解若男

摘要：司馬遷是我國(guó)歷史上最偉大的史學(xué)家之一，被尊為“史圣”、“太史公”。后人為紀(jì)念，在桑梓韓城南芝川立衣冠冢，恭稱(chēng)“太史司馬祠”。祠墓歷經(jīng)千年風(fēng)雨，幾經(jīng)翻修，已成為研究司馬遷文化的重要實(shí)物史料。

關(guān)鍵字：司馬遷；司馬遷祠；文化資源

一、司馬遷祠墓歷史沿革

學(xué)史之人，歷來(lái)尊西漢大歷史學(xué)家司馬遷為一代“史圣”。正所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，太史公之功績(jī)彪炳于史。太史公逝后，歸葬桑梓龍門(mén)。

《水經(jīng)注》載：司馬遷“墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，韓城先賢，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)瞻仰遺文，大其功德，遂修石室，立碑樹(shù)桓”。太史祠院修建首推西晉漢陽(yáng)太守殷濟(jì)，他是為太史公修祠第一人。其后，北宋尹陽(yáng)，明朝張士佩，清朝翟世琪皆有修筑。

北宋宣和七年，尹陽(yáng)任韓城縣令，資助財(cái)務(wù)，親率民眾，大修獻(xiàn)殿、寢宮，并塑太史公坐像，供奉于寢殿中央。

明萬(wàn)歷十三年，韓城芝川人，戶(hù)部尚書(shū)張士佩將自家位于司馬坡下的田地租出，經(jīng)三十年積累千余兩，用此購(gòu)置磚瓦木料，聘用石匠，對(duì)太史祠進(jìn)行了徹底修葺。

古代最后一次大修是在康熙七年，韓城縣令翟世琪向士紳集資共修司馬遷祠墓。這次大修歷時(shí)七年，奠定了如今這司馬遷祠依山就勢(shì)的基本格局。

二、現(xiàn)今司馬遷祠墓布局研究

今日的司馬遷祠，于山下大修一廣場(chǎng)，且塑了十?dāng)?shù)米高的太史公立像，莊嚴(yán)巍峨。

欲入古祠，首先需踏上芝秀古橋。橋下芝水迤邐向東，傾而匯入黃河。《韓城縣志》記，芝秀橋最早修于明隆慶年間，1936年，楊虎城與邵力子親臨韓城，睹古橋遺跡，遂撥銀重修，即為現(xiàn)狀。橋?yàn)槭靶危?孔，全場(chǎng)110米，寬5.2米，橋面平整，兩側(cè)有石欄桿，欄桿間有望柱123個(gè)，望柱首飾以瓜果石雕——私以為這是極少見(jiàn)的。原先橋兩端有牌坊，南有邵力子題“利涉大川”，北有楊虎城題“鐘靈毓秀”，而今已毀。今人在橋北修牌坊，北寫(xiě)“文史圣域”，南寫(xiě)“史圣千秋”。

司馬遷祠墓原山門(mén)今只留木質(zhì)牌坊，上書(shū)“漢太史司馬祠”，今人在其后修筑山門(mén)，上有啟功大師親題“漢太史司馬遷祠墓”匾額。

入門(mén)即有一石砌古道，自坡腳而上，向西直達(dá)古韓原，這便是有名的司馬古道。古道原名“韓奕坡”，因其自太史祠山麓直抵山頂，故當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱(chēng)之為“司馬古道”。

司馬遷祠第一層臺(tái)，北臨懸崖，南向司馬古道，臺(tái)上修一牌坊，修于康熙時(shí)，正面匾額為“高山仰止”，背面為“既景廼崗”，均書(shū)自韓城籍書(shū)法家強(qiáng)漢山先生之手。

太史祠山門(mén)位于第二層臺(tái)，為單間穿堂式建筑，啟東向西，南北臨崖，為宋代建筑。門(mén)上有書(shū)“史筆昭世”牌匾，為1995年，紀(jì)念司馬遷誕辰2140周年，韓城籍書(shū)法家杜穆題?！笆饭P昭世”四字，正是太史公功績(jī)之總結(jié)。

向上而行，有一青磚砌成的仿木結(jié)構(gòu)牌坊，清康熙七年，縣令翟世琪大修時(shí)建。額題“河山之陽(yáng)”，下有對(duì)聯(lián)曰：“圣人興道統(tǒng)，漢史竟經(jīng)文”，均為翟世琪手書(shū)。

自“高山仰止”牌坊至祠院門(mén)口，翟世琪修筑了九十九級(jí)臺(tái)階，以山門(mén)、“河山之陽(yáng)”牌坊為分界點(diǎn)，分成四段，分別為五級(jí)、十九級(jí)、三十五級(jí)、四十級(jí)，一段更比一段長(zhǎng)，一段更比一段陡。古人認(rèn)為“天地之至數(shù)，起于一，極于九”，人們將司馬遷祠臺(tái)階修為九十九級(jí)，意為頌揚(yáng)司馬遷的偉大精神、宏偉業(yè)績(jī)將永留天地間，同時(shí)也贊美司馬遷歷盡千辛萬(wàn)苦，完成《史記》巨著，登上史學(xué)和文學(xué)的巔峰，正可謂是“史學(xué)傳千古，神威鎮(zhèn)一峰”。

登至山巔，即為太史公祠墓之院。院中古柏參天，周?chē)信畨踝o(hù)，安靜肅穆。獻(xiàn)殿為祠院主建筑，穿堂式五間，西貼寢宮，東向祠院。殿中碑石不計(jì)其數(shù)，有供桌一張。供桌石刻，正面雕刻“琴棋書(shū)畫(huà)”，書(shū)卷上刻“薦馨”。桌身正面浮雕二龍戲珠，做工粗細(xì)相間，為同治十二年，百姓自發(fā)捐造。獻(xiàn)殿西為寢殿，殿內(nèi)供奉太史公塑像一尊，為北宋所塑造。

司馬遷墓位于太史祠寢宮之后一高臺(tái)之上。墓冢為磚砌蒙古包狀，高約3米，周長(zhǎng)18米，周嵌八卦及花開(kāi)磚雕圖案。墓頂為一古柏，分五枝。墓前為清乾隆陜西巡撫畢沅書(shū)“漢太史司馬遷墓”碑一塊。

司馬古道北為祠墓之院，南為新遷此地的古殿群。

“關(guān)中文物最韓城”，韓城的古跡遺存繁多。近年為了統(tǒng)一保護(hù)遺跡，韓城政府將分散在各地的古殿逐漸移置于司馬遷祠附近。

元代的彰耀寺于1977年移遷至司馬遷祠，現(xiàn)為《司馬遷生平》國(guó)畫(huà)專(zhuān)題陳列展，畫(huà)出自韓城籍秦惠浪筆下，作品精美絕倫。

元代的禹王廟獻(xiàn)殿，結(jié)構(gòu)為“明三暗四后五間”，為韓城最典型的建筑之一，1978年搬遷至司馬遷祠后，被開(kāi)辟為《史記格言警局碑林》專(zhuān)題陳列展廳。

元代的三圣廟是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念劉關(guān)張三兄弟而建。1982年將其獻(xiàn)殿、寢殿、山門(mén)遷建于司馬遷祠，按原格局重建?，F(xiàn)為《史記故事畫(huà)展》、《史記研究成果展》專(zhuān)題陳列展廳。

三、對(duì)司馬遷祠墓保護(hù)開(kāi)發(fā)的意見(jiàn)

如今的司馬遷祠墓經(jīng)過(guò)重新翻修與系統(tǒng)管理，逐漸開(kāi)放為旅游景點(diǎn)。景點(diǎn)遺跡基本保持原狀，極有歷史感。近年清明時(shí)節(jié)韓城市會(huì)舉行大型“風(fēng)追司馬”祭奠太史公活動(dòng)，對(duì)司馬遷祠的宣傳有極大益處，如果這一活動(dòng)成為定制，必定可將司馬遷文化傳播開(kāi)來(lái)。

建議政府加大對(duì)司馬遷祠墓的宣傳力度，整合韓城歷史景點(diǎn)資源，形成一條完整旅游路線。加大對(duì)司馬遷祠墓的修建投入，并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行改善，統(tǒng)一規(guī)劃景區(qū)開(kāi)發(fā)，內(nèi)外相契，形成一個(gè)完整有序、整潔寬暢的展示環(huán)境。

韓城民間民俗與眾不同，可以在景點(diǎn)進(jìn)行地域風(fēng)土人情、民間文化風(fēng)俗展示，例如引進(jìn)當(dāng)?shù)貏》N，使游客從多方面對(duì)韓城加深了解。

司馬遷祠墓的解說(shuō)工作至今未到位，政府應(yīng)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)解說(shuō)人員對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)，使游客更清楚了解此處的獨(dú)特。

參考文獻(xiàn)

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