一、巧用意象的藝術(shù)

中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)就是意象相生。《詩(shī)經(jīng)》的比興手法籠罩百代，遂形成章學(xué)誠(chéng)所謂“深于取象”的文學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)逐漸積淀成大致相通的意象認(rèn)同。語(yǔ)文課堂若能建構(gòu)起相應(yīng)意象認(rèn)知，自能高屋建瓴。特別是文學(xué)中的母題意象，若能用好，定有舉一反三的功效。如“月出皎兮”、“折柳送別”、“夕陽(yáng)西下”、“譬如朝露”等意象，都已形成固定的意象含義。其他意象如秋蟬、落花、紅葉、風(fēng)雨、牛羊、雞黍，其含義也都有跡可尋。教學(xué)中若能有意識(shí)地挖掘其意象體系，在文學(xué)歷史層面上前后勾連，會(huì)很容易幫助學(xué)生理解文學(xué)源流與內(nèi)涵，把握作家個(gè)性與共性。

七年級(jí)課文中，有一“春”系列：朱自清的《春》、林斤瀾的《春風(fēng)》、宗璞的《花的話》，以及古詩(shī)《春夜喜雨》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《豐樂(lè)亭游春》等等。這些篇目，如果一篇篇單獨(dú)教學(xué)，當(dāng)然也能達(dá)成教學(xué)目的，但卻缺少了文學(xué)的系統(tǒng)性，學(xué)生無(wú)法把握文學(xué)靈魂，也不能感受文學(xué)之美。

筆者在課前，會(huì)拓展如下內(nèi)容：

老師：同學(xué)們，中國(guó)古代最重要的產(chǎn)業(yè)是什么

學(xué)生：農(nóng)業(yè)。

老師：下面這些詞都和農(nóng)業(yè)有關(guān)：布谷鳥(niǎo)、春雨貴如油、農(nóng)夫望歲、霜降、春節(jié)、年、節(jié)氣。請(qǐng)同學(xué)們利用詞典，把這些詞跟農(nóng)業(yè)聯(lián)系起來(lái)解釋。

由此，學(xué)生就會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)立國(guó)的傳統(tǒng)加深印象。

隨后，筆者播放《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉”引導(dǎo)學(xué)生思考得出：古人的作息規(guī)律也因農(nóng)業(yè)而確定。

老師：那么，文學(xué)是生活的最高藝術(shù)形式，怎么可能沒(méi)有農(nóng)業(yè)痕跡呢你能找到課本中這類農(nóng)業(yè)痕跡嗎

學(xué)生：春夜喜雨……

老師：喜歡春天，喜愛(ài)雨水，這是人類農(nóng)業(yè)文明的共同主題，對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)更有特別含義。關(guān)心百姓，愛(ài)護(hù)民生，由此贊美萬(wàn)物生長(zhǎng)的春天，謳歌春風(fēng)春雨，就成為作家的創(chuàng)作沖動(dòng)。經(jīng)過(guò)一代代累積，就會(huì)形成一個(gè)集體印象：春天是樂(lè)觀向上的象征。因此，寫(xiě)春的文章基本都是快樂(lè)的情調(diào)。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，再展開(kāi)相關(guān)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到，文學(xué)就如同一條長(zhǎng)河，有煙水迷蒙的源頭，有各具情態(tài)的浪花，如此代代傳承，一直流淌到今天的課堂，而民胞物與、饑溺為懷的情感教育也浸潤(rùn)其中了。因此，學(xué)生看待課本，就不會(huì)看成是生冷的書(shū)，而看成是有溫度的、能感觸的生命體。

二、改革課型的藝術(shù)

筆者在教學(xué)“文言文閱讀與賞析”這個(gè)選修課時(shí)，就采用了這一技巧。由于面對(duì)的是初中一年級(jí)學(xué)生，文言文接觸很少，因而普遍有畏難情緒。因此，文言文課堂教學(xué)普遍沉悶。如何才能讓這門(mén)選修課既學(xué)得扎實(shí)，又能生動(dòng)靈活呢

首先，精選教材。針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)，筆者避開(kāi)那些長(zhǎng)篇大論的文言文，精心選擇文言文短小故事作為教學(xué)內(nèi)容。這些故事既要妙趣橫生，又有生活啟迪。比如《畫(huà)蛇添足》《鷸蚌相爭(zhēng)》《王戎不摘李》《晏子使楚》《穿井得人》《江郎才盡》《奉公守法》等。筆者一個(gè)學(xué)期內(nèi)講授了近30個(gè)小故事。

其次，精選視頻。盡管文章精煉，內(nèi)容生動(dòng)，但是寫(xiě)在紙上的文字很容易給學(xué)生以沉悶的感覺(jué)，這就需要讓故事動(dòng)起來(lái)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代傳媒這么發(fā)達(dá)，語(yǔ)文課要大量采錄這些優(yōu)秀成果。筆者精選的文言文故事，都能在網(wǎng)絡(luò)上找到相關(guān)視頻。這些視頻有些是水墨動(dòng)畫(huà)，有些是連環(huán)畫(huà)翻印，有些是簡(jiǎn)筆童話，有些是現(xiàn)代舞臺(tái)劇，不僅形式生動(dòng)，而且內(nèi)容豐富，解說(shuō)富有哲理。

事實(shí)上，利用視頻可以開(kāi)拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如，以“昆蟲(chóng)世界”輔助昆蟲(chóng)類課文，以“藍(lán)色星球”輔助自然美文，以“天降災(zāi)難”輔助災(zāi)難報(bào)告，乃至民俗、探險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)類文章，都借助視頻加深印象。視頻是媒體人集體協(xié)作的智慧結(jié)晶，可以立即把學(xué)生帶入文本描述的切近現(xiàn)場(chǎng)，甚至比課文更詳細(xì)、更真實(shí)、更生動(dòng)，也更可靠。如此牽線搭橋，自能身臨其境，觸類旁通。

三、靈活收放的藝術(shù)

課堂教學(xué)的一大特點(diǎn)是發(fā)散性。這不僅指教學(xué)內(nèi)容需要拓展，教學(xué)實(shí)例需要舉證，教學(xué)節(jié)奏需要調(diào)整，也指教學(xué)過(guò)程中突然出現(xiàn)的個(gè)別甚至集體的思維擴(kuò)散。比如，筆者在講解《愚公移山》之后，要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)與生活中如何發(fā)揚(yáng)愚公精神。這本身是一個(gè)帶有一定發(fā)散性的問(wèn)題。

突然，有個(gè)學(xué)生舉手說(shuō)：老師，我覺(jué)得愚公有點(diǎn)傻。一石激起千層浪，全班學(xué)生立即興奮起來(lái)，紛紛指責(zé)愚公的愚昧，并夸贊智叟的聰明。還有學(xué)生起哄：老師，我要學(xué)習(xí)智叟。

老師招呼學(xué)生安靜下來(lái)，先拋出第一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)流傳千年的故事，確實(shí)存在這樣一個(gè)可以質(zhì)疑的漏洞，難道古往今來(lái)這么多讀者都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎

學(xué)生若有所思，然后紛紛搖頭。

老師繼續(xù)引導(dǎo)：那么，他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)漏洞，仍然提倡要學(xué)習(xí)愚公，就是一個(gè)故意忽略。他們?yōu)槭裁匆@樣故意忽略

學(xué)生紛紛看書(shū)思考。

老師提示：請(qǐng)關(guān)注本文的文體。

學(xué)生恍然大悟：原來(lái)只是講一個(gè)故事。

老師：你還能舉出哪些寓言，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的故事

學(xué)生紛紛發(fā)言：有說(shuō)狐假虎威不能發(fā)生，有說(shuō)買櫝還珠不會(huì)發(fā)生，有說(shuō)邯鄲學(xué)步不可能最后爬回去。

隨后老師總結(jié)：寓言，就是寄托之言，就是把作者的哲學(xué)的、生活的哲理，通過(guò)一個(gè)故事表達(dá)出來(lái)，它的特點(diǎn)是只取一點(diǎn)、不及其余。這個(gè)故事在現(xiàn)實(shí)中的全部合理性不予考慮，作者與讀者只關(guān)注它的部分合理性。類似的還有《莊子》，其中大量寓言是動(dòng)物、植物的對(duì)話，這在現(xiàn)實(shí)中根本不會(huì)發(fā)生。但是我們讀《莊子》不會(huì)因此說(shuō)莊子撒謊。因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)定，我們的閱讀就是沉浸在莊子虛構(gòu)的那個(gè)文學(xué)世界里，在莊子的帶領(lǐng)下去領(lǐng)悟生命的哲理、生活的哲理。這就是文學(xué)的藝術(shù)世界。