摘 ?要：日本作家川端康成在一系列作品中對(duì)日本女性之美進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，獲得了巨大成功。而作家在《雪國(guó)》中塑造的女性駒子，更成為了世界文壇中的經(jīng)典形象。本文試圖從男權(quán)中心視角這一角度，分析這一女性形象獲得成功的原因。作者在文中對(duì)駒子的贊美，無(wú)不是透過(guò)男性視角來(lái)對(duì)女性的觀察，迎合了男性的審美期待，反映了女性在日本社會(huì)中的低下地位。

關(guān)鍵詞：男權(quán)中心;女性;欣賞;審美期待

作者簡(jiǎn)介：黎宏博（1985-），男，吉林長(zhǎng)春人，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士，研究方向：日本語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

《雪國(guó)》講述了無(wú)所事事的富二代島村三次來(lái)到雪國(guó)，與藝妓駒子交往的愛情故事。駒子身世悲慘，15歲被賣到東京做女招待，被贖身后，恩主又染病去世。與師傅之子行男訂婚后，未婚夫又身染重病。為未婚夫治病，駒子不惜出賣自己的肉體，在風(fēng)月場(chǎng)上強(qiáng)顏歡笑，內(nèi)心無(wú)比痛苦。雖然如此努力，卻仍未能挽回行男病死的結(jié)局。駒子對(duì)島村一往情深，希望每年能夠與之相聚，卻在島村眼里視為徒勞，終于被島村厭倦拋棄。

一、對(duì)駒子的贊美

在以往對(duì)《雪國(guó)》的先行研究中，無(wú)不對(duì)駒子這一形象大加欣賞與贊美。具體內(nèi)容歸納如下：

1.犧牲精神

例：駒子為未婚夫籌錢治病，不惜淪為藝妓，強(qiáng)忍苦痛賣笑。

2.不對(duì)等的愛情

例：“多悲傷??！”“你了解我的心情嗎？”“唯有女人才能真心實(shí)意地去愛一個(gè)人啊?！?/p>

3.徒勞之美

例：“駒子恪守婚約也罷，甚至賣身讓他療養(yǎng)也罷，這一切不是徒勞又是什么呢？”;“島村這才松了一口氣，心想：唉，這個(gè)女人在迷戀著我呢。這又是多么可悲啊。”

4.潔凈

例：“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”;“她過(guò)于潔凈了”。

二、駒子被贊美，被欣賞的原因

1.犧牲精神

駒子身世之悲慘本已令人同情，又為給未婚夫籌錢治病做出巨大犧牲。作者對(duì)其犧牲精神進(jìn)行了熱情的歌頌，但在歌頌的背后，無(wú)意識(shí)地透露出作者站在男權(quán)中心視角上對(duì)女性道德的期待。駒子只是與行男有婚約，就必須犧牲自己最美麗的年華，甚至要通過(guò)淪為藝妓這樣一種極端的途徑來(lái)挽救行男，隨著道德的光輝升至極致，女性的自我獨(dú)立意識(shí)亦喪失殆盡，自身完全淪為男性的附庸，生命的意義完全寄托在男性身上，而這一點(diǎn)正是作者所熱情歌頌的。同時(shí)，既迎合了廣大讀者的道德審美需求，又使男性讀者男權(quán)中心觀念及被服務(wù)的欲望得到了滿足。

2.不對(duì)等的愛情

駒子在島村有家室的情況下，明知自己與島村的愛情沒(méi)有結(jié)果，島村終將拋棄自己而去，卻仍像飛蛾撲火般不管不顧，熱烈地愛著對(duì)方，傾注了自己的全部感情。是一種不要求對(duì)方的、單方面的“無(wú)償之愛”。作者通過(guò)將二人的愛情不對(duì)等化，將愛情中女性的地位置于了一個(gè)相對(duì)較低的位置。而在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)形態(tài)中，男性正是通過(guò)強(qiáng)化女性在總體上低于男性的自我評(píng)價(jià)，來(lái)導(dǎo)致女性自卑感的產(chǎn)生，從而維持自己的社會(huì)地位。女性主義學(xué)者凱特·米麗特在《性的政治》中，將此描述為“性的政治”的策略，即男性試圖在文學(xué)作品中通過(guò)對(duì)女性地位的貶低，來(lái)明確兩性之間不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系。作者在小說(shuō)中對(duì)二人關(guān)系的這一設(shè)置，無(wú)疑起到了這一作用，鞏固了男權(quán)中心社會(huì)，同時(shí)也迎合了男性讀者的閱讀期待。

3.徒勞之美

駒子雖身世可憐，卻苦練琴藝，學(xué)習(xí)文學(xué)，這些努力在島村看來(lái)全然無(wú)用。而駒子對(duì)島村的深戀也毫無(wú)任何結(jié)果，努力賺錢為行男治病也未能挽回行男的生命。徒勞的努力換來(lái)了駒子的悲劇命運(yùn)。在這里，作者仍然是以男權(quán)中心視角出發(fā)來(lái)創(chuàng)作，將女性定位在弱勢(shì)的地位，賦予女性以艱難的生存狀態(tài)，使其無(wú)論如都無(wú)法掙脫悲劇命運(yùn)。而島村的冷漠、無(wú)謂，更強(qiáng)化了男性地位，凸顯出女性的悲劇色彩。

4.潔凈

小說(shuō)中幾次強(qiáng)調(diào)了駒子的潔凈，不論是身體的潔凈還是日常生活中。而在文學(xué)作品中，對(duì)女性身體潔凈的描寫通常被上升到精神層面，要承擔(dān)道德的重負(fù)，暗示著女性心靈的純潔，如《紅樓夢(mèng)》中通過(guò)賈寶玉之口說(shuō)出“女兒是水做的骨肉”，其對(duì)女性潔凈的贊美，實(shí)則隱喻著男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女道德的要求，背后隱含的是男性對(duì)女性的占有心理，而這種占有欲又是排他的，從賈寶玉的另一句話中即可看出：“女孩兒未出嫁是顆無(wú)價(jià)寶珠，出了嫁不知怎么就變出許多不好的毛病兒來(lái)，再老了，更不是珠子，竟是魚眼睛了”。在此，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求更赤裸裸地由“純潔”轉(zhuǎn)化為“貞潔”。而川端通過(guò)島村對(duì)駒子的觀察來(lái)贊美其潔凈，同樣隱喻著駒子對(duì)島村愛情的純真、無(wú)私，進(jìn)一步滿足了男權(quán)主義心理對(duì)女性的心理期待。與此相對(duì)，島村在已有家室的情況下來(lái)到雪國(guó)尋花問(wèn)柳，卻沒(méi)有在道德層面受到批判，而是被作者有意無(wú)意淡化，兩性地位之不平等更加凸顯。

三、結(jié)論

《雪國(guó)》的作者在作品中以高度的熱情對(duì)女性美和女性的高尚給予了欣賞和贊美，并對(duì)女性的悲慘命運(yùn)寄予了深厚的同情。與此同時(shí)，在贊美與同情的背后，可以窺見另一種“敘事話語(yǔ)”，即對(duì)男權(quán)中心話語(yǔ)的宣揚(yáng)或固守，反映了作者內(nèi)心深處對(duì)男權(quán)中心及男尊女卑的認(rèn)同，從而站在男權(quán)中心視角下，依照男性的審美觀對(duì)女性進(jìn)行要求、審視。而作者對(duì)消費(fèi)者的脈搏把握地也十分精準(zhǔn)，迎合了讀者、特別是男性讀者的閱讀期待，為他們塑造了一個(gè)符合男性心理的完美女性形象，滿足了男性對(duì)女性的享有權(quán)、裁判權(quán)、占有欲、自由感和優(yōu)越感，使讀者在這一閱讀的狂歡中得到了男權(quán)心理的滿足，從而獲得了文學(xué)上的成功。