熊佳玲

摘 ?要：神話作為歷史文化的縮影，體現(xiàn)了早期人類對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的思考，它深刻地影響和規(guī)定著社會(huì)的走向，文明的發(fā)展。神話故事除了本身的審美價(jià)值以外，還折射出極為重要的倫理觀念，具有極其重要的研究?jī)r(jià)值。本論文擬對(duì)中國(guó)上古時(shí)期的神話故事和希臘神話故事中所折射出來(lái)的倫理思想進(jìn)行對(duì)比研究，展示神話故事中倫理觀念的差異和對(duì)比，深刻了解中希不同的民族精神，為中希雙向互動(dòng)提供有益的文化啟示。

關(guān)鍵詞：中希神話;倫理思想;對(duì)比研究

[中圖分類號(hào)]：I06 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32--01

神話都是想象或幻想的或是將真實(shí)人物進(jìn)行神化展現(xiàn)。神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活。所以神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物。神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望。因此，神話歸根到底還是“人話”，體現(xiàn)著人的意志和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。倫理精神作為民族精神、文化精神和時(shí)代精神的歷史積淀。神話傳說(shuō)也包含了極為重要的倫理思考和倫理觀念，對(duì)民族文化的孕育發(fā)展和歷史的走向起到了至關(guān)重要的作用。

一、中希神話倫理對(duì)比：倫理早熟VS倫理混亂

追溯中國(guó)較為成熟時(shí)期的神話傳說(shuō)，懲惡揚(yáng)善的倫理觀念已不斷上升為社會(huì)的主流價(jià)值觀念，代替了人類意識(shí)中最初對(duì)于“暴力”、“力量”的崇尚和追求，在大量的神話傳說(shuō)中我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于英雄人物的謳歌贊美。如為治水三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，以為民解除嚴(yán)重的旱災(zāi)射落九個(gè)太陽(yáng)的后裔。在我國(guó)民間，諸如此類生動(dòng)的神話故事體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民純樸的道德原則和不斷成熟的價(jià)值追求。

古希臘作為人類文明的最早的發(fā)源地之一，一方面，他們的神話傳說(shuō)中保留了人性最自然最初的本能追求，諸神表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的內(nèi)在力量，他們勇敢地追求自我，肯定自己，張揚(yáng)自我，積極追求幸福和美好，這種力量代表著人類對(duì)生命存在的意義的不斷的追問(wèn)和探索。而另一方面，希臘神話中的倫理思想一直處于缺失狀態(tài)，主要表現(xiàn)在諸神對(duì)原欲“力”與“欲”的追崇上?！傲Α痹谙ＥD神話中成了大家競(jìng)相追捧的對(duì)象。以暴力掠奪財(cái)富是一件無(wú)比光耀的事，甚至是受到贊許，得到大家敬仰的英雄行為。在希臘神話里，諸神對(duì)于“欲”的追求更多地表現(xiàn)在亂倫方面。我們可以肯定地說(shuō)，希臘神話中，人和諸神均未走近倫理的門(mén)檻，還是繼續(xù)徘徊在文明未開(kāi)化的蠻荒階段。

二、中希神話命運(yùn)觀對(duì)比：舍生取義vs宿命論

命運(yùn)觀是指人類對(duì)命運(yùn)的看法。命運(yùn)常常被描述為主宰人和神的一種神秘的力量。

命運(yùn)是希臘神話中的一個(gè)永恒的主題。在希臘神話中，隱藏在主人公之后，往往有著一種無(wú)形的不可抗拒的超自然的力量在支配著主人公生命的走向，這就是我們所謂的“命運(yùn)”。 神話中的命運(yùn)觀集中體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的希臘人與人，人與社會(huì)，人與自然自己的生存關(guān)系狀態(tài)。古希臘人認(rèn)為在人之上還有命運(yùn)主宰一切，它既支配神，也支配人。人類的命運(yùn)都是命中注定的不可抗拒，表現(xiàn)尤其集中的在希臘悲劇中悲劇主人公的結(jié)局始終逃不出命運(yùn)的魔爪。無(wú)論是希臘的第一英雄阿基琉斯，還是特洛伊的最強(qiáng)者赫克托爾，都在命運(yùn)的控制之下。他們的勝利與失敗乃至生與死都是既定的結(jié)果。然而，希臘神話傳說(shuō)中一方面折射出希臘人民對(duì)于命運(yùn)的妥協(xié)，在另一方面也集中反映了希臘人民對(duì)于命運(yùn)的反思和思考，以及對(duì)于自身能力的認(rèn)可和與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，在這些希臘具有反抗精神的諸神身上我們可以看到一種較強(qiáng)的自我意識(shí)和堅(jiān)定的自我追求精神。卻又發(fā)現(xiàn)故事的結(jié)局為這些英雄或者眾叛親離，或者客死他鄉(xiāng)，最終還是為命運(yùn)所征服。也就是說(shuō)英雄們的反抗與斗爭(zhēng)并不能改變自己最終的悲劇性命運(yùn)，甚至連延緩或者減弱這種悲劇性的力量也是微乎其微。這又反映出古希臘人民對(duì)于命運(yùn)所保持的一種神秘感和畏懼心理，認(rèn)為人始終無(wú)法把握那些來(lái)自外部世界的強(qiáng)大而又隱秘的力量，雖然極力與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K卻只能陷入命運(yùn)的陷阱。可見(jiàn)，古希臘神話中既有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲钟袑?duì)命運(yùn)的妥協(xié)，而且最終是要表現(xiàn)人作為個(gè)體在命運(yùn)前的渺小與無(wú)所作為，傳揚(yáng)的是一種宿命論的觀點(diǎn)。

中國(guó)文化以忠效為至上，這是中國(guó)文化中崇尚犧牲自我的歷史政治原因。主張積極入世的態(tài)度，認(rèn)為生命存在本身無(wú)所謂意義，生命意義在于它的社會(huì)價(jià)值，而不是自然存在價(jià)值。面對(duì)死亡威脅，如果只考慮自己的身家性命而置社會(huì)價(jià)值于不顧，將不齒于世人。反之，那種“殺身成仁、舍生取義”，得到極大的褒揚(yáng)和肯定，將生命的社會(huì)價(jià)值置于生命的本然狀態(tài)之上，積極為社會(huì)為家國(guó)做出貢獻(xiàn)的生命觀在中國(guó)的神話傳說(shuō)中也得到了很好的體現(xiàn)。自古以來(lái)，中國(guó)人的生活一直受到“倫理”的支配，在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)個(gè)人利益與部落利益互相違背的時(shí)候，部落的成員往往會(huì)表現(xiàn)出大公無(wú)私的舍己為人精神。中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，也更多地要求互相之間的配合和幫助。中國(guó)的神話傳說(shuō)更多地取材于民間口口相傳的傳奇英雄故事，集體主義的命運(yùn)觀在神話傳說(shuō)中的體現(xiàn)也反映了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)古人民樸素的命運(yùn)觀和理性的價(jià)值觀，以及他們美好的追求和向往。

對(duì)于中希神話倫理的對(duì)比，有助于深刻了解中希不同的民族精神，為今后中希雙向互動(dòng)提供有益的文化啟示。

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