摘 要：文章首先從分析自我認(rèn)同的概念，通過區(qū)別性差異化尋求自我認(rèn)同建構(gòu)，并結(jié)合美劇迷對(duì)于自我身份認(rèn)知的實(shí)例分析，進(jìn)而挖掘美劇迷群是如果在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中對(duì)自我身份進(jìn)行文化構(gòu)建的。

關(guān)鍵詞：美劇迷；身份認(rèn)同；自我意識(shí)差異化

作者簡(jiǎn)介：趙晨夫（1989.1-），男，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，吉首大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，碩士，研究方向：文藝傳播學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“認(rèn)同從根本上說是一個(gè)主體問題，是主體在特定社會(huì)—文化關(guān)系中的一種關(guān)系定位和自我確認(rèn)，一種有關(guān)自我主體性的建構(gòu)與追問?！弊晕艺J(rèn)同的過程就是本身不斷探究自身存在價(jià)值的過程。美劇網(wǎng)絡(luò)迷群在網(wǎng)絡(luò)中投入自己的感情和共鳴，在虛擬之中體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的感覺，并且進(jìn)一步的達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的目的

1、構(gòu)建自我肯定和群體的肯定

自我認(rèn)同是對(duì)自己存在意義的尋找與肯定，是個(gè)人對(duì)本身不斷進(jìn)行反省的過程，也是不斷在他人那里對(duì)自己的存在意義進(jìn)行進(jìn)一步的確認(rèn)。所以，自我認(rèn)同需要本身不斷地反省和他人的不斷鞭策。在此過程中，理想是最重要的部分，自我認(rèn)同往往是便隨著理想的達(dá)成而達(dá)成的，例如，正如英國學(xué)者馬丹·沙拉普所說，“自我的形成開始于異化和對(duì)自我影像迷戀的瞬間”。自我認(rèn)同能夠充分的使自己更加的了解自己，所以作為美劇迷群的大眾百姓也逃脫不了這種形式，他們的自我認(rèn)真都具有一定的水分，存在著虛幻和過理想化的錯(cuò)位。而美劇迷群在現(xiàn)實(shí)生活中往往找不到自我認(rèn)同的空間，所以此群體就更加的迷戀于虛擬的網(wǎng)絡(luò)之中，尋求心里上的慰藉和滿足。同時(shí)按照庫利“鏡中我”理論，我們自身價(jià)值、自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是在各種交往場(chǎng)合交流之中逐漸的建立起來的。由此可知，個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我肯定的時(shí)候，同時(shí)要關(guān)注群體的肯定度，只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人和群體的雙重肯定我們的自我認(rèn)同才能得到更好的體現(xiàn)。

2、構(gòu)建在投射與共鳴上的認(rèn)同感

所謂“投射”是一種心理學(xué)上的專用語言，把自身的情感波動(dòng)、猜想等等強(qiáng)加到他人的身上。在日常的工作和生活之中，我們都存在把自我投射到其他的事物或者人上面，與此同時(shí)，與事件和人進(jìn)行內(nèi)心呢深處的共鳴，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同的目的。在媒體的整個(gè)使用過程中，我們將自身的情緒和思想投射到媒體人的身上，并且將其延伸到自身，使公眾形象與自我形象沖和，滿足自我認(rèn)同的心里，這種思想的本質(zhì)還是深層次的現(xiàn)實(shí)和理想化，將“投射”運(yùn)用到迷失迷群的活動(dòng)中，主要表現(xiàn)為迷們通過移情認(rèn)識(shí)和感受到了劇中人物或者情感的內(nèi)涵，并將個(gè)體情感投射到對(duì)這些人物和形象的評(píng)論中，通過發(fā)帖進(jìn)行表達(dá)，并在其他網(wǎng)絡(luò)群體成員的肯定中實(shí)現(xiàn)“共鳴”，從而完成自我認(rèn)同的建構(gòu)。在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程之中，個(gè)體本身將自己的意愿，理想，情感等等無限的方法和投射，這種現(xiàn)象本身就是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的提高，將自身情感融與各項(xiàng)活動(dòng)之中，并將社會(huì)公眾任務(wù)形象和評(píng)論加到自己的身上，豐富了自身的內(nèi)涵，并且在其他的群體組織中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。

3、自身認(rèn)同和他人認(rèn)同的區(qū)別與差異

認(rèn)同的本質(zhì)是意識(shí)上的統(tǒng)一，而意識(shí)的統(tǒng)一需要對(duì)個(gè)體本身的特性進(jìn)行認(rèn)知，也需要對(duì)他人的存在區(qū)別給予分析 。在對(duì)事物進(jìn)行歸納的時(shí)候，找出其中的區(qū)別和差異是極其關(guān)鍵的問題，沒有區(qū)別和差異就沒有所謂的認(rèn)同。首先要確定差異與區(qū)別發(fā)生的部分，自身認(rèn)同和他人認(rèn)同本質(zhì)上都是為尋求一個(gè)“存大同，去小易”的目的，他們都是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式之一。但是美劇迷群體在進(jìn)行在網(wǎng)上迷失的每個(gè)人都能充分表達(dá)自己的思想，這種獨(dú)立的思想讓他們彰顯出自己的獨(dú)特性，沒有清楚的認(rèn)識(shí)到，自我認(rèn)同和他人認(rèn)同的實(shí)質(zhì)。

迷群就是對(duì)共同愛好和信仰追求的聚在一起，但是數(shù)量并不是很多，但是也足夠交往和互動(dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使這一群體更容易進(jìn)行興趣上的交流，是不認(rèn)識(shí)的人與人之間擺脫空間上的阻礙，通過在線聚集的方式實(shí)現(xiàn)迷群的大規(guī)模交流。迷群在網(wǎng)絡(luò)世界中建立的虛擬社區(qū)空間帶有互聯(lián)網(wǎng)的基本特性：匿名和互動(dòng)。因此，在迷群內(nèi)部，個(gè)體身份是一種并不穩(wěn)定的、流動(dòng)的狀態(tài)。在新的文化形勢(shì)下，人們可以有更加多的機(jī)會(huì)改造自己，塑造自己新的形象，也在和他者的互動(dòng)中，形成了一個(gè)有別于其他迷群的行為模式和行為規(guī)范。在認(rèn)同自我的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)同這個(gè)迷群，個(gè)體根據(jù)這樣分層遞進(jìn)而又互相影響的措施完成迷群內(nèi)認(rèn)同的建構(gòu)過程。大理論家拜恩將網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的溝通過程歸納為四個(gè)層面：“第一，出現(xiàn)各種不同的‘表達(dá)形態(tài)，包括文字標(biāo)點(diǎn)，其次，美劇迷群的各個(gè)人員各自擁有自己的‘身份，如匿名等，身份逐漸被社群成員所認(rèn)同；第二，迷群成員經(jīng)過不斷地互動(dòng)建立起‘關(guān)系，這樣的關(guān)系可能維系，也可能消失，但是都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)迷內(nèi)部人員之間的交流；第四，隨著關(guān)系發(fā)展到一定程度，對(duì)他人的認(rèn)知也越來越全面，成員間建立起共同的‘行為規(guī)范用以維護(hù)社群內(nèi)之秩序?！?/p>

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