宋泰華　徐藝博

古希臘是世界四大文明古國(guó)之一，是在人類悠久的歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明星。古希臘時(shí)期是文化、思想、哲學(xué)。都高速發(fā)展進(jìn)步的黃金時(shí)期！在這一時(shí)期，哲學(xué)也得到了不少的發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了不少很著名的哲學(xué)家。古希臘的哲學(xué)思想觀念有很多種，很多廣泛的思想交織構(gòu)成了燦爛的古希臘哲學(xué)觀念！古希臘的哲學(xué)家們通過(guò)對(duì)身邊的一些小事情思考，提出了自己獨(dú)到的想法，再將這些身邊的小事情上升到精神層次上面，從而形成了早起的哲學(xué)，這也是西方哲學(xué)的早期形態(tài)！

那么哲學(xué)到底是什么？哲學(xué)又對(duì)我們普通人產(chǎn)生什么樣的深遠(yuǎn)影響？或者說(shuō)，哲學(xué)到底對(duì)我們的生活產(chǎn)生什么樣的意義呢？大家的大腦中自己有自己的哲學(xué)，用哲學(xué)的角度去分析事情、考慮事情并且做出理性的判斷。人的一生可以說(shuō)都是在哲學(xué)的海洋中成長(zhǎng)和發(fā)展！其實(shí)哲學(xué)就是產(chǎn)自與我們的日常生活中，卻是生活中大多數(shù)人所沒(méi)有進(jìn)一步思考和認(rèn)識(shí)，而被少數(shù)的一些人所發(fā)現(xiàn)！于是他們成了著名的哲學(xué)家，直到現(xiàn)在他們的一些經(jīng)歷故事以及他們的名字還廣泛的流傳在世界上！

談到古希臘哲學(xué)，就不得不先從古代自然哲學(xué)說(shuō)起，那時(shí)的希臘人們主要是靠種地生活，但是在古希臘，其優(yōu)越的地理位置、便利的海上交通條件、以及在當(dāng)時(shí)繁榮的經(jīng)濟(jì)條件下誕生了自然哲學(xué)。所以米利都這座城市里面誕生了第一批的自然哲學(xué)家，他們想太陽(yáng)是從哪里來(lái)的？月亮為什么只有晚上才會(huì)出現(xiàn)？除了這些神秘的天文學(xué)，人們還在思索為什么人不能離開(kāi)淡水，為什么不能離開(kāi)食物，正是由于古希臘的求知好問(wèn)才形成人類的新一門(mén)學(xué)科—自然哲學(xué)。在這時(shí)期，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯（Thales）提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解！他認(rèn)為水是萬(wàn)物的本源，沒(méi)有水，人類就不能生存下去，而種植的農(nóng)作物也無(wú)法生存下去。他的弟子阿那克西曼徳是在天文學(xué)上有重大的發(fā)現(xiàn)，而且在解決世界是什么的問(wèn)題中提出了自己的看法。他認(rèn)為萬(wàn)物都是無(wú)限的，我們來(lái)自于無(wú)限，而又死在無(wú)限中。就想人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中也就區(qū)區(qū)幾十年的光陰一樣。時(shí)間才是無(wú)限的，而我們終究只是時(shí)間的過(guò)客！在自然哲學(xué)中，這些古希臘哲學(xué)家憑借生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)揭示世界的本質(zhì)。這些啟蒙哲學(xué)家用理性的分析給我們揭示了自然哲學(xué)。

抽象哲學(xué)代表畢達(dá)哥拉斯，他在抽象中解釋世界的本質(zhì)，他建立了哲學(xué)和數(shù)學(xué)的聯(lián)系，使得抽象的數(shù)和生活聯(lián)系起來(lái)。他的觀念是數(shù)才是萬(wàn)物的本源，世界上的一切事情都是有一定規(guī)律可循的。這種觀念是早期的抽象派的啟蒙思想而畢達(dá)哥拉斯也成為了啟蒙教育家！赫拉克利特是另一代表，他的研究或者說(shuō)是他的一些名言警句對(duì)現(xiàn)代的人用處都很大，他說(shuō)過(guò)的“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河”，你可以借用這句名言警句來(lái)自勉自己，悲傷的歲月總會(huì)過(guò)去的，展望未來(lái)總是美好的！這會(huì)讓你很多想不通的問(wèn)題都將煙消云散。愛(ài)利亞學(xué)派的代表人物巴門(mén)尼德和芝諾并不同于赫拉克里特，他們?cè)谖锢砩系难芯恐饕沁\(yùn)動(dòng)學(xué)的研究。他揭示了物體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。他們的核心內(nèi)容還有即存在著存在，這看似并沒(méi)有什么哲學(xué)思想的文字卻飽含了深遠(yuǎn)的意義！即存在是整體不可分割的，是靜止不動(dòng)的，所以存在就是永久存在的！他們的研究關(guān)注的是由運(yùn)動(dòng)和靜止，從而升華到了哲學(xué)思想上，這個(gè)研究方向也讓后代西方哲學(xué)發(fā)展史引入了一條主線。使得西方哲學(xué)迅速發(fā)展和壯大！

在西方哲學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)候，在公元前5世紀(jì)的時(shí)候，一場(chǎng)浩浩蕩蕩的智者運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了！智者派的主要思想就是人是本源和無(wú)物存在。這一方面給了當(dāng)時(shí)的神學(xué)帶來(lái)了沖擊和批判，但是另一方面卻鼓勵(lì)了年輕人出人頭地！智者派也是在希臘哲學(xué)史上璀璨的明珠。

在智者派時(shí)期過(guò)后，古希臘的哲學(xué)史上又有一個(gè)偉大的代表人物！他就是偉大的蘇格拉底，蘇格拉底從小出身在一個(gè)很平常的家庭里面，也沒(méi)有接受平常孩子的教育，他非常愛(ài)和別人交流，大家閑下來(lái)的時(shí)候也和蘇格拉底談天論地。蘇格拉底并沒(méi)有給后人留下完整的哲學(xué)體系，他的研究涉及主要有幸福的真義、無(wú)知論、美德論、靈魂思想。蘇格拉底對(duì)于幸福到底是什么有著自己的獨(dú)到看法！包括現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為幸福就是擁有無(wú)盡的財(cái)寶和健康的身體。當(dāng)然這種想法并不能說(shuō)是算錯(cuò)，但是蘇格拉底卻認(rèn)為哲學(xué)便是一種比較好的通往智慧和幸福的道路。當(dāng)時(shí)的蘇格拉底生活可能是社會(huì)最底層的老百姓。但是，他在思考幸福是什么的時(shí)候想到的并不是溫飽。而是幸福在于一無(wú)所求，一個(gè)一無(wú)所有的人說(shuō)幸福真諦就是一無(wú)所有，從這里可以看出，蘇格拉底是一個(gè)隨遇而安的人，很多事情也都可以想得開(kāi)，自己的心理壓力也就不是那么大了。幸福就在身邊，自己追求的越來(lái)越少，心境就會(huì)提高的越來(lái)越快。而自己的人性也就越來(lái)越接近神性，而神性才是最完美最幸福的！蘇格拉底所說(shuō)的不追求指的是欲望的生活，人們的欲望總是得不到滿足，反而因?yàn)樵谧非筮@些物質(zhì)上的東西的時(shí)候，丟失了幸福感，這便是不可取的！蘇格拉底在生命的意義也有自己同樣獨(dú)到的看法，他認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于追尋智慧的過(guò)程，但是卻不是擁有最終的智慧，蘇格拉底自己也說(shuō)他并不擁有真正的大智慧，而別人都贊美說(shuō)他擁有真正意義上的大智慧時(shí)他卻說(shuō)，我擁有的不是大智慧，恰恰相反的是我擁有的智慧是知道自己沒(méi)有智慧，他很清楚的明白，他和所有的人一樣都不擁有所謂的智慧，但是別人說(shuō)他聰明說(shuō)他有大智慧，是因?yàn)樗雷约簾o(wú)知，但是其他的人不知道自己無(wú)知。這是蘇格拉底對(duì)希臘哲學(xué)的貢獻(xiàn)！

希臘哲學(xué)是哲學(xué)史上的重要組成，古希臘哲學(xué)家奉獻(xiàn)自己，全身心投入到哲學(xué)中去，為我們后人能夠更多的了解哲學(xué)做出不可磨滅的事跡！我們才能在幾千年后看到如此輝煌的歷史！

作者簡(jiǎn)介

宋泰華（1994-），水利與環(huán)境學(xué)院，道路與橋梁工程。