摘 要：曹雪芹《紅樓夢》筆下賈寶玉、林黛玉以“玉”命名，“玉”把兩位主人公的命運緊密相聯(lián)。寶玉行為偏僻性乖張，他熱愛女性、崇拜女性，他堅持與黛玉的愛情，要求婚姻自主，叛逆封建主義社會秩序。黛玉身世凄涼、體弱多病、美貌多情，形象凄美。對賈寶玉的叛逆性格、林黛玉的凄美命運，作家都刻畫得栩栩如生。

通過閱讀，我們學習領會了作家曹雪芹典型人物塑造的經(jīng)典手法，由寶玉黛玉的悲劇使我們認識了封建大家族和封建時代。使我們還懂得了要從時代的角度去理解認識文學作品中的人物以及歷史和社會。它的現(xiàn)實意義啟示我們當代青年為實現(xiàn)夢想，更需要的是樂觀向上、豁達開朗的世界觀、人生觀以及敢想敢為的新時代精神。

關鍵詞：叛逆；凄美；命運組合

清人趙翼說得好：“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！辈苎┣凼陜A其心血，創(chuàng)作出長篇巨著《紅樓夢》，描寫出400多個各自相異有血有肉的人物形象，聞名于世。作品中，他把清朝的時代潮流和人物個體命運和榮辱連結(jié)在了一起，展現(xiàn)了中國的時代、歷史變遷?！都t樓夢》中，尤其是對賈寶玉的叛逆、林黛玉的凄美人生命運，在作家筆下刻畫得栩栩如生。

寶玉、黛玉以“玉”命名，“玉”把兩位主人公的人生命運緊密相聯(lián)，寄托了作家的思想感情和創(chuàng)作

用意

古往今來，人們把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使它賦有象征意義。美玉文化，以其獨到的方式聯(lián)接著古老文明，承載著悠久歷史。

《紅樓夢》本名為《石頭記》，書中有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關的意象。曹雪芹挖掘的正是通靈寶玉對人物品質(zhì)的象征意義。賈寶玉銜“玉”而生，自是祥瑞之兆，且玉上還有字，使得通靈玉便成了他的靈魂，人們都以為來歷不小，所以取名寶玉，因而深得賈母的喜愛。以玉命名是取玉的高貴、靈性之意?！都t樓夢》里人物有幾百人，只有寶玉、黛玉、妙玉幾個人物以玉命名，足見他們在曹雪芹心中的地位，這些都有助于我們理解作家的思想情感和作品的創(chuàng)作用意。

我們從黛玉身上可見玉的晶瑩、玉的純潔、玉的溫潤。一個“玉”字，將寶、黛兩個主人公組合到一起，不僅聯(lián)接了兩個主人公之間復雜的關系，也暗示著這兩個主人公的人生命運，增強了小說獨特的藝術(shù)魅力和感染力，也寄托了作家曹雪芹復雜思想感情，并賦予更多的思想

內(nèi)涵。

作家將寶玉刻畫得行為偏僻性乖張，使其成為叛逆封建傳統(tǒng)觀念制度和行為規(guī)范的逆子

《紅樓夢》中曹雪芹在賈寶玉身上筆墨最多，寄托最深，甚至有人還說這一人物形象所影射的就是曹雪芹本人，可見作家思想的深邃和人生的境遇。我通過閱讀，賈寶玉處于榮國府繼承人的地位，這個貴族家庭對他寄予厚重的希望?？墒牵瑫忻鑼懙馁Z寶玉無意于立身揚名、治家經(jīng)國，小說充分顯示出他走的是背叛封建傳統(tǒng)制度的

道路。

一是他鄙視走仕途經(jīng)濟、遵從禮法的人生道路。封建禮教代表賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)，光宗耀祖”。在第三回中有首《西江月》描寫賈寶玉：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗！”，不難看出這首詞概括了賈寶玉行為偏僻性乖張，有負家長期望的性格特點。尤其是賈寶玉不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”。在第三十二回中，有這樣的描寫：史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳。他寧肯去大觀園女兒國中過“斗草簪花”的生活，也不去讀《四書》、聽“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。雖然賈寶玉這種性格和思想行為在當今是不符時移應該批判的，然而他對仕途經(jīng)濟和禮法的抵制有惡也是他個性的反映。這就是世界觀不同，道路不同，我們不能對他一概否定。正如文筆犀利的韓寒，放棄了仕途生涯，專心于寫作，寫出了許多轟動社會的文章。這都體現(xiàn)了人生各有志向，各有所長，志向不同道路不同而已。

二是他挑戰(zhàn)“男尊女卑”的世俗封建傳統(tǒng)觀念。熱愛女性、崇拜女性，是賈寶玉這個文學典型的個性特征?！都t樓夢》反復寫了這個特征。在傳統(tǒng)社會的規(guī)范中，一個男人如果整天和女性混在一起，沉湎于兒女情長，會被認為沒出息。賈寶玉卻毫不理睬這一切，在第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。所以，他整日與女孩兒廝混，百般體貼“女兒”，用他自己的話來說，就是“為她們操碎了心（三十一回）”。用史湘云的話評價，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩?。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊里鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成！”。這表明，在行動上賈寶玉表現(xiàn)出了對女孩子不同一般的熱愛崇拜、溫柔體貼，體現(xiàn)了他對“男尊女卑”封建傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。

三是他背離“父母之命、媒妁之言”封建傳統(tǒng)行為規(guī)范。賈寶玉堅持著與林黛玉的愛情，要求婚姻自主。小說用心理描寫塑造賈寶玉的叛逆性格時，描寫了寶玉在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣？我偏說‘木石姻緣”?？梢?，寶玉黛玉姻緣已銘刻于他的心上，記憶在頭腦中。寶玉思想沒有被禁欲主義所限制，相反地，“甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來”。使得賈寶玉在戀愛中背離了封建社會的聽命于“父母之命、媒妁之言”的人生行為規(guī)范。在當今看來，這種叛逆精神有值得肯定的一面，但對他的婚姻結(jié)局來說實數(shù)不幸和遺憾。

作家將黛玉描寫得身世凄涼、體弱多病、美貌多情，使其凄美的形象令人縈回不盡

林黛玉是作家曹雪芹十分喜愛和同情的一個人物。作家刻畫金陵十二釵之一林黛玉，可概括為“凄美”二字的總體特征。而凄美是最容易打動人心的，這也是《紅樓夢》著稱于世的典范之處。

一是從凄的角度刻畫，林黛玉身世凄涼、纖弱多病、自尊自愛，使人憐愛，封建禮教和民主性格的不相容注定了她的愛情悲劇。

（一）身世凄涼、纖弱多病鑄就了她自尊自愛的個性，體會了寄人籬下的無奈。首先，黛玉身世凄涼鑄就其自尊自愛。林黛玉出身在一個走向衰落的封建官宦家庭，母親去世得早，“林黛玉拋父進京都”，使她寄居在這個聲勢顯赫的榮國府中，“不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”，感覺自己不是“正經(jīng)主子”，逐步練就了她自尊自愛的性格，逐步形成了林黛玉的那“小性兒”，“說出一句話來比刀子還利害”的個性，這讓人們體會到寄人籬下的生活是那樣的無奈。其次，黛玉纖弱多病讓人憐愛。如她的母親亡故時黛玉舊癥復發(fā)；如寶玉與黛玉初次見面，寶玉送黛玉“顰顰”二字；林黛玉初到賈府時，老太太等人見她體弱，便詢問她“常服何藥，如何不急為療治？”，王熙鳳第一次見黛玉時張口就問“近來吃些什么藥”，讓人們對她的纖纖弱質(zhì)有了清晰的印象而由此產(chǎn)生憐愛。

（二）封建禮教和黛玉與寶玉的民主性格不相容注定了愛情是個悲劇，增添了凄美成分?！都t樓夢》描述的“木石姻緣”故事，指的是賈寶玉和林黛玉，好像他們的命運上天注定了。黛玉和寶玉追求的愛情以及她們的民主性格和行為是賈政、賈母、王夫人這些宗法禮教代表所不容的。作品將兩個人的人生、命運聯(lián)結(jié)組合到一起好像木石聯(lián)結(jié)組合到一起也是上天注定了的。黛玉無父母之命、媒妁之言，黛玉最大的悲劇是她得到了賈寶玉的愛情，而沒有得到真正的婚姻。從作品中可以看出，這一凄慘的悲劇是封建宗法禮教和封建婚姻制度長期束縛的結(jié)果。由林黛玉的悲劇使我們認識了那個時代，而她的悲劇又給她的人物形象增添了凄美的成分。

二、從美的角度刻畫，林黛玉外在的美是通過口的贊美和眼的觀察來塑造林黛玉美貌多情，內(nèi)在的美是通過花的隱喻和竹的象征來襯托。

（一）外在的美是巧借鳳姐的嘴和寶玉的眼突出黛玉絕世之美?！都t樓夢》在安排林黛玉出場時，鳳姐心直口快，一見黛玉就驚嘆到：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”；在賈寶玉的眼里，黛玉是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。好一個裊裊婷婷的女兒，神仙似的妹妹！”，通過外貌描寫，反映了黛玉的兩個特點：美貌多情、體弱多病，從而展現(xiàn)黛玉外在的凄美形象。

（二）內(nèi)在的美是通過隱喻和象征來刻畫襯托黛玉絕世之美?！对峄ㄒ鳌分杏小盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲繡簾。……”，這花，隱喻的就是林黛玉，借花的純潔與美麗，喻黛玉的純潔美麗；借花開，喻黛玉的生命與情懷；借花落，喻黛玉的扭曲和摧殘?！对峄ㄒ鳌肥前痒煊袼娜嗣涝⒁馄渲辛?。通過花烘托了黛玉心靈美，而且絕世之美，招人喜愛疼愛。同時，《紅樓夢》在設計黛玉生活場景的時候，瀟湘館是個精致的典型環(huán)境。瀟湘館最有特色的要數(shù)翠竹。竹，象征了林黛玉風神靈秀的氣度和堅貞不屈的內(nèi)在品格，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚，這是以環(huán)境來襯托她的性格美之處，使黛玉的美更加豐滿。

賈寶玉、林黛玉性格特征的現(xiàn)實意義是啟發(fā)當代青年為實現(xiàn)夢想更需要有敢想敢為的新時代精神

讀完《紅樓夢》這部古典文學作品，經(jīng)典作家曹雪芹文學作品的創(chuàng)作我們記住的不僅僅是寶玉的叛逆、林黛玉宛如天仙般的美貌人物形象以及她們的人生命運，更應具備她們敢于面對愛情的勇氣和勇于向封建勢力發(fā)起挑戰(zhàn)的魄力。我們當代大學生許多人都“不太喜歡林黛玉的性格”，認為“不及薛寶釵的豁達大度”，有人對林黛玉性格的認識，僅停留在小心眼、多愁善感、哭哭啼啼性格特點上，這是不欣賞她的主要原因。我們首先應該著重學習曹雪芹對典型人物形象的塑造刻畫手法。與此同時，也啟發(fā)我們應該從歷史的角度去理解人物，要看到她的性格是由于她的身世和當時的封建時代賦予的。當代大學生對林黛玉缺陷性性格的看法，也折射出當代青年審美觀的變化，“病態(tài)美”已不再受寵。林黛玉的悲劇不是個人的悲劇，是那個時代的社會悲劇，她的形象所以讓我們終生難忘，是因為作家通過典型人物的成功塑造，充分反映了當時的封建大家族和封建時代，是因為她的悲劇是美的悲劇，她的悲劇喚起我們的惋惜，激勵我們好好珍惜自己的夢想，并堅持它。同時我們更需要的是樂觀向上、豁達開朗的世界觀人生觀以及為實現(xiàn)夢想，敢想敢為的新時代精神。

在漫長的歲月里，偉大領袖毛澤東不僅自己孜孜不倦地讀《紅樓夢》，而且還不遺余力地把這本書推薦給他接觸過的各種各樣、許許多多的人。他說：“你們都要看看《紅樓夢》”“要你們看《紅樓夢》不是讓你們單純看文學作品，是要你們通過看《紅樓夢》了解歷史和社會的復雜性，看了《紅樓夢》才能知道什么是封建社會、封建大家族?！蓖ㄟ^閱讀，我學習領會了小說典型人物塑造的經(jīng)典手法，我們懂得了要從時代的角度去理解文學作品中的人物以及歷史和社會。

參考文獻：

[1]王昆侖著，《紅樓人物論》，北京出版社2004年1月

出版。

[2]周汝昌著，《周汝昌點評紅樓夢》，團結(jié)出版社2004年出版。

[3]胡適著，《胡適點評紅樓夢》，團結(jié)出版社，2004年第三版。

[4]孔淑靜：《唯實——我的哥哥孔令華》，海南出版社2003年出版。

[5]程海艷：《紅樓夢林黛玉人物形象分析》，百度文庫2010年載文。

作者簡介：李穎超（1995.06—），女，漢族，黑龍江大慶油田人，現(xiàn)就讀于2013級天津理工大學漢語言文學專業(yè)本科2班。