人遺憾的是，“樂學”思想雖然源源不斷地流淌了數千年，卻一直沒有得到社會的足夠重視。在我國的教育實踐中，“樂學”教育思想也很難成為教學的主角。而長期占據中國教學實踐主導地位的恰恰是與“樂學”相對立的“苦學”思想。那么，樂學教育思想源遠流長，為什么卻始終沒有形成磅礴之勢呢？我認為這和樂學本身有很大的關系。

首先，樂學是建立在情感基礎上的教育，一旦涉及情感，教育就變得很難控制。情感是人的一種重要而復雜的心理現(xiàn)象，雖然它始終伴隨著人們的實踐活動，但人們對它的認識卻有著一個長期而緩慢的過程，人們無法輕而易舉的控制情感。這是有關樂學思想數千年來整體發(fā)展緩慢，有時甚至裹足不前，難以成為社會教育思想主流的直接原因。它嚴重地影響了“樂學”思想的發(fā)展，造成了該思想雖源遠流長卻長期“曲高和寡”的局面。

其次，在中國應試教育的環(huán)境中，學生和老師很難做到“樂學、樂教”。學生每天學習的內容都是考試要考的科目，無暇顧及其他，所以很有可能學生的學習僅限于應付考試，而不是發(fā)自內心的希望學習，而且他們也沒有時間學習自己喜歡的科目。教師也是如此，為了讓學生在考試中取得好的成績就一味地強調“死學”要求學生死記硬背，不強調正確的學習方法也不注重和學生的交流。以上這兩點嚴重阻礙了“樂學”教育思想成為教學實踐的主角，讓“樂學”思想難以投入實踐。

3 “樂學”思想的現(xiàn)代意義

中國當代學校教育、課堂教學常常講究一個嚴肅，莊重的教學氣氛，似乎唯有如此才符合師生之禮，教學之道。這就使苦讀往往流于形式，表面化。因為成功的求學者都知道，如果每天正襟危坐，上刑一般的苦學，那實際學習效果其實是事倍功半的。從生理學和認識論的角度來看，人在精神愉悅的時候，大腦皮層腦細胞處于相對興奮狀態(tài)，精神最集中，反應最機敏，思維最恬躍。如果此時處于學習進程中，整個人由腦到心到四肢百骸都暢通無阻，呈現(xiàn)出一種開放的狀態(tài)，那么吸收知識的速度則是事辦功倍的，學習效果也就達到了孔子所提倡的：知之者不如好之者，好之者不如樂之者”中這“樂之者”的最佳學習境界。

我認為“樂學”的現(xiàn)代意義有一下幾點：

（1）激發(fā)學生的學習興趣，教師通過“樂教”，發(fā)揮情感管理的動力功能，可以激發(fā)學生的學習興趣，增強學習的積極性和主動性。學生在快樂的情緒及氣氛中學習，不僅能學得積極主動，而且能學得生動活潑，富有高效性及創(chuàng)造性，使聰明才智得到充分施展。

（2）有助于提高學生學習效率，心理學證明當人處于愉快的精神狀態(tài)中時，精神最為集中，能夠激發(fā)全身心投入學習的熱情和克服學習中出現(xiàn)的各種困難的勇氣，其學習的效率是事辦功倍，學習的效果也最佳。強調“樂教”，倡導快樂學習的情緒與氣氛，可以為學生在教學活動中充分發(fā)揮智能潛力提供最佳的情緒背景。

（3）有助于學生形成良好的學習態(tài)度和習慣，只有當學生達到“樂學”的境界，才能以學為樂，遇苦不苦，苦中求樂，表現(xiàn)出正確的“苦樂觀”?！皹穼W”讓學生在學習中獲得快樂的情緒體驗，可以為學生形成良好的學習態(tài)度提供必要的情感基礎。這正是學生應有的正確態(tài)度和我們對學生應努力加以培養(yǎng)的學習習慣。

新課改以來，我國教育面臨的挑戰(zhàn)日益嚴峻。如何在有限的時間內，培養(yǎng)出適應未來社會所需要的高質量人才，是現(xiàn)代教育改革所必須解決的根本問題。弘揚“樂學”教育思想，尤其是在教育領域大力倡導快樂教學，已成為時代的要求和必然?？鬃拥慕逃枷腴W爍著智慧之光。即使在高速發(fā)展的今天，我們也不得不承認他的很多教育思想對我們的現(xiàn)在教育有著深遠的影響，是引導現(xiàn)代教育正確發(fā)展的重要燈塔。

參考文獻

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