【摘 要】從人文素質(zhì)教育的角度出發(fā)，分析高職生文學(xué)閱讀的價(jià)值，并探討文學(xué)閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】高職院校 文學(xué)閱讀 人文教育 價(jià)值 實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）03C-0126-02

人文素質(zhì)涵蓋了人類文化素質(zhì)與文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著人文學(xué)科之間內(nèi)在的各種聯(lián)系。從文化層面來加以審視，人文素質(zhì)至少涉及人的文化基礎(chǔ)與技能、心理素質(zhì)、思維方式以及富有深層內(nèi)涵的道德品格等方面。人文素質(zhì)教育，就是用優(yōu)秀的文化成果讓學(xué)習(xí)者通過閱讀研究、分析思考、情感互動(dòng)，在具體的實(shí)踐中加以轉(zhuǎn)化，最終在人性品格、道德修養(yǎng)、審美觀點(diǎn)、價(jià)值認(rèn)知等方面形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的質(zhì)量。作為中華優(yōu)秀精神產(chǎn)品的文學(xué)作品，已經(jīng)經(jīng)歷過對(duì)華夏人類數(shù)千年的精神激勵(lì)，其具備著鮮明的人文素質(zhì)教育的特性，充分利用文學(xué)作品閱讀的教學(xué)手段來提升高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)，不失為一種有效的教育途徑。為此，高職在注重語文知識(shí)傳授、加強(qiáng)人文教育的過程中，有必要導(dǎo)入文學(xué)閱讀課程，同時(shí)要與德育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生的人文思想在文學(xué)閱讀中得到深化，讓那些優(yōu)秀的文學(xué)作品在校園內(nèi)廣泛傳播，營(yíng)造良好的校園文化，讓文學(xué)閱讀成為引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德情操、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的激勵(lì)工具。

一、高職生文學(xué)閱讀的價(jià)值

關(guān)于文學(xué)對(duì)人的改變，詩人荷爾德林曾經(jīng)做出一個(gè)評(píng)價(jià)，他說：每個(gè)心中有期待的人，他的生活充滿了亮麗的色彩，他們的生命也會(huì)詩意地棲居在無垠的田野上。我國(guó)著名教育家蔡元培曾提出：人活在這個(gè)世界不僅僅是為了追求物質(zhì)利益，更多是看他能不能在物欲世界的誘惑下，依然不屑一顧走向自己的追求。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的終極關(guān)懷是人文教育的目標(biāo)，讓學(xué)生有信仰、有信念更是人文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)。著名作家畢淑敏就青少年成長(zhǎng)問題，明確指出青少年除接受社會(huì)世界和知識(shí)世界熏染和陶冶外，尤其需要有一個(gè)心靈世界的慰藉。人的心靈是多姿多彩還是蒼白枯燥，與其人文素質(zhì)有著極其密切的關(guān)系。作為具有社會(huì)屬性的文學(xué)作品，因?yàn)樵趧?chuàng)作之初就蘊(yùn)涵了作家審美思想和情感體驗(yàn)，文學(xué)具有促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用，就在于文學(xué)具有健全人格、完善心靈的引領(lǐng)和滲透作用。作家陳建功在對(duì)文學(xué)作品閱讀帶來的影響時(shí)指出：“閱讀屈原的詩歌作品，我感到心地的卑瑣；閱讀陶淵明的散文游記，讓我自己身上散發(fā)著勢(shì)利的氣息；閱讀朱自清清的散文，我能感覺到自己內(nèi)心缺失的溫馨?！弊骷谊惤ü?duì)自己的心地卑瑣、眼光勢(shì)利、缺失溫馨感到由衷的自責(zé)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，來自作家在閱讀了屈原、陶淵明、朱自清文學(xué)作品之后，經(jīng)過意識(shí)的消化過濾而在內(nèi)心形成的一種認(rèn)識(shí)的顯現(xiàn)。也就是說，閱讀者一旦消化了所閱讀的作品，內(nèi)心世界就會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的變化，那就是隨著作品中的故事人物、世界、情感的變化而發(fā)生情緒上的波動(dòng)，自己的情感世界會(huì)張揚(yáng)起生命旗幟。樹立現(xiàn)代文學(xué)閱讀觀是高職學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，也是人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵。

長(zhǎng)期以來，一方面受學(xué)校本身人才培養(yǎng)目標(biāo)的左右，另一方面受傳統(tǒng)閱讀觀念的影響，其中，最主要的是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，許多教育管理者認(rèn)為，高職學(xué)校就是專門培養(yǎng)高等技術(shù)人才，閱讀文學(xué)作品對(duì)學(xué)生就業(yè)和發(fā)展是毫無意義的。這一意識(shí)的存在顯然是對(duì)文學(xué)閱讀意義的曲解。從人的成長(zhǎng)發(fā)展來看，人才的培養(yǎng)不單單注重的是基本技能的養(yǎng)成，而是要培養(yǎng)有利用社會(huì)發(fā)展的人才，因此，文學(xué)閱讀對(duì)于高職院校的大學(xué)生來說應(yīng)該予以高度重視，文學(xué)閱讀對(duì)人的成長(zhǎng)就有不可替代性。現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為：對(duì)文學(xué)作品的閱讀不應(yīng)停留在文學(xué)的表層，而是要對(duì)作品的內(nèi)涵加以破譯，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品本身精神的再塑造。研究閱讀的學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同、對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神塑造和增強(qiáng)學(xué)生的人格魅力。在文學(xué)作品的閱讀中，學(xué)生會(huì)依照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)中所積累下的知識(shí)不斷對(duì)文本進(jìn)行改造。同時(shí)，文學(xué)作品中營(yíng)造的藝術(shù)世界也在促使學(xué)生精神世界發(fā)生改變。在文學(xué)閱讀體驗(yàn)過程中，閱讀者的意識(shí)從不完善走向完善，在審視文學(xué)作品人物或事件的過程中，人文觀念由不成熟而走向成熟，他們會(huì)在閱讀的體驗(yàn)中享受一種精神的給予，同時(shí)也在享受屬于自己創(chuàng)造出來的快樂。由此我們會(huì)看到，文學(xué)閱讀對(duì)于學(xué)生不再是另類意識(shí)介質(zhì)的給予，而是精神需要的一次自我營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，也是自我發(fā)展的需要。文學(xué)閱讀在給予大學(xué)生精神營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，文學(xué)作品中那些形形色色的人物狀態(tài)，讓閱讀者有了更多的人文價(jià)值甄別體驗(yàn)。推廣文學(xué)閱讀對(duì)高職院校營(yíng)造追求真、善、美的校園文化有著積極的作用。

二、高職生文學(xué)閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）推動(dòng)經(jīng)典文學(xué)閱讀，增強(qiáng)高職生人文素質(zhì)

1.做好閱讀教學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生文學(xué)鑒賞水平的提高。文學(xué)閱讀教學(xué)看似簡(jiǎn)單，只要教師做出安排就可以完成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)不然，經(jīng)典文學(xué)閱讀最主要的目的是利用文學(xué)精華滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。例如，引導(dǎo)學(xué)生閱讀路遙的長(zhǎng)篇小說《人生》，這篇小說用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，塑造了富有才華的農(nóng)村青年高家林這一人物形象。小說故事曲折，人物命運(yùn)跌宕起伏，讓人感覺到人生的風(fēng)風(fēng)雨雨和坎坎坷坷。在主人公面對(duì)前途不知何去何從時(shí)，好友的一段話足以告訴他人生需要奮起而不是沉淪：“就像我們從山里到城市一樣，我們不得不經(jīng)過無數(shù)個(gè)曲折的彎道，如果道路太筆直和平坦了，走著也就沒有什么趣味，就像我們現(xiàn)在眼前面對(duì)的困難一樣，你也不能止步不前，只有前行你才能感到離目標(biāo)越近！”通過小說閱讀，能夠使學(xué)生感覺到人的心靈世界。小說樸實(shí)的話語，蘊(yùn)涵著極其深刻的人生哲理，小說濃烈的生活氣息能夠提升學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)校的圖書館和網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生開展文學(xué)閱讀的最好平臺(tái)，教師應(yīng)做好學(xué)生文學(xué)閱讀的引導(dǎo)工作，為學(xué)生提供優(yōu)秀的書目，并提醒學(xué)生在閱讀中需要思考哪些問題，讓他們帶著問題去閱讀。

2.借助大學(xué)語文課程開展閱讀古今中外優(yōu)的文學(xué)作品，不失為一條人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑，經(jīng)過千百年的積淀那些至今被人傳誦的詩歌、散曲等古典文學(xué)作品，閃耀著令人振奮的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生在閱讀欣賞優(yōu)秀作品的同時(shí)，將人文精神的培養(yǎng)賦予教學(xué)的整個(gè)過程，提高學(xué)生的審美意識(shí)，讓高尚的道德情操得到培養(yǎng)，在體會(huì)文學(xué)作品中體會(huì)真善美，學(xué)會(huì)對(duì)假惡丑的判別。如閱讀《論語》，就要讓學(xué)生知道這部經(jīng)典作品為什么能夠傳承數(shù)千年，其魅力就在于《論語》具有文化最經(jīng)典的思想精髓。在閱讀教學(xué)中，我們不能一味地用那些具有愛國(guó)主義精神和民族思想的勵(lì)志性作品做單純的教學(xué)，這樣很容易造成學(xué)生單向的思考方式，沒有在辯證的思考上進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，教師要將那些具有典型形象和令人反思的文學(xué)作品介紹給學(xué)生。例如，魯迅的小說《孔乙己》、《阿q正傳》等，通過讓學(xué)生閱讀小說，感受這些人物的性格和人生境遇，讓大學(xué)生認(rèn)真分析造成孔乙己、阿q悲哀命運(yùn)的原因是什么？用反向思維的方式來告訴學(xué)生要珍惜當(dāng)代社會(huì)的和平環(huán)境，珍惜現(xiàn)代社會(huì)給予人民的幸福生活，用這些人物做一個(gè)參照，從而激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神。這也足以說明，大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)需要從多側(cè)面、多角度有效深入，文學(xué)作品閱讀就是要讓學(xué)生的思想進(jìn)行思考和研判，形成獨(dú)立的人文觀。

（二）開展文學(xué)閱讀，提升高職生創(chuàng)新能力

對(duì)文學(xué)作品的審視，不是停留在表面上，更不是停留在取悅讀者或者讓讀者娛樂。經(jīng)典文學(xué)作品具有較強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，作家已經(jīng)賦予了作品較高的精神價(jià)值。但是，每一部作品有眾多人閱讀，且每個(gè)人的感悟會(huì)有很大的不同，這與讀者的生存狀態(tài)及社會(huì)環(huán)境有著直接的關(guān)系。正因?yàn)殚喿x者之間有這樣的差異，他們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也會(huì)有認(rèn)知和感悟上的不同，對(duì)文學(xué)作品的閱讀，需要讀者思維想象的配合，這樣才能獲得對(duì)作品的深層次認(rèn)識(shí)。對(duì)文學(xué)作品來說，閱讀者的每一個(gè)次閱讀都會(huì)有一次新的感悟，這也是文學(xué)閱讀的再創(chuàng)造過程。在這樣的過程里每個(gè)人也會(huì)產(chǎn)生不一樣的審美感受。文學(xué)作品本身就是依靠創(chuàng)新性思維來進(jìn)行創(chuàng)作，那么學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，盡管沒有像作家那樣經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的構(gòu)思和謀篇布局，但是，他們也會(huì)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的文化價(jià)值取向去閱讀和審視作品的主題思想，再通過自己的思考轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的思想觀點(diǎn)，以此來主導(dǎo)自己的認(rèn)知。這也是文學(xué)閱讀再創(chuàng)作功能的具體呈現(xiàn)。

高職院校作為技術(shù)人才培養(yǎng)的搖籃，首先要對(duì)育人有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬攀且粋€(gè)緊迫的問題。文學(xué)作品閱讀在教育人、陶冶人、塑造人方面具有無可替代的作用，大學(xué)生在閱讀中可以汲取人文素養(yǎng)。只有在學(xué)校里營(yíng)造爭(zhēng)相閱讀的校園文化，傳播文學(xué)藝術(shù)作品帶來的正能量，才能夠用文學(xué)的勵(lì)志功能鼓勵(lì)學(xué)生用心靈去感受、體驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，從而提高自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，樹立正確的人生價(jià)值觀。高職校園文化和學(xué)生人文素質(zhì)的提升有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要在社會(huì)的方方面面獲取營(yíng)養(yǎng)，而在校園內(nèi)通過文學(xué)閱讀，體悟人生的情感和經(jīng)歷，讓他們既能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，又能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予的責(zé)任，形成正面的校園文化。這才是高職院校人文教育所需要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。

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【基金項(xiàng)目】廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題（2012SZ022）

【作者簡(jiǎn)介】鄧俊華（1982- ），男，廣西南寧人，碩士，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，中級(jí)實(shí)驗(yàn)師，研究方向：學(xué)生管理、思想政治教育。

（責(zé)編 何田田）